‌في كليات مما تدبر به المعيشة من جانب الوجود وفيه انارات - بدائع السلك في طبائع الملك - جـ ٢

‌

‌المطلع الأول

‌

‌فِي كليات مِمَّا تدبر بِهِ الْمَعيشَة من جَانب الْوُجُود وَفِيه انارات

الانارة الأولى

اقتناء المكاسب فِي الْوَقْت الْمَحْمُود لذَلِك وَهُوَ سنّ الشبيبة والاكتهال وَذَلِكَ لِأَن الانسان اربعة احوال الصِّبَا والشبيبة والاكتهال والشيخوخة مانعان من ذَلِك لفساد الاعضاء وَضعف القوى لَا سِيمَا الْعقل والتجربة فِي الصِّبَا قَالُوا وَمن أول الشبيبة إِلَى مُنْتَهى الاكتهال من أَرْبَعِينَ وَذَلِكَ من الْعشْرين إِلَى السِّتين وَمَا وَرَاء السِّتين فضعيف لما تفي بتدبير نَفسه ومكابدة ضعفه وَمَا قبل الْعشْرين فَتخرج وَتعلم وَأَوَان للارتياض واكتساب الْفَضَائِل

الانارة الثَّانِيَة

توَسط سعي هَذَا الاقتناء بَين طرفِي الافراط والتفريط فَالْأول لِئَلَّا يقطع عمره فِي جَمِيع مَا يصل بِهِ إِلَى اللَّذَّات الَّتِي يُشَارِكهُ فِيهَا الْحمار وَالْخِنْزِير أَو يستعد بِهِ لمتخوف الْحَاجة وَقد وَقع فِيهَا مثلهَا أَو اشد كَمَا قيل

(وَمن ينْفق السَّاعَات فِي جمع مَاله

…

مَخَافَة فقر فَالَّذِي فعل الْفقر)

وَالثَّانِي لِئَلَّا يهمل التكسب اتكالا على البخث وايثارا لدواعي الطباع من غير مَادَّة كَافِيَة فيضيع الحزم ويعجز عَن غَايَة مَا اخْتَارَهُ ومقصد اليه إِذْ لَا قدرَة عَلَيْهِ غَالِبا إِلَّا بِالْمَالِ

الانارة الثَّالِثَة

توسع الْحِيلَة فِي الِاكْتِسَاب بِحَسب مزِيد الفطنة وجودة الْفِكر والروية قَالَ بعض الْحُكَمَاء يتحَرَّى ايضا بِبَالِهِ ضروب المهن وَمَا يُمكنهُ أَن ينفذ فِيهِ حِيلَة وَلَا يحفل فِيمَا يُنْفِقهُ من ذَلِك بقول قَائِل

قَالَ وَبِالْجُمْلَةِ فَهُنَا فِي خدمَة السُّلْطَان والصنائع اللطيفة اشياء يُمكن الْفَهم أَن يخترع مِنْهَا فِي بلد دون بلد وَوقت دون وَقت مكسبا يُخَالف بِهِ الْعَامَّة أَن ساعده البخت

الانارة الرَّابِعَة

سَلامَة السَّعْي من الضّر وَكَثْرَة التَّعَب وان كَانَ الرِّبْح اقل وَحَيْثُ لَا يتهيأ ذَلِك ويضطر إِلَى الْحَرَكَة وخصوصا فِي الْبَحْر فعلى شرطين

أَحدهمَا تخير الاوقات الَّتِي تغلب فِيهَا السَّلامَة مَعَ تقدم استجادة المراكب الْكِبَار غير الْقَدِيمَة والكاملة الْعدة الحاذقة النواتية

وَالثَّانِي تقليل مَسَافَة الجري فِيهِ مَا أمكن قَالَ بعض الْحُكَمَاء وَهَذِه امور مَتى احرزها الحازم مَعَ تقليل ركُوبه كَانَت أقرب إِلَى السَّلامَة

الانارة الْخَامِسَة

اقتصاد النَّفَقَة بتوسطها بَين رذيلتي السَّرف والتبذير قَالَ الْبَلْخِي المَال إِنَّمَا يقتني ليرتفق بِهِ فِي مصَالح المعاش وبازاء كل جمع مِنْهُ تَفْرِيق وَمُقَابل كل كسب مِنْهُ اتِّفَاق وَلَكِن دخل مِنْهُ خرج

قَالَ وَلذَلِك قد يُوجد المَال الْكثير إِذا انفق مِنْهُ باسراف لم يلبث أَن ينفذ ويفنى حَتَّى يبْقى صَاحبه عائلا مملقا

قلت وَفِيمَا ارشد اليه الْكتاب الْعَزِيز مَعَ وضوح مَعْنَاهُ كِفَايَة قَالَ تَعَالَى وَالَّذين إِذا انفقوما لم يُسْرِفُوا وَلم يقترُوا وَكَانَ بَين ذَلِك قواما