الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
قال أَبُو حَاتِم (1) : صَالِح الحديث. لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (2) : مات سنة ثلاث وتسعين ومئة (3) .
ذكره للتمييز بينهما.
3505 -
د ق:
عَبد اللَّهِ بن كنانة
بن عباس بن مرداس السلمي
(4) .
روى عن: أبيه (د ق) ، عن جده أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دعا لامته عشية عرفة. وفيه ذكر ضحكه صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه: عبد القاهر بن السَّرِيِّ السلمي (د ق) .
قال الْبُخَارِي: لَمْ يصح حَدِيثه (5) .
روى له أبو داود ولم يسمه، وابن مَاجَهْ، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة جده عباس بن مرداس.
3506 -
عَبد اللَّهِ بن كنانة.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 672.
(2)
7 / 57.
(3)
وكذا قال ابن بكير (المعرفة والتاريخ: 1 / 181) . وَقَال ابن بكير أيضا: ثقة. وَقَال العجلي: لا بأس به. وذكره ابن خلفون في "الثقات"(إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 312) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق قليل الرواية.
(4)
المعرفة والتاريخ: 1 / 295، والكاشف: 2 / الترجمة 2961، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4524، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 175، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 312، ونهاية السول، الورقة 184، وتهذيب التهذيب: 5 / 370، والتقريب: 443 1، وخلاصة 2 / الترجمة 3752.
(5)
وَقَال الذهبي في "رجال ابن ماجة": لين. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
روى النَّسَائي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، وإسحاق بن منصور جميعا، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، عن سفيان الثوري، عن هشام بْن عَبد الله بْن كنانة، عَن أبيه، عن ابن عباس فِي "الاستسقاء.
وَقَال غير واحد: عن وكيع (س ق) ، عن سفيان الثوري، عن هشام بن إسحاق بْن عَبد الله بْن كنانة، عَن أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عباس.
وكَذَلِكَ قال حاتم بن إِسْمَاعِيلَ (د ت س) ، عن هشام بن إِسْحَاقَ. وهو المحفوظ.
3507 -
ع: عَبد اللَّهِ بن كَيْسَانَ القرشي التَّيْمِيّ (1) ، أَبُو عُمَر المدني، مولى أسماء بنت أبي بكر الصديق وهو ختن عطاء بن أَبي رباح.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م د ت س) ، ومولاته أسماء بنت أبي بكر (خ م د س ق) .
رَوَى عَنه: حجاج بْن أرطاة (ق) ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (بخ م ت س) ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن جُرَيْج (خ م) ، وصهره
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 489، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 560، والكنى لمسلم، الورقة 69، والمعرفة والتاريخ: 2 / 808، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 123 حديث 2817، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 668، وثقات ابن حبان: 5 / 35، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 96، ورجال البخاري للباجي، الورقة 107، والجمع لا بن القيسراني: 1 / 258، والكاشف: 2 / الترجمة 2963، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4528، وتاريخ الاسلام: 4 / 270، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 175، ومعرفة التابعين، الورقة 24، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 312، ونهاية السول، الورقة 184، وتهذيب التهذيب: 5 / 371، والتقريب: 1 / 443، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3754.
عطاء بن أَبي رباح - وهو من أقرانه - وعَمْرو بن دينار (ل) ، وعِمْران بن عُبَيد المكي، وأبو الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بن نوفل (خ م) ، والمغيرة بن زياد الموصلي (د ق) ، وابن أخته يعقوب بن عطاء بن أَبي رباح.
قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: ثبت.
وَقَال الحاكم أَبُو أحمد: من أجلة التابعين.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب الثقات" (1) .
روى له الجماعة.
3508 -
بخ د: عَبد اللَّهِ بن كَيْسَانَ المروزي (2) ، والد إسحاق بن عَبد اللَّهِ بْنِ كيسان، كنيته: أَبُو مجاهد.
رَوَى عَن: ثابت البناني، وسَعِيد بن جبير، وعكرمة مولى
(1) 5 / 35. وَقَال ابن سعد: قليل الحديث (الطبقات: 5 / 489) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" وَقَال: ثقة مشهور (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 312) . وَقَال الذهيي في "الميزان": حجة. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 561، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 329، وضعفاء العقيلي، الورقة 110، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 669، وثقات ابن حبان: 7 / 33، والكامل لا بن عدي: 2 / الورقة 149، وعلل الدارقطني: 4 / الورقة 91، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 88، والكاشف: 2 / الترجمة 2964، وديوان الضعفاء: الترجمة 2272، والمغني: 1 / الترجمة 3315، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4527، و4 / الترجمة 10565، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 175، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 312، ونهاية السول، الورقة 184، وتهذيب التهذيب: 5 / 371، والتقريب: 1 / 443، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3756.
ابن عباس (بخ د) ، وعَمْروبن دينار، ومحمد بن زياد القرشي، ومحمد بن واسع، ويحيى بن عقيل (1) ، وأبي الزبير المكي.
رَوَى عَنه: ابنه إسحاق بن عَبد اللَّهِ بْنِ كيسان، وعلي بن الحسن بن شقيق، وعيسى بن مُوسَى غنجار (بخ) ، والفضل بن مُوسَى السيناني (د) ، وأَبُو تميلة يَحْيَى بن واضح (2)
قال البخاري (3) : لَهُ ابن يسمى إسحاق. منكر الحديث.
