الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ابْن محيريز، فَقَالَ ابْن محيريز: والله إن كنت لأعد بقاء ابْن عُمَر أمانا لأهل الأرض.
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.
روى له الجماعة.
3442 -
س:
عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بن الخطاب
الخطابي (1) ، أَبُو محمد، وقِيلَ: أَبُو عُمَر، البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: خالد بن عَمْرو القرشي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن يَزِيدَ الواسطي، ومسلمة بن علقمة المازني، ومعتمر بن سُلَيْمان (س) ، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويزيد بْن زريع.
رَوَى عَنه: أحمد بن داود القومسي السمناني، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ هانئ الأثرم، وأَبُو الحسن جعفر بن مُحَمَّدِ بْنِ الحجاج بن فرقد الرَّقِّيّ القطان، وأَبُو همام سَعِيد بن مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيد بْنِ سالم بن عُبَيد اللَّه بْن أَبي بَكْرة البكراوي، والعباس بْن عبد العظيم العنبري، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد البغوي، وعبدان بن أَحْمَدَ الأهوازي، وعِمْران بن مُوسَى السختياني، وموسى بن هَارُونَ الحافظ، وهلال بن العلاء الباهلي الرَّقِّيّ (س) .
(1) ثقات ابن حبان: 8 / 356، وتاريخ بغداد: 10 / 21، والكاشف: 2 / الترجمة 2902، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 169، وتاريخ الاسلام، الورقة 44 (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 299، ونهاية السول، الورقة 180، وتهذيب التهذيب: 5 / 331، والتقريب: 1 / 435، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3679.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
وَقَال أَبُو بكر الخطيب (2) : كَانَ ثقة.
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (3) ، وأَبُو الْقَاسِم البغوي (4)، وموسى بْن هارون: مات بالبصرة سنة ست وثلاثين ومئتين (5) .
زاد مُوسَى: يوم السبت لثلاث عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة وصلى عَلَيْهِ صالح بن إسحاق بن سُلَيْمان بن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، وكان إذ ذاك أمير البصرة، وأنا بها، وشهدت جنازته (6) .
روى له النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا مِنْ رواية قتادة، عن صاحب لَهُ، عن أنس"كانت وصية رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حين حضرته الوفاة: الصلاة
…
الحديث (7) .
ومِنْ عَوَالِي حَدِيثِهِ مَا أخبرنا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الزَّوْزَنِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ وشَاحِ بْنِ عَبد اللَّهِ الزَّيْنَبِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ بْنُ شَاهِينَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بن عُمَر
(1) 8 / 356.
(2)
تاريخه: 10 / 21.
(3)
تاريخ بغداد: 10 / 22.
(4)
نفسه.
(5)
وكذا ذكر تاريخ وفاته: ابن زبر (الورقة 73) .
(6)
وَقَال ابن قانع: صالح (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 299) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(7)
النَّسَائي في "السنن الكبرى"كما في تحفة الاشراف (1727) .
الْخَطَّابِيُّ بِالْبَصْرَةِ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قال: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، عَنْ عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ، قال: قَاتَلَ اللَّهُ فُلانًا يَبِيعُ الْخَمْرَ، أَمَا واللَّهِ، لَقَدْ سَمِعَ قَوْلَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (1) "حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ أَنْ يَأْكُلُوهَا فَبَاعُوهَا"يَعْنِي: الْيَهُودَ.
قال أَبُو حَفْصِ بْنُ شَاهِينَ (2) : تَفَرَّدَ بِهَذَا الْحَدِيثِ الْخَطَّابِيُّ، لا أعلم حَدَّثَ بِهِ غَيْرُهُ، واسْتَغْرَبَهُ حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، وَقَال: لَوْ تَزَوَّدَ رَجُلٌ، ورَحَلَ إِلَى الْبَصْرَةِ، فَسَمِعَ هَذَا الْحَدِيثَ، لَقُلْتُ: مَا ضَاعَتْ رِحْلَتُكَ ولا زَادُكَ.
رَوَاهُ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (3) ، عَن أَبِي بَكْرٍ الْبَرْقَانِيِّ، عَنِ ابْنِ شَاهِينَ. فَكَأَنَّ شَيْخَنَا حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ.
3443 -
د: عَبد اللَّهِ بن عُمَر بن غانم الرعيني (4) ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قاضي إفريقية.
رَوَى عَن: إسرائيل بن يونس، وداود بن قيس الفراء،
(1) ضبب المؤلف في هذا الموضع.
