‌ ‌[كتاب الحج] الحج: قال ابن هارون: لا يعرف؛ لأنه ضروري للحكم - المختصر الفقهي لابن عرفة - جـ ٢

‌

‌[كتاب الحج]

الحج: قال ابن هارون: لا يعرف؛ لأنه ضروري للحكم بوجوبه ضرورة وتصور المحكوم عليه ضرورة ضروري، ويرد بأن شرط الحكم تصوره بوجه ما، والمطلوب معرفة حقيقته، وابن عبد السلام: لعسره، ويرد بعدم عسر حكم الفقيه بثبوته ونفيه وصحته وفساده، ولازمه إدراك فضله أو خاصته كذلك.

ويمكن رسمه بأنه عبادة يلزمها وقوف بعرفة ليلة عاشر ذي الحجة، وحده بزيادة: وطواف ذي طهر أخص بالبيت عن يساره سبعًا بعد فجر يوم النحر، والسعي من الصفا للمروة ومنها إليها سبعًا بعد طواف كذلك لا يقيد وقته بإحرام في الجميع.

ووجوبه مرة، وفي فوره وتراخيه ما لم يخف فوته قولا العراقيين وابن محرز مع المغاربة، وابن العربي وابن خويز منداد وسحنون وفتوى ابن رشد، وأخذه اللخمي من قول مالك: لا يخرج له معتدة وفاة.

وابن رشد: معه من رواية ابن نافع: يؤخر لإذن الأبوين عامين، وابن رُشْد من سماع أشهب: لا يعجل تحنيث حالف: لا تخرج زوجته بخروجها له ولعله يؤخر سنة، وقول سحنون: لا تسقط شهادة تاركه اختيارًا حتى يطول للستين، فحد ابن رشد تأخيره بها.

قلت: أخذه من المعتدة ضعيف؛ لوجوب العدة فورًا إجماعًا وتقدمه.

ورد ابن بشير الثاني بوجوب طوع الأبوين، يرد بقولها: إذا بلغ الغلام فله أن يذهب حيث شاء، وسماع القرينين: سفر الابن البالغ بزوجته ولو إلى العراق وترك أبيه شيخًا كبيراً عاجزًا عن نزع الشوكة من رجله جائز، فقبله ابن رشد، وحمله ابن محرز على عدم الحكم به لا على عدم وجوبه بعيد جدًا، ورده ابن عبد السلام بأن متعين الوجوب يبطلها كصلاة أخر وقتها؛ يرد بأن البحث في مؤخر لا يكون قضاء إجماعًا.

وعلى فوره في كونه بعد أول عام مستطيعه قضاء أو قولا ابن القصار وغيره.