الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
المدينة فِي شهر رمضان، وكان كثير الحديث، يستضعف، ومات بالمدينة سنة خمسين أو إحدى وخمسين ومئة (1) .
روى له ابن ماجه.
3356 -
ق:
عَبد اللَّهِ بن عامر
(2) .
عَن: الزبير (ق) "إنه حمل على فرس فِي سبيل الله (3)
…
الحديث.
وعَنه: أبو عثمان النهدي (ق) .
(1) وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة: سألت عليا، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عامر الأَسلميّ، فقال: ذاك عندنا ضعيف، ضعيف (سؤالاته، الترجمة 138) .
وذكر خليفة أنه مات سنة إحدى وخمسين ومئة (تاريخه 425)، وذَكَره يعقوب بْن سفيان في باب"من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة: 3 / 44) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"ونقل عَن أبي نعيم أنه قال: كتبت عن عَبد الله بن عامر الأَسلميّ هاهنا بالكوفة. قال: وكان، وكان وحرك يده.
(الورقة 109) وَقَال ابن حبان: مات سنة اثنتين وخمسين ومئة، كان ممن يقلب الأسانيد والمتون، ويرفع المراسيل والموقوف (المجروحين: 2 / 6) .
وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكون"وَقَال: مدني ضعيف (الترجمة 316) وكذلك قال في "السنن"(1 / 326) . وَقَال مغلطاي في "الاكمال": قال أبو إسحاق الحربي في كتاب"العلل": غيره أوثق منه.
وفي كتاب ابن الجارود: ليس بشيءٍ (2 / الورقة 283) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الآجري عَن أبي داود: ضعيف. وَقَال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم. وذكره البرقي في باب من غلب عليه الضعف (5 / 275 - 276) . وَقَال الذهبي ي"الكاشف"وابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(2)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 559، والكاشف: 2 / الترجمة 2827، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 156، ونهاية السول، الورقة 175، وتهذيب التهذيب: 5 / 276، وتقريب التهذيب: 1 / 425، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3587.
(3)
ابن ماجة (2393) .
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : يحتمل أن يكون عَبد اللَّه بْن عامر بْن ربيعة.
روى له ابْن مَاجَهْ.
3357 -
س: عَبد اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ (2) .
عَن: عُمَر بْن الخطاب (س)"فِي الطلاء"(3) .
وعَنه: أَبُو مجلز لاحق بْن حميد (س) .
يحتمل أن يكون عَبد اللَّه بْن عامر بْن ربيعة. ويحتمل أن يكون غيره.
روى له النَّسَائي.
3358 -
ع: عَبد اللَّهِ بن عباس بن عبد المطلب القرشي (4)
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 559.
(2)
الكاشف: 2 / الترجمة 2828، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 156، ونهاية السول، اورقة 175، وتهذيب التهذيب: 5 / 276، وتقريب التهذيب: 1 / 425، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3588.
(3)
لم أجد هذا الحديث عند المزي في مسند عُمَر، ولا استدراكه الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف"ولا في زياداته على"التهذيب"؟.
(4)
طبقات ابن سعد: 2 / 365، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15735، 15747، وتاريخ الدوري: 2 / 315، وابن طهمان، الترجمة 203، 224، 230، 260، 261، وتاريخ خليفة: 176، 184، 191، 192، وطبقاته: 3، 126، 189، 284، وعلل ابن المديني: 42، 44، 45، 47، 51، 60، 65، 66، 70، 84، وفضائل الصحابة لأحمد: 2 / 844، 949، ومسنده: 1 / 124، وعلله: 1 / 68، 77، 254، 348، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 5، وتاريخه الصغير: 1 / 126، 127، 134، 135، 137، والكنى لمسم، الورقة 81، وثقات العجلي، الورقة 30، والمعرفة ليعقوب: 1 / 217، وتاريخ واسط: 85، 86، 92، 99، 101، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 527، وثقات ابن حبان: 3 / 207، والكندي: 316، ومعجم =
الهاشمي، أَبُو العباس المدني، ابن عم رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
كان يقال لَهُ: الحبر والبحر، لكثرة علمه، دعا لَهُ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بالحكمة مرتين.
وَقَال (1) عَبد اللَّهِ بن مسعود (2) : نعم ترجمان القرآن عَبد اللَّهِ بن عَبَّاسٍ.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعَن أبي بن كعب (ع) ، وأسامة بن زيد (خ م س ق) ، وبريدة بن الحصيب الأَسلميّ (س) ، وتميم الداري (ت) ، وحصين بن عوف الخثعمي (ق) ، وحمل بن مالك بن النابغة الهذلي (د س) ، وخالد بن الوليد (خ م د س ق) - وهو ابن خالته - وذؤيب الخزاعي والد قبيصة بن ذؤيب (م ف ق) ،
= الطبراني الكبير: 11 / 5 إلى نهاية الجزء، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 84، وجمهرة ابن حزم: 18 / 20، 24، 69، وتاريخ بغداد: 1 / 173، والاستيعاب: 3 / 933، والجمع لابن القيسراني: 1 / 239، وتلقيح ابن الجوزي، الورقة 158، وأنساب القرشيين: 34، 51، 64، 65، ومعجم البلدان: 1 / 154، 235، 464، 507، و2 / 204، والكامل في التاريخ: 1 / 13، 21، 27، 30، وتهذيب النووي: 1 / 274، وأسد الغابة 3 / 192، وابن خلكان: 3 / 62، 64، وسير أعلام النبلاء: 3 / 331، وتذكرة الحفاظ: 40، والعبر: 1 / 41، 63، 76، 96، 108، 117، 125 - 127، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 338، والكاشف: 2 / الترجمة 2829، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 156، وتاريخ الاسلام: 3 / 30، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 68، والعقد الثمين: 5 / 190، وغاية النهاية لابن الجزري: 1 / 425، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 283، ونهاية السول، الورقة 175، والاصابة: 2 / الترجمة 4781، وتهذيب التهذيب: 5 / 276 - 279، وتقريب التهذيب: 1 / 425، وخلاصة الخزرجي: 2 / 3589، وشذرات الذهب: 1 / 25، 33، 47، 50، 54، 62، 63، 75، وغيرها من كتب الحديث والتاريخ.