وَقَال أبو حاتم (4) : ضعيف الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5) .
روى له الْبُخَارِيّ في "الأدب"، وأبو داود.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ، والصواب يحيى بن عقيل.
(2)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه وأبو الدرداء، وهو وهم، إنما روى عن ابنه إسحاق.
(3)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 149. وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 561. والذي في "التاريخ": منكر ليس هو من أهل الحديث.
(4)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 669.
(5)
7 / 33. وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي (الضعفاء: والمتروكين: الترجمة 329) . وَقَال العقيلي: في حديثه وهم كثير (الضعفاء: الورقة 110) . وَقَال ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث: ولعَبد الله بن كيسان، عن عكرمة، عن ابن عباس أحاديث غير ما أمليت غير محفوظة، وعن ثابت عن أنس كذلك (الكامل: 2 / الورقة 149) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يكن بالقوي (علله: 4 / الورقة 91) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ كثيرا.
3509 -
ت: عَبد الله بن كيسان القريشي الزُّهْرِيّ (1) ، مولى طلحة بن عَبد اللَّهِ بْنِ عوف.
رَوَى عَن: سَعِيد المقبري، وعبد اللَّه بْن شداد بن الهاد (ت) ، وعتبة بْن عَبد اللَّهِ.
روى عنه موسى بْن يعقوب الزمعي (ت) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَسْعُودٍ عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ أَبي غَالِبِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن أَبي شبية، قال (3) : حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ الزَّمْعِيُّ، قال: أَخْبَرَنِي عَبد اللَّهِ بْنُ كَيْسَانَ، قال: أَخْبَرَنِي عَبد اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ، عَن أَبِيهِ عَن عَبد الله بْن مسعود، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَكْثَرُهُمْ علي صلاة.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 559، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 667، وثقات ابن حبان: 7 / 49، والكاشف: 2 / الترجمة 2965، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4526، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 176، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 312، ونهاية السول، الورقة 184، وتهذيب التهذيب: 5 / 372، والتقريب: 1 / 443، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3755.
(2)
7 / 49. وكذا ذكره ابن خلفون (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 312) . وَقَال ابن القطان: لا يعرف (تهذيب التهذيب: 5 / 372) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
المصنف: 11 / 505، حديث 11836.
رَوَاهُ (1) عَنْ بُنْدَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدِ بْنِ عَثْمَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ يَعْقُوبَ.
ولَيْسَ فِيهِ عِنَدُه عَن أَبِيهِ، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ.
3510 -
خ م د س ق: عَبد اللَّهِ بن أَبي لبيد المدبي (2) ، أَبُو المغيرة، مولى الأخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة. وكان من عباد أهل المدينة. قدم الكوفة. وكان لَهُ أخ اسمه عبد الرحمن بْن أَبي لبيد.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بن يسار، والمطلب بن عَبد اللَّهِ بْنِ حنطب (ق) ، ويحيى بْن عَبْد الرحمن بْن حاطب، وأبي سلمة بن عَبْدِ الرحمن بْن عوف (خ م د س ق) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بن محمد بن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وسفيان الثوري (م س ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م د س ق) ، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ الأُمَوِي، ومحمد بن إِسْحَاقَ بن يسار، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن علقمة.
(1) التِّرْمِذِيّ (484) .
(2)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 220، وتاريخ الدوري: 2 / 327، والدارمي: الترجمة 482، وعلل أحمد: 1 / 34، 140، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 570، وتاريخه الصغير: 326 1 و2 / 19، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 189، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 348، وثقات العجلي، الورقة 31، وأبو زُرْعَة الرازي: 629، والمعرفة والتاريخ: 2 / 697، وضعفاء العقيلي، الورقة 110، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 684، ومقدمة الجرح والتعديل: 47، وثقات ابن حبان: 5 / 46، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 151، وثقات ابن شاهين: الترجمة 659، والجمع لابن القيسراني: 1 / 264، والكاشف: 2 / الترجمة 3316، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4529، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 312، 313، ونهاية السول، الورقة 184، وتهذيب التهذيب: 5 / 372، والتقريب: 1 / 443، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3757.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حَنْبَلٍ (1)، عَن أَبِيهِ: مديني، وكان قدم الكوفة، ما أعلم بحديثه بأسا (2) .
وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (3)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (4) .
وَقَال أبو حاتم (5) : صدوق فِي الحديث.
وَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بِهِ بأس.
وَقَال الحميدي (6)، عن سفيان: كَانَ من عباد أهل المدينة.
وَقَال الدَّراوَرْدِيّ (7) : لم يشهد صفوان بن سليم جنازته لأنه يرمى بالقدر. وَقَال ابْنُ عدي (8) : أما فِي باب الروايات فلا بأس بِهِ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(9) .
(1) علل أحمد: 1 / 130. والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 684.
(2)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه أيضا: يرى القدر (علل أحمد: 1 / 34، 134) .
(3)
تاريخه: الترجمة 482.
(4)
وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: ليس به بأس (تاريخه: 2 / 327) .
(5)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 684.
(6)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 570، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 189. وزاد فيهما: كان يرى القدر.
(7)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 570، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 189. وليس فيهما: لانه يرمى بالقدر.
(8)
الكامل: 2 / الورقة 151.
(9)
5 / 46.