‌[من نثره: رسالته إلى قضاة النواحي] - المقفى الكبير - جـ ٦

فقلت لها: من كان غاية قصده

…

سؤالا لمخلوق فليس بنابه

لئن مات من يرجى، فمعطيهم الذي

…

يرجّونه باق فلوذي بنا به

ومنه [الطويل]:

ومستعبد قلب المحبّ وطرفه

…

بسلطان حسن لا ينازع في الحكم

يناولني مسواكه فأظنّه

…

تحيّل في رشفي الرضاب بلا إثم

وقال [الطويل]:

إذا كنت في نجد وطيب نسيمها

…

تذكّرت أهلي باللوى فمحجّر

وإن كنت فيهم ذبت شوقا ولوعة

…

إلى ساكني نجد وعيل تصبّري

وقد طال ما بين الفريقين قصّتي

…

فمن لي بنجد بين أهلي ومعشري!

وقال [الطويل]:

أحبّة قلبي والذين بذكرهم

…

وترداده في كلّ وقت تعلّقي [167 ب]

لئن غاب عن عيني بديع جمالكم

…

وجار على الأبدان حكم التفرّق

فما ضرّنا بعد المسافة بيننا

…

سرائرنا تسري إليكم فنلتقي

وقال [السريع]:

يهيم قلبي طربا عند ما

…

أستلمح البرق الحجازيّا

ويستخفّ الوجد قلبي وقد

…

أصبح لي حسن الحجى زيّا

يا هل أقضّي حاجتي من منى

…

وأنحر البزل المهاريّا

وأرتوي من زمزم فهو لي

…

ألذّ من ريق المها ريّا!

وقال [البسيط]:

أهل المناصب في الدنيا ورفعتها

…

أهل الفضائل مرذولون بينهم

قد أنزلونا لأنّا غير جنسهم

…

منازل الوحش في الإهمال عندهم

فما لهم في توقّي ضرّنا نظر

…

وما لهم في ترقّي قدرنا همم

فليتنا لو قدرنا أن نعرّفهم

…

مقدارهم عندنا أو لو دروه هم

5 لهم مريحان: من جهل وفرط غنى

…

وعندنا المتعبان: العلم والعدم

وقال [الكامل]:

يا معرضا عنّي ولست بمعرض

…

بل ناقضا عهدي ولست بناقض

أتعبتني بخلائق لك لم يفد

…

فيها، وقد جمحت، رياضة رائض

أرضيت أن تختار رفضي مذهبا

…

فيشنّع الأعداء أنّك رافضيّ؟

‌

‌[من نثره: رسالته إلى قضاة النواحي]

وقال الشهاب ابن فضل الله: ومن نثر القاضي أبي الفتح ما كتب [به] إلى نوّابه في الحكم بالوجه القبليّ والبحريّ عند ما فوّض إليه قضاء القضاة، بعد البسملة: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ عَلَيْها مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ [التحريم: 6].

صدرت هذه المكاتبة إلى المجلس السّامي، وفّقه الله لقبول النصيحة، وأتاه لما يقرّبه قصدا صالحا ونيّة صحيحة، أصدرنا إليه بعد حمد الله الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، ويمهل

حتى يلتبس الإمهال بالإهمال على المغرور.

نذكّره بأيّام الله، فإنّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ (1) مِمَّا تَعُدُّونَ [الحجّ: 47]، ونحذّره صفقة من باع آخرته بدنياه، فما أحد سواه مغبون، عسى الله أنيرشده بهذا التذكار، وينفعه وتأخذ هذه النصائح بحجزته عن النار، فإنّي أخاف أن [ي] تردّى فيخرّ من ولّاه والعياذ بالله معه، والموجب لإصدارها ما تلمّحناه من الغفلة المستحكمة على القلوب، ومن [168 أ] تقاعد الهمم عن القيام بما يجب للربّ على المربوب، ومن أنسهم بهذه الدار وهم يزعجون عنها، وعلمهم بما بين أيديهم من عقبة كئود، وهم لا يتخفّفون منها، ولا سيّما القضاة الذين تحمّلوا أعباء الأمانة على كواهل ضعيفة، وظهروا بصور كبار وهمم نحيفة. فو الله إنّ الأمر لعظيم، وإنّ الخطب لجسيم، ولا أرى أنّ مع ذلك أمنا ولا قرارا، ولا راحة، اللهمّ إلّا رجل نبذ الآخرة ورا (ء) هـ، واتّخذ إلهه هواه (2)، وقصر همّه وهمّته على حظّ نفسه ودنياه، فغاية مطلبه حبّ الجاه (3)، والرغبة في قلوب الناس، وتحسين الزيّ والملبس، والركبة والمجلس، غير مستشعر خسّة حاله، ولا ركاكة مقصده. وهذا لا كلام معه فَإِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى [الروم: 52]، وَما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ [فاطر: 22]، فاتّق الله الذي يراك حين تقوم، واقصر أملك عليه فالمحروم من فضله غير مرحوم. وما أنا وأنتم أيّها النفر إلّا كما قال حبيب العجميّ رضي الله عنه وقد قال له قائل:

ليتنا لم نخلق! - فقال: قد وقعتم فاحتالوا!

وإن خفي عليك بعض هذا الخطر، وشغلتك

الدنيا أن تقضي من معرفته الوطر، فتأمّل قوله صلى الله عليه وسلم:«القضاة ثلاثة» ، وقوله صلى الله عليه وسلم مشفقا:«لا تؤمّرنّ على اثنين ولا تلينّ مال يتيم، لا حول ولا قوّة إلّا بالله العليّ العظيم» ! [المتقارب]:

وما أنا والسير في متلف

…

يبرّح بالذّكر الضابط (4)؟

هيهات! جفّ القلم، ونفذ أمر الله فلا رادّ لما حكم، إيه! ومن هنالك شمّ الناس من فم الصّدّيق رائحة الكبد المشويّ، وقال الفاروق:«ليت أمّ عمر لم تلده! » واستسلم عثمان وقال: «من أغمد سيفه فهو حرّ» . وقال عليّ، والخزائن بين يديه مملوءة:«من يشتري منّي سيفي هذا؟ ولو وجدت ما أشتري به رداء ما بعته! » وقطع الخوف نياط عمر بن عبد العزيز فمات خشية العرض. وعلّق بعض السلف في بيته سوطا يؤدّب به نفسه إذا فتر.

أفترى في ذلك سدى، أم وضح أنّا نحن المقرّبون وهم البعداء؟ وهذه أحوال لا تؤخذ من كتاب السلم والإجارة والجنايات، نعم، إنّما تنال بالخضوع والخشوع، وبأن تظمأ وتجوع، وتحمي عينيك الهجوع.

وممّا يعينك على الأمر الذي دعوت إليه، ويزوّدك في مسيرك إلى العرض عليه، أن تجعل لك وقتا تعمّره بالتفكّر والتدبّر، فإنّها تجعلها معدّة لجلاء قلبك فإنّه إن [168 ب] استحكم صداه (5) صعب تلا فيه، وأعرض عنه من [هو] بما فيه.

واجعل أكثر همومك الاستعداد للمعاد، والتأهّب لجواب الملك الجواد، فإنّه يقول: فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ [الحجر: 92].

ومهما وجدت من همّتك قصورا، أو