(1)
سقطت هذه العبارة كلها من نسخة ابن المهندس وهي في النسخ الاخرى جميعا.
(2)
طبقات ابن سعد: 2 / 366، وفضائل الصحابة: 2 / 845.
وسعد بن عبادة (س) والصعب بن جثامة (ع) ، وأبيه العباس بن عبد المطلب (خ د) وعبد الرحمن بن عوف (خ م د ت ق) ، وعثمان بن عفان (د ت س) ، وعلي بْن أَبي طالب (خ م د س ق) ، وعمار بن ياسر (د س) ، وعُمَر بْن الخطاب (ع) ، وأخيه الفضل بن العباس (ع) ، وكعب الأحبار (فق) ، ومعاذ بن جبل، ومعاوية بن أَبي سفيان (خ م د س) ، وأبي بكر الصديق (خ د تم س ق) ، وأبي ذر الغفاري (خ م) ، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (ق) ، وأبي سفيان بن حرب (خ م د ت س) ، وأَبِي طَلْحَة الأَنْصارِيّ (خ م ت س ق) ، وأبي هُرَيْرة (ع) وأسماء بنت أبي بكر الصديق (م) ، وجويرية بنت الحارث (م ت س ق) ، وسودة بنت زمعة (خ س) ، وعائشة (خ ت س) ، أمهات المؤمنين، وأمه أم الفضل لبابة بنت الحارث (ع) ، وخالته ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين (ع) ، وأم سلمة زوج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (س) وأم هانئ بنت أبي طالب (د س) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن معبد بْن عباس (د) ، وأربدة التميمي صاحب التفسير (د) ، والأَرقم بن شرحبيل الأَودِيّ (ق) ، وإسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْنِ كنانة (4) ، وأَبُو أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (خ م د س ق) ، وإسماعيل بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السدي (د) ، وأنس بن مالك خادم النبي صلى الله عليه وسلم (س) ، وأنس البَصْرِيّ ابن عم أسماء بنت يزيد البَصْرِيّة (س) ، وأَبُو الجوزاء أوس بْن عَبد اللَّهِ الربعي (خ 4) وأَبُو ثابت أيمن بن ثابت (س) ، وأَبُو صالح باذام مولى أم هانئ (4) ، وبجالة بن عبدة التميمي (د) ، وبركة أَبُو الوليد المجاشعي (د) ، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (م د) ، وثعلبة بن الحكم الليثي، وله صحبة، وأَبُو الشعثاء جابر بن زيد (ع) ، وحبيب بن
أبي ثابت (ق) ، وحجر بن قيس المدري (س) ، والحسن بن أبي الحسن البَصْرِيّ (د ت س) ، والحسن بْن سَعْد مولى الحسن بن علي (ق)، والحسن العرني (د س ق) - وقِيلَ: لم يسمع منه - وأَبُو ظبيان حصين بْن جندب الجنبي (خ د ت س) ، وحصين بن مالك البجلي الكوفي (ت) ، وأَبُو الجويرية حطان بن خفاف الجرمي (خ س) ، والحكم بن الأعرج (م د ت س) ، والحكم بن ميناء المدني (س ق) ، وحميد بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م ت س) ، وحنش الصنعاني (ت ق) ، وخالد بن اللجلاج العامري (ت) - إن كان محفوظا - وذكوان أَبُو صالح السمان (خ م س ق) ورفيع أَبُو العالية الرياحي (ع) ، وزرارة بن أوفى الحرشي الْقَاضِي (ت س) ، وزياد أبويحيى المكي (د س) ، وسالم بن أَبي الجعد (س ق) ، وسعد بْن هشام بْن عامر الأَنْصارِيّ (م) ، وسَعِيد بن جبير (ع) ، وسَعِيد بْن أَبي الْحَسَن البَصْرِيّ (خ م س) ، وسَعِيد بْن الحويرث المكي (م تم س) ، وسَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بن العاص (بخ) ، وسَعِيد بن مرجانة (خد) ، وسَعِيد بن المُسَيَّب (خ م د س ق) ، وسَعِيد بن أَبي هند (خ ت س ق) ، وأَبُو الحباب سَعِيد بْن يسار (م د س) ، وسَعِيد القيسي (بخ) ، وسُلَيْمان بن يسار (ع) ، وأَبُو زميل سماك بن الوليد الحنفي (بخ م 4) ، وسنان بن سَلَمَةَ بن المحقبق (م ف ق) ، وشرحبيل بن سعد مولى الأنصار (بخ ق) ، وشعبة مولى ابن عباس (د) ، وشهر بن حوشب (بخ ت س) ، وصالح مولى التوأمة (ت ق) ، والصلت بن عَبد اللَّهِ بْنِ نوفل (د ت) ، وصهيب أَبُو الصهباء مولى ابن عباس (م د س) ، والضحاك بن مزاحم (ت س ق) ، وطاوس بن كَيْسَانَ (ع) ، وطلحة بْن عَبد الله بْن عوف (خ د ت س) ، وطلحة بن العلاء الأحمسي (فق) ، وطليق بْن قَيْس الحنفي
