‌باب فيما بني عليه الإسلام - تقريب البغية بترتيب أحاديث الحلية - جـ ١

وقال بعده:

61 -

حدثنا حبيب بن الحسن، ثنا عباس بن يوسف الشكلي، ثنا محمد بن سيار السياري، ثنا محمد بن إسماعيل، ثنا أبو خالد يزيد الواسطي، ثنا حجاج، عن مكحول، عن أبي أيوب الأنصاري، نال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أخلص لله أربعين يومًا ظهرت ينابيع الحكمة على لسانه"

(1)

.

قلت: وأعاده قبل هذا في ترجمة من لا أعرفه الآن.

62 -

حدثنا أبو محمد بن عبد الله بن محمد، ثنا عبد الرحمن بن محمد الرازي، ثنا هناد بن السري، ثنا أبو معاوية، عن حجاج، عن مكحول، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.

‌

‌باب فيمن أسلم لدنيا ثم أخلص

قال في جعفر بن محمد الخلدي الخواص:

63 -

حدثنا جعفر بن محمد بن نصير فيما كتب إليّ سنة ثلاث وأربعين، حدثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا عبد الله بن بكر السهمي، ثنا حميد، عن أنس، أن الرجل كان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم لدنيا فيسلم لذلك، ثم لا يمسي حتى يكون الإسلام أحب إليه من الدنيا وما فيها

(2)

.

‌

‌باب فيما بني عليه الإسلام

64 -

حدثنا أبو بكر بن خلاد، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا أبي، قال: وجدت في كتاب أبي، ثنا مستلم بن سعيد، عن منصور، عن الحارث العكلي، عن أبي وائل، أن رجلًا قال لعبد الله بن عمر: إنما نحج ولا نغزو؛ فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت"

(3)

.

وقال في محمد بن أسلم:

65 -

حدثنا محمد بن محمد بن يزيد، ثنا محمد بن أحمد بن زهير، ثنا محمد بن أسلم، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا داود، عن الشعبي، عن جرير، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله ..... " الحديث

(1)

.

66 -

حدثنا أحمد بن السندي، ثنا الحسن بن علوية القطان، ثنا إسماعيل بن عيسى العطار، ثنا إسحاق بن بشر، ثنا مقاتل، عن قتادة، عن خلاس بن عمرو، قال: كنا جلوسًا عند علي بن أبي طالب إذ أتاه رجل من خزاعة، فقال: يا أمير المؤمنين، هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينعت الإسلام؟ قال: نعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"بني الإسلام على أربعة أركان، على الصبر، واليقين، والجهاد، والعدل، وللصبر أربع شعب: الشوق، والشفقة، والزهادة، والترقب، فمن اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات، ومن أشفق من النار رجع عن الحرمات، ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات، ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات، ولليقين أربع شعب: تبصرة الفطنة، وتأويل الحكمة، ومعرفة العبرة، واتباع السنة فمن أبصر الفطنة تأول الحكمة، ومن تأول الحكمة عرف العبرة، ومن عرف العبرة اتبع السنة، ومن اتبع السنة فكأنما كان في الأولين. وللجهاد أربع شعب: الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والصدق في المواطن، وشنآن الفاسقين، فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن، ومن نهى عن المنكر أرغم أنف المنافق، ومن صدق في المواطن قضى الذي عليه وأحرز دينه، ومن شنأ الفاسقين فقد غضب لله، ومن غضب لله يغضب الله له، وللعدل أربع شعب، غوص الفهم، وزهرة العلم، وشوائع الحكم، وروضة الحلم. فمن غاص الفهم فسر جمل العلم، ومن رعى زهرة العلم عرف شوائع الحكم، ومن عوف شوائع الحكم ورد روضة الحلم، ومن ورد روضة الحلم لم يفرط في أمره، وعاش في الناس وهم في راحة"

(2)

.