المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ ‌مذهب الصحابة: اتفق الصحابة على مشروعيته، ولم يخالف منهم أحد، فقد - القنوت

[عدنان العرعور]

فهرس الكتاب

- ‌المقدمة

- ‌مباحث الكتاب

- ‌الشعاع الأول- أهمية الدعاء

- ‌ الدعاء حاجة نفسية:

- ‌الشعاع الثانيوجوب الاتباع وأهميته

- ‌معنى القنوت

- ‌مسألة رقم (1): مشروعية قنوت النوازل

- ‌وأما مشروعيته في مصالح المسلمين:

- ‌الأدلة على ذلك:

- ‌مواقف المسلمين من القنوت:

- ‌مذاهب العلماء في قنوت النازلة:

- ‌مذهب الصحابة:

- ‌ادعاء بعضهم النسخ:

- ‌الشبهة الأولى:

- ‌الشبهة الثانية:

- ‌وأما دليل مشروعيته في الوتر وفي قيام رمضان:

- ‌حكم المداومة على قنوت الفجر:

- ‌تصريح بعض الصحابة ببدعية الدوام على القنوت في الفجر:

- ‌أدلة من يرى ديمومة القنوت في الفجر:

- ‌خلاصة المسألة:

- ‌عدد مرات قنوت النبي صلى الله عليه وسلم

- ‌ويتبين من عدد قنوت النبي:

- ‌مسألة رقم (2):في أي الصلوات يشرع

- ‌أدلة ذلك:

- ‌الأول: القنوت في الصلاة كلها:

- ‌الثاني: القنوت في الظهر والعشاء والفجر:

- ‌الثالث: القنوت في صلاة المغرب والفجر:

- ‌الرابع: القنوت في الفجر:

- ‌مسألة رقم (3):هل القنوت قبل الركوع أم بعده

- ‌أحاديث قنوته صلى الله عليه وسلم بعد الركوع:

- ‌أحاديث قنوته قبل الركوع:

- ‌مسألة رقم (4):مدة القنوت ومتى يترك

- ‌أدلة ذلك:

- ‌مسألة رقم (5):حكم الجهر به، والتأمين، ورفع الأيدي، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

- ‌وأما دليل تأمين المأمومين:

- ‌مسألة رقم (6):صيغة الدعاء

- ‌مسألة رقم (7):حكم الدعاء للمعين أو عليه في القنوت

- ‌وفي ذلك أحاديث:

- ‌مسألة رقم (8):سبب نزول قوله تعالى: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ} ومعناها

- ‌أما المذهب الباطل:

- ‌المذهب المرجوح:

- ‌المذهب الصحيح:

- ‌تنبيه علمي:

- ‌خلاصة هذه المسألة:

- ‌مسألة رقم (9):ممن القنوت ولمن

- ‌تتابع الصحابة على القنوت دون تقييد:

- ‌1 - أثر أبي هريرة رضي الله عنه

- ‌2 - أثر أنس رضي الله عنه

- ‌3 - أثر ابن عباس رضي الله عنه

- ‌4 - أثر أبي موسى الأشعري رضي الله عنه

- ‌5 - أثر البراء بن عازب رضي الله عنه

- ‌6 - أثر معاوية رضي الله عنه

- ‌مسألة رقم (10):قنوت الوتر

- ‌مشروعية الدعاء في صلاة الوتر:

- ‌تنبيهان:

- ‌مسألة رقم (11):موضع قنوت الوتر

- ‌يكون موضع قنوت الوتر في الركعة الأخيرة بعد الفراغ من القراءة قبل الركوع:

- ‌وفي ذلك آثار:

- ‌مسألة رقم (12):حكم قنوت الوتر

- ‌مسألة رقم (13):حكم التكبير فيه ورفع الأيدي، والصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم

- ‌الآثار:

- ‌مسألة رقم (14):قنوت رمضان

- ‌تنبيه منهجي مهم:

- ‌خلاصة البحث

- ‌قنوت الوتر:

- ‌وأخيراً:

الفصل: ‌ ‌مذهب الصحابة: اتفق الصحابة على مشروعيته، ولم يخالف منهم أحد، فقد

‌مذهب الصحابة:

اتفق الصحابة على مشروعيته، ولم يخالف منهم أحد، فقد ورد القنوت عن أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، والبراء بن عازب، وأبي هريرة، وأبي بن كعب، وابن عباس، ومعاوية، وأبي موسى الأشعري، رضي الله عنهم أجمعين- وتتابع التابعون من بعدهم على ذلك، منهم الحسن البصري، وعمر بن عبد العزيز، وأبو حنيفة، ومالك، (1) والشافعي، وأحمد، وابن تيمية، وجمهور أهل العلم، من المذاهب الإسلامية، ولولا خشية الإطالة لسردت أقوالهم، والمسلم تكفيه السنة إذا صحت، وبخاصة إذا أخذ بها طائفة من أهل العلم، وإذا ثبتت السنّة،

(1) مسند ابن أبي شيبة (2/ 96، 97، 99، 104، 105)، مصنف عبدالرزاق (3/ 109، 118، 119، 120) نيل الأوطار (3/ 277) الموسوعة الفقهية الكويتية (34/ 66) المبسوط (1 - 163) حاشية ابن عابدين (1 - 309)(2/ 11) الاستذكار (6/ 202) فتح القدير (1/ 434) المجموع (3/ 468) المغني (1/ 448) شرح معاني الآثار (1/ 241).

تنبيه: ورد عن بعض العلماء نفي القنوت فظن من ظن: أن المقصود بالنفي قنوت النوازل. وهذا الفهم غير صحيح لمن تتبع السياق والأقوال الآخرى للعالم. وإنما كان مقصوده نفي المداومة على القنوت في الفجر، منهم الإمام مالك وكان ممن يرى قنوت النوازل، كما ذكر عنه ذلك ابن عبدالبر في الاستذكار (6/ 202)

ص: 47

وعمل بها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من بعده، فلا يقبل ادعاء كائن من كان بنسخها، مستنبطاً ذلك من رواية غامضة، أو معتمداً على رواية ضعيفة، وإنما تُذكر أقوال العلماء مع السنة؛ استئناساً بهم، وشهادة بفهمهم.

ص: 48