(بخ د ت سي ق) ، وعامر بْن شراحيل الشعبي (ع) ، وأَبُو الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (م د ت ق) ، وعَبْد اللَّهِ بن بدر اليمامي (س) ، وعبد الله بْن الحارث بن نوفل (خ م) ، وأَبُو الوليد عَبد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ (خ م د ت سي ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن حنين مولى بني هاشم (خ م س) ، وعبد الله بْن الخليل الحضرمي (قد) ، وعَبْد اللَّهِ بْن شداد بْن الهاد (د س) - وهو ابن خالته - وعَبْد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي (م) ، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بن الحارث بن نوفل (خ م د) ، وعبد الله بْن عُبَيد اللَّهِ بن عباس (4) ، وعَبْد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (ع) ، وعبد اللَّه بن عُبَيد بن عُمَير (س) ، وأَبُو علوان عَبد اللَّهِ بن عصم (1)(ق) - إن كان محفوظا - وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعَبْد اللَّهِ بن عُمَير مولى ابْن عباس (م ق) ، وعَبْد اللَّهِ بن عنبسة (سي) ، إن كَانَ محفوظا - وعبد اللَّه بن قيس (خد) ، وعَبْد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك الأَنْصارِيّ (خ) ، وعَبْد اللَّهِ بن مساور (بخ) ، وأَبُو ريحانة عَبد اللَّهِ بن مطر (د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن معبد بْن عباس (م د س ق) ، وعبد الرحمن ابن البيلماني (د) ، وعبد الرحمن بن جوشن الغطفاني (س) ، وعبد الرحمن بن عابس بن ربيعة النخعي (خ د س ق) ، وعبد الرحمن بن علقم (عخ س)، ويُقال: ابن علقمة - وأَبُو المنهال عَبْد الرَّحْمَنِ بن مطعم (ع) ، وعبد الرحمن بْن وعلة (م 4) ، وعبد العزيز بْن رفيع (خ) ، وعَبْد الْعَزِيزِ بن قيس البَصْرِيّ (بخ) ، وعُبَيد الله بن أَبي بردة (ق) ، وعُبَيد الله بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ثور (خ م ت س) ، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة (ع) ، وعُبَيد الله بن يَزِيدَ الطائفي (س) ، وعُبَيد الله بن أَبي يزيد المكي (ع) ،
(1) على وزن عُمَر، وفي المطبوع من"التقريب": عصيم"خطأ من الطابعين فليصحح.
وعُبَيد الله الخولاني (د) ، وعُبَيد بن حنين (خ م) ، وعُبَيد بن السباق (م د س ق) ، وعُبَيد بن عُمَير (خ د) ، وأَبُو حاضر عثمان بن حاضر الحميري (د ق) ، وعثمان بن يَحْيَى (ق) ، وعروة بْن الزبير (خ م س ق) ، وعطاء بْن أَبي رباح (ع) ، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني (خ مد ق) - مرسل - وعطاء بن يسار (ع) ، وعطاء أَبُو الْحَسَن السوائي (خ د س) ، وعطية العوفي (ق) ، وعكرمة بن خالد المخزومي (د س) ، وعكرمة مولى ابن عباس (ع) ، وعلقمة بن وقاص الليثي (خ) ، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (م ت س) ، وعلي بن أَبي طلحة - مرسل - (فق) وابنه علي بن عَبد اللَّهِ بْن عباس (بخ م 4) ، وعمار بن أَبي عمار مولى بني هاشم (م 4) ، وعُمَر بن حرملة البَصْرِيّ (د ت سي) ، وعَمْرو بْن دينار (ع) ، وعَمْرو بن سُفْيَانَ (خد) ، وعَمْرو بن مُرَّةَ (سي) ، وعَمْرو بن ميمون الأَودِيّ (ت س) ، وأَبُو الحكم عِمْران بن الْحَارِثِ السلمي (س) ، وعِمْران بن حطان السدوسي (خ س) ، وعنترة الشيباني أَبُو وكيع الكوفي (س) ، وعوسجة مولى ابن عباس (4) ، والقاسم بن محمد بن أَبي بكر الصديق (خ م س ق) ، وقبيصة بن ذؤيب، وقيس بن حبتر (د) ، وقيس بن هبار (س) ، وأخوه كثير بن العباس (خ م د س) ، وكريب مولى ابن عباس (ع) ، وكليب بن شهاب الجرمي (د س) ، ومجاهد بن جبر المكي (ع) ، ومحمد بن إياس بن البكير الليثي (د) ، ومحمد بْن جبير بْن مطعم (س) ، ومحمد بن سيرين (خ ت س) ، ومحمد بْن عباد بْن جعفر المخزومي (خ) ، وابنه محمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس (س) ، وأَبُو الثورين محمد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر (ق) ، وابن ابنه محمد بن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس (4) ، ومحمد بن عَمْرو بن عطاء (بخ م ق) ، ومحمد بْن كعب القرظي (4) ، ومُحَمَّد بْن أَبي مُوسَى (بخ) ، وأَبُو الضحى مسلم بن
