‌(حرف الحاء المهملة) - الضوء اللامع لأهل القرن التاسع - جـ ١١

إِمَام الْأَمِير جركس القاسمي المصارع حفظ الْقُرْآن وبرع فِي فن الصراع حَتَّى لقب الشاطر وَرُبمَا قَرَأَ فِي المحافل مَعَ الجوق تَبَرعا ثمَّ رقاه السُّلْطَان حَتَّى تولى التحدث فِي مشْهد الشَّافِعِي وَاللَّيْث وعدة زَوَايَا بالقرافتين الْكُبْرَى وَالصُّغْرَى وأثرى من ذَلِك وَنَحْوه إِلَى أَن مَاتَ فِي ربيع الأول سنة سِتّ وَخمسين سامحه الله 29 (أَبُو بكر) الْمصْرِيّ الشاذلي ذُو الْيَدَيْنِ مَاتَ فِي ذِي الْحجَّة سنة سِتّ وَأَرْبَعين بِمَكَّة أرخه ابْن فَهد (أَبُو بكر) المنجم الأديب فِي ابْن عبد الله بن قطلبك 293 (أَبُو بكر) الميقاتي الْحَنْبَلِيّ وَيعرف بِابْن شرف أحد صوفية الْحَنَابِلَة بالأشرفية برسباي والمباشرين للميقات بالمنصورية سمع على ابْن نَاظر الصاحبة وَابْن الطَّحَّان والْعَلَاء بن بردس بِحَضْرَة قَاضِي مَذْهَبهم الْبَدْر الْبَغْدَادِيّ الْحَنْبَلِيّ وَكَانَ مِمَّن اخْتصَّ بِهِ (أَبُو بكر) النويري الْخَطِيب هُوَ الْخَطِيب أَبُو الْفضل مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْمُحب أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد مضى 294 (أَبُو بكر) الْيَمَانِيّ الشهير كجماعته بالحكيم مَاتَ بجدة فِي جُمَادَى الثَّانِيَة سنة ثَمَان وَتِسْعين وَجِيء بِهِ فَدفن بالمعلاة 295 (أَبُو بكر) أعجمي مُقيم بزاوية الْأَعَاجِم ظَاهر الحسينية أَخذ عَنهُ يحيى القباني

‌

‌(حرف التَّاء الْمُثَنَّاة)

(أَبُو التقى) البُلْقِينِيّ صَالح بن عمر بن رسْلَان (أَبُو التقى) البدري الشَّاعِر فِي أبي بكر بن عبد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمد (أَبُو التقى) الزبيرِي أَحْمد بن حُسَيْن بن عَليّ

‌

‌(حرف الْجِيم)

(أَبُو جَعْفَر) بن الضيا هُوَ مُحَمَّد بن أَحْمد بن عمر بن مُحَمَّد بن عُثْمَان بن عبيد الله (أَبُو الْجُود) الجيعاني فِي أبي البركات بن عبد الرَّزَّاق (أَبُو الْجُود) الغراقي مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن يُوسُف (أَبُو الْجُود) الفرضي دَاوُد بن سُلَيْمَان بن حسن البنبي الْمَالِكِي

‌

‌(حرف الْحَاء الْمُهْملَة)

(أَبُو حَاتِم) السُّبْكِيّ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ بن عبد الْكَافِي (أَبُو حَامِد) بن أبي الْخَيْر بن أبي السُّعُود بن ظهيرة هُوَ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن حُسَيْن بن عَليّ (أَبُو حَامِد) بن الضياء مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سعيد (أَبُو حَامِد) بن ظهيرة هُوَ ابْن أبي الْخَيْر الْمشَار إِلَيْهِ قَرِيبا 296 (أَبُو حَامِد) بن عبد الرَّحْمَن بن أبي الْخَيْر مُحَمَّد بن مُحَمَّد الحسني الفاسي الْمَكِّيّ أَخُو كمالية مَاتَ فِي منتصف ربيع الأول سنة أَربع وَعشْرين وَكَانَ لَهُ