صبيح (خ ت س) ، ومسلم القري (م د س) ، والمسور بن رفاعة (بخ) ، والمسور بن مخرمة (خ) ، ومصدع أيو يَحْيَى الأعرج (د ت) ، ومقسم مولى بني هاشم (خ 4) ، ومهران أَبُو صفوان الجمال (د)، وأَبُو جهضم موسى بْن سالم (ت) - يقال: مرسل - وموسى بن سَلَمَةَ بن الْمُحَبِّق (م د س) ، وميمون بن مهران الجزري (م 4) ، وميمون المكي (د) ، وناعم مولى أم سلمة (م) ، ونافع بن جبير بن مطعم (ع) ، ونافع مولى ابن عُمَر، ونجدة بن نفيع الحنفي (د) ، والنزال بن عمار البَصْرِيّ (ل) ، والنضر بن أنس بْن مالك (خ م س) ووهب بن كَيْسَانَ (س) ، ووهب بْن منبه (د ت س، وأَبُو مجلز لاحق بْن حميد (ع) ، ويحيى بن الجزار (د س) ، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (خ م د س) ، ويزيد بن الأَصَمِّ (بخ مد ت س) ، وهو ابن خالته - ويزيد بن هرمز مولى بني ليث (م د ت س) ، ويزيد الفارسي (د ت س) ، ويوسف بن ماهك المكي (د ق) ، ويوسف بن مهران المكي (بخ ت) ، وأَبُو البختري الطائي (خ م) ، وأَبُو حمزة الضبعي (ع) ، وأَبُو حبيب بن يَعْلَى بن مُرَّةَ (ق) ، وأَبُو حسان الأعرج (خت م 4) ، وأَبُو حسن مولى بني نوفل (د س ق) ، وأَبُو حمزة القصاب (ي م) ، وأَبُو خالد الوالبي (د ت) ، وأَبُو رجاء العطاردي (خ م ت س) ، وأَبُو رزين الأسدي (ت) ، وأَبُو الزبير المكي (م 4) ، وأَبُو سَعِيد الخُدْرِيّ (م س ق) ، وأَبُو السفر الهمداني (خ) ، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن (خ ت س) ، وأَبُو سنان الدؤلي (د س ق) وأَبُو الشعثاء مولى عُبَيد اللَّهِ بن معمر التَّيْمِيّ، وأَبُو الشعثاء الكندي، وأَبُو العالية البراء (خ م س) ، وأَبُو عُثْمَان النهدي (م) ، وأَبُو عُمَر البهراني (م د س ق) ، وأَبُو غطفان بن طريف المري (م د س ق)، وأَبُو قلابة الجرمي (ت) - وقيل: لم يسمع منه - وأَبُو المتوكل الناجي (م) ،
وأَبُو معبد مولى ابن عباس (ع) ، وأَبُو المغيرة (ق) ، وأَبُو نصر الأسدي (خت) ، وأَبُو نضرة العبدي (م ق) ، وأَبُو نهيك الأزدي (بخ د) ، وابن حزم (خ م) ، وفاطمة بنت الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (ق) ، وأم عثمان بنت أبي سفيان (د) .
ولد فِي الشعب قبل الهجرة بثلاث سنين (1) .
وَقَال غير واحد، عَنْ سَعِيد بْنِ جبير (2)، عَنِ ابْنِ عباس: توفي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وأنا ابن عشر سنين.
وقِيلَ عَنْ سَعِيد بْنِ جبير عَنْهُ (3) : قبض النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا ابن ثلاث عشرة سنة.
وقِيلَ عَنْهُ (4)، عَن ابْنِ عباس: قبض النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ختين.
وَقَال أَبُو إِسْحَاقَ (5) ، عَن سَعِيد بْن جبير، عَنِ ابن عباس: توفي رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وأَنَا ابْنُ خمس عشرة سنة.
قال أحمد بن حنبل (6) : وهذا الصواب.
(1) انظر تاريخ الخطيب: 1 / 173، والاستيعاب: 3 / 933، وخالفهم ابن حبان فقال: ولد قبل الهجرة بأربع سنين. (ثقاته: 3 / 207) .
(2)
الاستيعاب: 3 / 934.
(3)
تاريخ الخطيب: 1 / 173 - 174.
(4)
علل أحمد: 1 / 254، والاستيعاب: 3 / 934. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: ولا يصح والله أعلم.
(5)
علل أحمد: 1 / 254، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 5، والاستيعاب: 3 / 934.
(6)
الاستيعاب: 3 / 934.
وَقَال أَبُو نعيم (1) ، وأَبُو بكر بن أَبي شَيْبَة، ويحيى بن بكير (2) فِي آخرين: مات سنة ثمان وستين (3) .
زاد يَحْيَى (4) : وهو ابن إحدى أو اثنتين وسبعين، وصلى عَلَيْهِ محمد بن الحنفية، وَقَال: اليوم مات رباني هَذِهِ الأمة، ومات بالطائف.
وقِيلَ: مات سنة تسع وستين، وقِيلَ: مات سنة سبعين. ومناقبه وفضائله كثيرة جدا (5) .
روى له الجماعة.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 5، وتاريخ الخطيب: 1 / 175.
(2)
تاريخ الخطيب: 1 / 175.
(3)
وكذلك قال خليفة بْن خياط (طبقاته 284)، وابن حبان (ثقاته: 3 / 207) ، وأحمد بن حنبل (تاريخ الخطيب: 1 / 175) في تاريخ ومكان وفاته.
(4)
تاريخ الخطيب: 1 / 175.
(5)
وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب"وما قاله أهل السير والعلم بأيام الناس عندي أصح، والله أعلم، وهو قولهم: إن ابن عباس كان ابن ثلاث عشرة سنة يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. (3 / 934) .
وَقَال ابن سعد: أخبرنا محمد بن عُمَر، أخبرنا سُلَيْمان بن داود بن الحصين، عَن أبيه، عن نبهان قال: قلت لأُم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أرى الناس على ابن عباس منقصفين، فقالت أم سلمة: هو أعلم من بقي.
أخبرنا محمد بن عُمَر، حدثني واقد بن أَبي ياسر، عن طلحة بن عَبد الله بن عبد الرحمن بن أَبي بكر، عَن أبيه، عن عائشة: أنها نظرت إلى ابن عباس ومعه الحلق ليالي الحج وهو يسأل عن المناسك فقالت: هو أعلم من بقي بالمناسك. و (قال في موضع آخر) أخبرنا محمد بن عَبد الله الأسدي، عن سفيان الثوري عن سالم بن أَبي حفصة عَن أبي كلثوم قال: لما دفن ابن عباس قال ابن الحنفية: اليوم مات رباني هذه الأمة (طبقاته: 2 / 368 - 369) وكما قال المصنف فإن مناقبه كثيرة جدا، وانظر كتاب"فضائل الصحابة"للامام أحمد:(2 / 949 - 990) فقد استوعب كثيرا منها.
3359 -
ت: عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ بن الأسود الحارثي (1) ، أَبُو عَبْد الرحمن الكوفي.
رَوَى عَن: حصين (2)(ت) ، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعثمان بن الأسود، ومجالد بن سَعِيد، وأبي خلدة.
رَوَى عَنه: محمد بن بشر العبدي (ت) ، وأَبُو سَعِيد الأشج.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) : قلت ليحيى بن مَعِين:
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 636، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 424، والكاشف: 2 / الترجمة 2830، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 158، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4403، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 285، ونهاية السول، الورقة 175، وتهذيب التهذيب: 5 / 279 - 280، وتقريب التهذيب: 1 / 426، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3590.
(2)
في نسخة ابن المهندس، وجستربتي، ونصيف الجدي، والنسخة التي اطلع عليها ابن حجر: روى عن حصين بن عبد الرحمن السلمي (ت)"وهو سبق قلم، أو وهم من المصنف ; فالذي روى عنه عَبد الله بن عَبد الله بن الأسود الحارثي هو حصين بن عُمَر الاحمسي. وقد أشار المصنف في آخر هذه الترجمة إلى قول التِّرْمِذِيّ أن حصين بن عُمَر ليس عند أهل الحديث بذاك القوي، ولا نشك أن المزي يعرف أن الذي روى عَبد الله عنه هو حصين بن عُمَر وليس هذا، بدليل أنه ذكر في ترجمة حصين بن عُمَر الاحمسي رواية عَبد الله بن عَبد الله بن الأسود، ورقم عليه برقم التِّرْمِذِيّ (6 / الترجمة 1363) ولم يذكر في ترجمة حصين بن عبد الرحمن السلمي ان عَبد الله بن عَبد الله قد روى عنه (6 / الترجمة 1358) فتبين من كل ذلك أنه سبق قلم من المصنف والظاهر أنه انتبه إليه بأخرة فكأنه ضرب على اسم ابيه ونسبته فبقي"حصين"فقط كما يظهر واضحا في نسخة التبريزي، حيث جاء في هذه النسخة: روى عن حصين (ت) ، وعبد الملك بن جُرَيْج
…
الخ"ومعلوم أن نسخة التبريزي هي من آخر النسخ التي نسخت عن نسخة المصنف كما بينا ذلك في مقدمة الكتاب، والله أعلم. وكان ينبغي له أن ينسبه فيقول حصين بن عُمَر الاحمسي، كما هو في المطبوع من جامع التِّرْمِذِيّ وتحفة الاشراف 7 / 257.
(3)
تاريخه، الترجمة 636.
عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ الَّذِي روى عنه محمد بن بشر ما حاله؟ فَقَالَ: لا أعرفه.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : شيخ كوفي، محله الصدق (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ (3) حديثا واحدا، عن حصين عن مخارق ى عن طارق، عن عثمان، عن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، قال: من غش العرب لم يدخل في شفاعتي، ولم تنله مودتي". وَقَال: غريب، لا نعرفه إلا من حديث حصين بن عُمَر، ولَيْسَ هو عند أهل الحديث بذاك القوي (4) .