ابْن اسْمه يحيى من أم الْحُسَيْن ابْنة عبد الرَّحْمَن اليافعي 297 (أَبُو حَامِد) بن عُثْمَان بن أبي بكر بن عبد الله بن ظهيرة بن أَحْمد بن عَطِيَّة بن ظهيرة الْقرشِي الْمَكِّيّ الْمَاضِي أَبوهُ وَأمه زبيدية ولد سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وَثَمَانمِائَة بيض لَهُ ابْن فَهد وَكَأَنَّهُ مَاتَ صَغِيرا 29 {أَبُو حَامِد) بن عَليّ بن عمر بن حسن بن حُسَيْن الْعِزّ وَيُسمى مُحَمَّدًا بن النُّور التلواني الأَصْل القاهري الأقمري نِسْبَة لجامع الْأَقْمَر الشَّافِعِي ولد سنة أَربع وَثَمَانمِائَة بِالْقَاهِرَةِ وَنَشَأ بهَا فحفظ الْقُرْآن عِنْد الْجمال البدراني وَكَذَا حفظ غَيره وَعرض واشتغل يَسِيرا على الشَّمْس البوصيري فِي الْفِقْه وَغَيره وَكَذَا أَخذ فِي الْفِقْه عَن وَالِده والونائي وَغَيرهمَا والنحو عَن السراج الدموشي أحد طلبة الملوي والحناوي والعز عبد السَّلَام الْبَغْدَادِيّ وَسمع على الشّرف بن الكويك صَحِيح مُسلم وأربعي النَّوَوِيّ وَغَيرهمَا وعَلى الشهَاب الوَاسِطِيّ وَغَيره وأجازت لَهُ عَائِشَة ابْنة ابْن عبد الْهَادِي وَالْجمال عبد الله الْحَنْبَلِيّ وَآخَرُونَ وَحدث بِأخرَة بِصَحِيح مُسلم غير مرّة وبرع فِي التَّعْبِير وَقصد فِي ذَلِك وَعمل فِيهِ مُقَدّمَة أقرأها غير وَاحِد وَكَذَا أَقرَأ فِي الْعَرَبيَّة وصنف فِيهَا أَيْضا مُقَدّمَة سَمَّاهَا كاشفة الكرب عَن لفظ الْعَرَب وأقرأ غير ذَلِك ودرس بِجَامِع المقسى وبالتنكزية نِيَابَة عَن ابْن أُخْته الْبَدْر بن الونائي وَعمل شيخ الرِّبَاط بالخانقاه البيبرسية وَكَانَ خيرا كثير التودد والانجماع والتقنع مَاتَ فِي يَوْم السبت ثامن عشرى شَوَّال سنة ثَمَانِينَ وَدفن عِنْد أَبِيه بتربة الْعِزّ بن جمَاعَة رحمهم الله وإيانا 299 (أَبُو حَامِد) بن عمر بن مُحَمَّد بن أبي بكر الْأنْصَارِيّ المرشدي الْمَكِّيّ الشَّافِعِي أَخُو أَحْمد الْمَاضِي وأبوهما واسْمه مُحَمَّد ولد تَقْرِيبًا سنة بضع وَخمسين مِمَّن حفظ الْقُرْآن والشاطبية وأربعي النَّوَوِيّ ومنهاجه والطيبة وألفية النَّحْو وَعرض على البرهاني وَغَيره واشتغل عِنْد عبد الْحق السنباطي وَجمع عَلَيْهِ وعَلى ابْن شعْبَان الْعُزَّى للسبع وَبَعض ذَلِك على الرملاوي خير متعبد زَائِد الفاقه عِنْده شَعْرَة منسوبة للنَّبِي

ورثهَا من أَبِيه مِمَّن سمع مني فِي الْمُجَاورَة الثَّالِثَة وَالرَّابِعَة وخطه جيد كتب بِهِ البُخَارِيّ نُسْخَة مضبوطة متقنة للشَّيْخ إِدْرِيس الْيَمَانِيّ عدمت وللشيخ العذول وَهِي الْآن عِنْده بِمَكَّة سمع عَليّ فِيهَا وَقَرَأَ عَليّ مِنْهَا غَيره وناب فِي الْإِمَامَة عَن زوج عمته الْمُحب الطَّبَرِيّ وَقَامَ فِي رَمَضَان إِمَامًا بِابْن قاوان بعد ابْن الشيخة ثمَّ بعد مَوته ترك وَصَارَ عبد الْمُعْطِي يُصَلِّي مَعَه وَنعم الرجل (أَبُو حَامِد) الطَّبَرِيّ مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد بن الزين مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد

(أَبُو حَامِد) الفاسي هُوَ مُحَمَّد بن عبد اللَّطِيف بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن (أَبُو حَامِد) الْقُدسِي مُحَمَّد بن خَلِيل بن يُوسُف (أَبُو حَامِد) المرشدي مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي بكر بن عَليّ بن يُوسُف (أَبُو حَامِد) المطري الْمدنِي مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن خليف 300 (أَبُو الْحجَّاج) الأسيوطي هُوَ الْجمال يُوسُف بن فلك الدّين مُحَمَّد بن يُوسُف السُّيُوطِيّ ثمَّ القاهري الشَّافِعِي وَالِد الْبَدْر مُحَمَّد الْمَاضِي وَيعرف هُنَاكَ بِابْن قَاضِي الشرق وَعِنْدنَا بكنيته ولد فِي لَيْلَة عيد الْأَضْحَى سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَثَمَانمِائَة بأسيوط وَمَات لَهُ أَخ اسْمه سعد كَانَ مِمَّن اشْتغل وَأخذ عَن القاياتي وَغَيره بالطاعون سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ فَقدم بعد لميراثه ثمَّ عَاد فحفظ الْقُرْآن والبهجة والألفية وَغَيرهَا وَرجع إِلَى الْقَاهِرَة فقطن الْأَزْهَر تَحت نظر نور الدّين الطَّيِّبِيّ تلميذ الادمي وَأحد فُقَهَاء الأطباق فَكَانَ يسترفق بِهِ فِي ذَلِك بل وَأخذ عَنهُ فِي الْفِقْه وَغَيره وتدرب بِهِ فِي الصِّنَاعَة بل لَازم الْخَواص فِي الْفِقْه والفرائض والأصلين والنحو وَالْعرُوض وَغَيرهَا وَقَرَأَ على الْمَنَاوِيّ والبلقيني غَالب شرح الْبَهْجَة ولازم الْجَوْجَرِيّ كثيرا وَكتب على ابْن الصَّائِغ فأجاد وتكسب بِالشَّهَادَةِ وتميز فِيهَا وَجلسَ بِجَامِع الصَّالح مُدَّة وناب فِي الْقَضَاء عَن الْعلم البُلْقِينِيّ فَمن بعده ثمَّ كتب التوقيع بِبَاب زَكَرِيَّا وَحج فِي سنة سِتّ وَخمسين فِي الْبَحْر رَفِيقًا لنا وَسمع الْيَسِير مَعنا وَكَذَا جاور بعد ذَلِك سنتَيْن متواليتين وسافر على قَضَاء الركب مرّة بعد أُخْرَى واختص بتمراز الدوادار الثَّانِي وَتكلم عَنهُ فِي الأنظار وَغَيرهَا وَكَذَا قربه بردبك الدوادار الثَّانِي وَزَاد اخْتِصَاصه بِهِ وَتكلم عَنهُ أَيْضا مَعَ توقع خلاف ذَلِك مِنْهُ بِخُصُوصِهِ لَهُ وَبِالْجُمْلَةِ فَلم يذكر عَنهُ إِلَّا الْخَيْر مَعَ بادرة وَقُوَّة نفس وَلذَا أهانه الْأَشْرَف قايتباي مرّة بِالْفِعْلِ ثمَّ بالْقَوْل وَقبل ذَلِك أهانه تمربغا وَغَيره مَاتَ فِي جُمَادَى الأولى سنة سِتّ وَتِسْعين 30 (أَبُو الْحرم) بن التقي أبي بكر بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل القلقشندي واسْمه مُحَمَّد ولد سنة أَربع وَخمسين وَثَمَانمِائَة أَو قبلهَا وَسمع مَعنا على أَبِيه وَالْجمال بن جمَاعَة فِي آخَرين وَأَجَازَ لَهُ جمَاعَة وَاسْتقر فِي بعض جِهَات أَبِيه بعده وَقدم الْقَاهِرَة غير مرّة مِنْهَا فِي سنة تسعين 30 (أَبُو الْحسن) بن عرب هُوَ النُّور عَليّ بن الشّرف مُحَمَّد بن الْبَدْر مُحَمَّد بن النُّور عَليّ بن عمر بن عَليّ بن أَحْمد الْقرشِي الطنبدي الأَصْل القاهري الشَّافِعِي الْمَاضِي أَبوهُ وَيعرف كسلفه بِابْن عرب ولد سنة تسع عشرَة وَثَمَانمِائَة بِالْقَاهِرَةِ وَنَشَأ بهَا فحفظ الْقُرْآن والعمدة والشاطبية والتنبيه وألفية النَّحْو وَعرض على جمَاعَة

كالبساطي وَابْن الديري وَشَيخنَا وَابْن المجدي ولازمه فِي الْفِقْه والفرائض والحساب وَكَذَا أَخذ عَن القاياتي فِي الْفِقْه فِي آخَرين وَسمع على الزين الزَّرْكَشِيّ وَآخَرين كالرشيدي وَالْأَرْبَعِينَ فِي ختم البُخَارِيّ بالظاهرية وَشَيخنَا وناب عَنهُ فِي البهنسا وعملها ثمَّ أعرض عَنْهَا لِعَمِّهِ أبي الْحسن وتكسب بِالشَّهَادَةِ بل نَاب فِي الْقَضَاء عَن الْعلم البُلْقِينِيّ فِي سنة أَربع وَسِتِّينَ فَمن بعده وَكَانَ يجلس بحانوت الرسامين وَكَذَا نَاب بِأخرَة فِي الخطابة بالأزهر وبجامع القلعة وبالمؤيدية وَحج وتنزل فِي صوفية الأشرفية برسباي وَغَيرهَا من الْجِهَات وَكتب بِخَطِّهِ الْكثير وَمِمَّا كتبه القَوْل البديع وترجمة النَّوَوِيّ كِلَاهُمَا من تصانيفي وَأخذ عني وَعَن الديمي مَاتَ فِي صفر سنة ثَمَان وَتِسْعين رحمه الله 303 (أَبُو الْحسن) بن عرب أحد النواب أَيْضا مَاتَ فِي لَيْلَة الِاثْنَيْنِ حادي عشر ربيع الأول سنة إِحْدَى وَتِسْعين وَيُحَرر مَعَ الْمَذْكُورين (أَبُو الْحسن) بن عرب هُوَ عَليّ بن عمر بن عَليّ بن عمر بن عَليّ بن أَحْمد مضى فِي العليين 304 (أَبُو الْحسن) بن عرب ابْن للبدر مُحَمَّد بن النُّور عَليّ بن عمر بن عَليّ بن أَحْمد الشَّافِعِي اشْتغل على أَبِيه وَولي قَضَاء البهنسا وعملها عَن شَيخنَا بعد ابْن أَخِيه الْمَاضِي أَولا وَمَات فِي سنة تسع وَثَمَانِينَ عَن نَحْو السّبْعين 305 (أَبُو الْحسن) بن الغمري هُوَ عَليّ بن أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن عمر الغمري الأَصْل الْمحلي الشَّافِعِي نزيل الْقَاهِرَة ولد سنة ثَمَان وَسِتِّينَ بالمحلة وَحفظ الْقُرْآن وَنَحْو النّصْف من منظومة الزّبد وَقَرَأَ دروسا فِي النَّحْو وَالصرْف على بعض أَصْحَاب أَبِيه وَكَذَا حضر فِي الْفِقْه وَغَيره وَسمع عَليّ قَلِيلا وَتزَوج بابنة أخي يس البلبيسي ثمَّ بابنة الشَّيْخ عَليّ بن الْجمال ثمَّ بابنة الْبَدْر بن الشهَاب البُلْقِينِيّ وبآخرين كجارية من سراري ابْن عليبة وَجمع بَينهَا وَبَين الثَّانِيَة وَسكن بهما مَعَ وَالِده بالجامع وَأَقْبل على مَا يفْتَقر إِلَيْهِ فِي النَّفَقَة من تكسب وَنَحْوه سوى مَا يحوزه من جِهَة وَالِده وأوقافه 306 (أَبُو الْحسن) بن الْحَاج قَاسم بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَليّ النّحاس كأبيه وجده وَيعرف كهما بِابْن الْمُرضعَة نَشأ متكسبا بصناعة سلفه وَفِي غُضُون ذَلِك اشْتغل عِنْد الشَّمْس بن سولة فِي الْفِقْه ولازمني وَغير وَاحِد وَفهم فِي الْجُمْلَة وَحج فِي سنة سبع وَثَمَانِينَ موسميا وَتزَوج ابْنة السَّعْدِيّ الحريري وَحج بهَا وَمَعَهُ أمه فِي سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وجاور وَحضر هُنَاكَ عِنْد القَاضِي وَغَيره قَلِيلا ثمَّ أعرض عَن الِاشْتِغَال وَلزِمَ حرفته وتكرر مَجِيئه لمَكَّة بعد ذَلِك (أَبُو الْحسن) الجياني إِمَام جَامع الزيتونة (أَبُو الْحسن) الطوخي هُوَ عَليّ