3360 -
م: عَبد الله بْن عَبد الله بْن الأصم العامري (5) ، أَبُو سُلَيْمان، ويُقال: أَبُو العنبس البكائي، أخو عُبَيد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ، وكان الأكبر. رأى الحسن والحسين.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 424.
(2)
وَقَال مغلطاي في "الاكمال": ذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات" وَقَال: قال ابن نمير: صدوق وكان على شرطة الكوفة (2 / الورقة 285) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب"قال العجلي: كوفي لا بأس به يكتب حديثه كان يلي للسلطان (5 / 280) وَقَال في "التقريب"صدوق.
(3)
الجامع (3928) .
(4)
وفي المطبوع من التِّرْمِذِيّ: وليس حصين عند أهل الحديث بذاك القوي"، فراجع تعليقنا على"حصين"قبل قليل، فما جاء في المطبوع هو الاصوب إن شاء الله.
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 379، والكنى لمسلم، الورقة 83، وثقات العجلي، الورقة 30، والجرح والتعديل: 5 / 420، وثقات ابن حبان: 7 / 36، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 94، والجمع لابن القيسراني: 1 / 275، والكاشف: 2 / الترجمة 2831، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 158، وتاريخ الاسلام: 6 / 89، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 285، ونهاية السول، الورقة 175، وتهذيب التهذيب: 5 / 280، وتقريب التهذيب: 1 / 426، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3591.
ورَوَى عَن: عَمِّهِ يزيد بن الأَصَمِّ (م) .
رَوَى عَنه: سفيان الثوري، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعبد الواحد بن
زياد (م) ، وعبدة بن سُلَيْمان الكِلابي، ومروان بن معاوية الفزاري.
قال إسحاق (1) بن مَنْصُورٍ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
روى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي سعد التميمي فِي جماعة قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ الْقَاسِمُ بْنُ عَبد الله بْن الصفار، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ وجِيهُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الأُسْتَاذُ أَبُو الْقَاسِمِ الْقُشَيْرِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ الْخَفَّافُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: أَخْبَرَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ سَلَمَةَ الْمَخْزُومِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الْوَاحِدِ بْن زِيَاد، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بن الأَصَمِّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ الأَصَمِّ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: يَقْطَعُ الصَّلاةَ: الْمَرْأَةُ والْكَلْبُ والْحِمَارُ، ويَقِي ذلك مثل (4) مؤخرة الرحل.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 420.
(2)
نفسه.
(3)
7 / 36. وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته، الورقة 30) قال الذهبي في "الكاشف": ثقة. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4)
سقطت من نسخة ابن المهندس وهي في جميع النسخ الاخرى.
رَوَاهُ (1) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ وقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى.
أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا فَارُوقٌ الْخَطَّابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، بِإِسْنَادِهِ، نَحْوَهُ.
3361 -
م 4: عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ بن أويس بن مالك بْن أَبي عامر الأصبحي (2) ، أَبُو أويس المدني، والد إسماعيل بن أَبي أويس،
(1) مسلم: 2 / 59.
(2)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 254، وتاريخ الدوري: 2 / 317، 524، وتاريخ الدارمي: الترجمة 376، 694، 695، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة 173، وعلل أحمد: 1 / 133، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 377، وتاريخه الصغير: 2 / 178، والكنى لمسلم، الورقة 9، وأبو زُرْعَة الرازي: 366، 367، 424، والمعرفة والتاريخ: 1 / 505، 514، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 674، وضعفاء العقيلي، الورقة 106، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 423، والمجروحين لابن حبان: 2 / 24، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 131، وثقات ابن شاهين، الترجمة 129، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة 570، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 93، وتاريخ بغداد: 10 / 5، والجمع لابن القيسراني: 1 / 275، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 86، والكاشف: 2 / الترجمة 2832، وديوان الضعفاء: الترجمة 2216، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4402، والمغني: 1 / الترجمة 3230، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 158، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 19، 34، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 285، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 340، ونهاية السول، الورقة 175، وتهذيب التهذيب: 5 / 280، 282، وتقريب التهذيب: 1 / 426، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3592.
وأَبِي بَكْر بْن أَبي أويس، وهو ابن عم مالك بن أنس وصهره على أخته.
رَوَى عَن: ثور بن زيد الديلي (د) ، وجعفر بن محمد الصادق، وربيعة بن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وشرحبيل بن سعد مولى الأنصار (ق) ، وضمرة بن سَعِيد المازني، وعبد الله بْن أَبي بكر بْن حزم (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن دينار، وأبي الزناد عَبد اللَّهِ بن ذكوان، وأبي طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ، وعبد اللَّه بْن الْفَضْلِ الهاشمي، وعُمَر بن شَيْبَة بن أَبي كثير مولى أشجع، والعلاء بن عبد الرحمن (م ت) ، وكثير بن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عوف المزني، ومحمد بْن أَبي بَكْر بْن حزم، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن سَعْد بْن زرارة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م كد) ، ومحمد بن الْمُنْكَدِرِ، وموسى بن ميسرة وهشام بن عروة، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بن رومان.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن أبان الوراق، وابنه إسماعيل بن أَبي أويس (ت) ، وإسماعيل بن صبيح (ق) ، والحسين بن محمد المروذي (د) ، والسندي بن عبدويه الرازي، وشبابة بن سوار الفزاري، وعلي بن عاصم بن علي، والعباس بن أَبي شملة، وعَبْد اللَّهِ بن مسلمة القعنبي، وعَبْد اللَّهِ بن معاوية الجمحي، وابنه أبو بكر عبد الحميد بْن أَبي أويس، وعبد العزيز بن أَبي سَلَمَةَ العُمَري، وفردوس ابن الأشعري، ومعلى بن منصور الرازي (س) ، ومنصور بْن أَبِي مزاحم، والنضر بْن مُحَمَّد الجرشي (م) ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد (م) ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (كد) .
قال حنبل بْن إسحاق (1)، عَن أَحْمَدَ بْنِ حنبل: صالح (2) .
وَقَال أَبُو داود (3)، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: لَيْسَ بِهِ بأس، أو قال: ثقة، قدم هاهنا، يعني بغداد - فكتبوا عَنْهُ، زعموا أن سماعه وسماع مالك بن أنس كَانَ شيئا واحدا.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (4)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح، ولكن حديثه لَيْسَ بذاك الجائز.
وَقَال معاوية بْن صالح (5)، عَن يَحْيَى بْنِ مَعِين: لَيْسَ بقوي.
وَقَال فِي موضع آخر (6) : أَبُو أويس ضعيف مثل فليح.
وَقَال فِي موضع آخر (7) : أَبُو أويس وابنه ضعيفان.
وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (8)، عَن يحيى بْن مَعِين: أَبُو أويس ضعيف، وفليح ضعيف، ما أقربهما.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (9)، عن يَحْيَى: صدوق، ولَيْسَ بحجة.
(1) تاريخ بغداد: 10 / 7.
(2)
ونقل ابن الجوزي أن أَحْمَد بْن حنبل، قال: ضعيف (ضعفاؤه: الورقة 86) .
(3)
تاريخ بغداد: 10 / 7.
(4)
نفسه. وزاد فيه عن يحيى: ضعيف الحديث". "ليس بشيءٍ.
"ثقة.
(5)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 423، والذي فيه: ليس بثقة.
(6)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 131.
(7)
نفسه.
(8)
تاريخ الدارمي: الترجمة 694، 695.
(9)
تاريخه: 2 / 317، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 423.
وَقَال في موضع آخر (1) : أَبُو أويس مثل فليح، فِيهِ ضعف (2) .
وَقَال إبراهيم بن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (3)، عَنْ يحيى: ضعيف الحديث (4) .
وَقَال علي بن المديني (5) : كَانَ عند أصحابنا ضعيفا (6) .
وَقَال عَمْرو بْن علي (7) : فيه ضعيف، وهو عندهم من أهل الصدق.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (8) : صدوق، صالح الحديث، وإلى الضعف ما هو.
وقَال البُخارِيُّ (9) : ما روى من أصل كتابه فهو أصح.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ (10) : صالح الحديث.
(1) تاريخه: 2 / 317 والذي فيه: مثل فليح في حديثه ضعف.
(2)
وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: ثقة"تاريخه: 2 / 317) . وَقَال الدوري أيضا، عن يحيى: ابن أخي ابن شهاب، أمثل من أبي أويس (تاريخه: 2 / 524) .
(3)
سؤالاته: 12، وتاريخ بغداد: 10 / 6.
(4)
وَقَال الغلابي عن يحيى بن مَعِين: ليس به بأس (تاريخ بغداد: 10 / 7) . ونقل ابن الجوزي، عن يحيى أنه قال: كان يسرق الحديث (ضعفاؤه: الورقة 86) .
(5)
سؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة 173.
(6)
وَقَال عَبد الله بن علي بن المديني: سمعت أبي وذكر أبا أويس عَبد الله بن عَبد الله، وضعفه (تاريخ بغداد: 10 / 7) .
(7)
تاريخ بغداد: 10 / 7.
(7)
تاريخ بغداد: 10 / 8.
(9)
تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 377.
(10)
تاريخ بغداد: 10 / 8.
وَقَال النَّسَائي (1) : مدني، لَيْسَ بالقوي (2) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (3) : يكتب حديثه.
وَقَال أبو زُرْعَة (4) : صالح، صدوق، كأنه لين (5) .
وَقَال أبو حاتم (6) : يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ، ولَيْسَ بالقوي.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (7) : فِي بعض حديثه عَنِ الزُّهْرِيّ شئ.
قال أبو الحسين بْن قانع (8) : مات سنة سبع وستين (9) ومئة (10) .
(1) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 674.
(2)
وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله: كان فيه"وَقَال النَّسَائي: مدلس"وهو تصحيف.
(3)
الكامل: 2 / الورقة 131.
(4)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 423.
(5)
وَقَال أبو زُرْعَة: فليح بن سُلَيْمان ضعيف الحديث، وأبو أويس ضعيف الحديث، إلا أنهما من حسن حديثهما نعمتان (أبو زُرْعَة: 366، 367) . وَقَال البرذعي: قلت (لابي زرعة) : فليح بن سُلَيْمان، وعبد الرحمن بن أَبي الزناد، وأبو أويس، والدَّراوَرْدِيّ، وابن أَبي حازم، أيهم أحب إليك؟ قال: الدَّراوَرْدِيّ، وابن أَبي حازم أحب إلي من هؤلاء كلهم (أبو زُرْعَة: 424، 425) .
(6)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 423.
(7)
سؤالات البرقاني: الترجمة 570، وتاريخ بغداد: 10 / 8.
(8)
تاريخ بغداد: 10 / 8. وفيه: تسع"بدلا من"سبع.
(9)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله: كان فيه سنة ست وتسعين. وهو خطأ.
(10)
وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 29)، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة: 106) . وَقَال ابن حبان: مات سنة تسع وستين ومئة، كان ممن يخطئ كثيرا لم يفحش خطؤه حتى استحق الترك، ولا هو ممن سلك سنن الثقات فيسلك مسلكهم، والذي أرى في أمره تنكب ما خالف الثقات من أخباره والاحتجاج بما وافق الاثبات منها (المجروحين: 2 / 24) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 629) . وَقَال أبو أحمد الحاكم: =
روى له الجماعة سوى البخاري.
3362 -
ع: عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ بن جابر بن عتيك (1)، وقِيلَ: ابن جبر بن عتيك، الأَنْصارِيّ المدني، من بني معاوية.
وقِيلَ: إنهما اثنان.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ م د ت س) ، وأبيه عَبد اللَّهِ بن جبر (س ق) - إن كَانَ محفوظا - وعبد اللَّه بن عُمَر بن الخطاب (كد) ، وجده لامه عتيك بن الْحَارِثِ الأَنْصارِيّ (د س) .
رَوَى عَنه: شعبة بن الحجاج (خ م مد س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (د ت) ، وعتبة بن أَبي حكيم، وأَبُو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (س ق) ، وعَمْرو بن بكر السكسكي، ومالك بن أنس (د س) ، ومسعر بْن كدام (خ م) .
= يخالف فِي بعض حديثه. وَقَال الخليلي: منهم من رضي حفظه ومنهم من يضعفه، وهو مقارب الامر. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: لا يحكى عنه أحد حرجه في دينه وأمانته، وإنما عابوه بسوء حفظه، وإنه يخالف فِي بعض حديثه وَقَال في "التمهيد": إسماعيل بن أَبي أويس وأخوه عبد الحميد وأبوه أبو أويس ثلاثتهم ضعاف لا يحتج بهم (5 / 39) . وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: قد نسب إلى كثرة الوهم، محله عند الأئمة من يحتمل عنه الوهم ويذكر عنه الصحيح (تهذيب التهذيب: 5 / 282) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم.
(1)
تاريخ الدوري: 2 / 318، وعلل أحمد: 1 / 161، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 374، والمعرفة والتاريخ: 2 / 657، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 415، و417، وثقات ابن حبان: 5 / 29، والجمع لابن القيسراني: 1 / 253، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 93، والكاشف: 2 / الترجمة 2833، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 159، ومعرفة التابعين، الورقة 24، وتاريخ الاسلام: 4 / 267، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 286، ونهاية السول، الورقة 175، وتهذيب التهذيب: 5 / 282، 284، والتقريب: 1 / 426، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3593.
قال إسحاق بن مَنْصُورٍ (1)، وعباس الدوري (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (3) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: ثقة.
قلت لَهُ: عَبد الله أحب إليكم أو مُوسَى الجهني؟ قال: عَبد اللَّهِ أحب إلي، عَبد اللَّهِ حجازي.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(4) .
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن منجويه (5) : أهل العراق يقولون: جبر، ولا يصح، إنما هو جابر (6) .
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 417.
(2)
تاريخه: 2 / 318، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 417.
(3)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 417. وفيه: سَأَلتُ أبي عَنْهُ، فَقَالَ: ثقة، صدوق. ثم ذكر باقي الكلام. وانظر الترجمة: 415.
(4)
5 / 29.
(5)
رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 93.
(6)
وَقَال الخطيب في "رافع الارتياب": قال عمار بن رزيق، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عِيسَى، عن جبر بن عَبد الله بن عتيك، وكذا حكى عن الثوري وحمزة الزيات في رواية. قال الخطيب: الصواب: عَبد الله بن عَبد الله بن جبر.
قال: والكوفيون يضطربون فيه. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يتابع مالكا أحد على قوله جابر بن عتيك، وهو مما يعتمد به عليه. وذكر الحافظ شرف الدين الدمياطي، أن قول من قال جابر بن عتيك وهم وأن الصواب جبر بن عتيك. وقد فرق بينهما ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل" (5 / الترجمة: 415، 417) ، فحكى عَن أبيه أنه وثق ابن جابر، وكذا عن العباس الدوري، عن ابن مَعِين، وحكى في ابن جبر، عن إسحاق، عن ابن مَعِين توثيقه، قال: وسَأَلتُ أبي عنه، فذكر ما تقدم. قال ابن حجر: وممن فرق بينهما أيضا النَّسَائي في "الجرح والتعديل"والصواب أنه رجل واحد.
ووقع الخلاف في اسم جده هل جبر أو جابر، وقد =