(2)
تاريخ بغداد: 10 / 22.
(3)
تاريخه: 10 / 22.
(4)
أبو العرب القيرواني: 11، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 503، والمجروحين لابن حبان: 2 / 39، وأنساب السمعاني: 1 / 327، والكاشف: 2 / الترجمة 2903، وديوان الضعفاء: الترجمة 2249، والمغني: 1 / الترجمة 3278، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 169، وتاريخ الاسلام، الورقة 90 (أيا صوفيا: 3006) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4470، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 299، ونهاية السول، الورقة 180، وتهذيب التهذيب: 5 / 332، 332، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3880.
وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (د) ، ومالك بن أنس، وأبي يوسف الْقَاضِي.
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن مسلمة القعنبي (د) .
قال أبو حاتم (1) : مجهول.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: دخل الشام والعراق فِي طلب العلم، أحد الثقات الاثبات.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: أحاديثه مستقيمة ما أعلم حدث عَنْهُ غير القعنبي، لقيه بالأندلس.
وَقَال أَبُو سَعِيد بن يُونُسَ فِي موضع آخر: بهلول بن راشد الإفْرِيقيّ، يقال: ولد بأفريقية سنة ثمان وعشرين ومئة مع عَبد اللَّهِ بن غانم الرعيني فِي شهر واحد، فِي ليلة واحدة.
وَقَال أَبُو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ: ولد سنة ثمان وعشرين ومئة (2) .
روى له أبو داود.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 503.
(2)
وَقَال ابن حبان: يروي عن مالك ما لم يحدث به مالك قط، لا يحل ذكر حديثه ولا الرواية عنه في الكتب إلا على سبيل الاعتبار (المجروحين: 2 / 39) . وَقَال أبو العرب القيرواني: كان ثقة نبيلا فقيها (طبقات: 11) . وَقَال أسد بن الفرات: كان كان فقيها له عقل وصيانة. وذكره ابن خلفون في "الثقات"(تهذيب التهذيب: 5 / 332) . وَقَال الذهبي في "المغني": مجهول الحال.
3444 -
م د ص: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أبان بن صالح بن عُمَير الْقُرَشِي الأُمَوِي (1) ، أَبُو عَبْد الرحمن الكوفي مشكدانة، مولى عثمان بن عفان، ويُقال لَهُ: الجعفي ; لأن جده محمد بن أبان تزوج فِي الجعفيين فنسب إليهم.
وَقَال عبدان الأهوازي: هو ابن أخت حصين بْن عَلِيّ الجعفي.
رَوَى عَن: أسباط بن محمد القرشي (ص) ، وإسحاق بن سُلَيْمان الرازي، وحسين بن عَلِيٍّ الجعفي (م) ، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم (م) ، والسيد بن عِيسَى الهمداني، وطلحة بن سنان بن الْحَارِثِ بن مصرف اليامي، وأبي زبيد عبثر بْن القاسم، وعَبْد اللَّهِ بْن رجاء المكي (عس) ، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (م) ، وعبد اللَّه بن نمير (عس) ، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (عس) ، وعبد الرحيم بن سُلَيْمان (م) ، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد الْعَزِيزِ بن محمد الدَّراوَرْدِيّ (مد) ، وعبدة بْن سُلَيْمان (م) ، وعُبَيد الله بْن عُبَيد الرحمن الأشجعي، وعُبَيدة بْن
(1) علل أحمد: 1 / 392، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 442، وتاريخه الصغير: 2 / 159، والكنى لمسلم، الورقة 69، وضعفاء العقيلي، الورقة 108، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 505، وثقات ابن حبان: 8 / 358، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 87، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة 83، وأنساب السمعاني: 3 / 269، والجمع لابن القيسراني: 1 / 269، والمعجم المشتمل: الترجمة 488، وسير أعلام النبلاء: 11 / 155، والكاشف: 2 / الترجمة 2904، والمغني: 1 / الترجمة 3280، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4473، والعبر: 1 / 430، وتاريخ الاسلام، الورقة 45، (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 169، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 300، ونهاية السول، الورقة 180، وتهذيب التهذيب: 5 / 132، 133، والالقاب: الورقة 85، والتقريب: 1 / 435، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3681.
الأسود، وعلي بن عابس، وعلي بْن هاشم بْن البريد (م) ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (د) ، وعِمْران بن عُيَيْنَة، وأبي معاوية محمد بن حازم الضرير، ومحمد بن فضيل (م) ، والوليد بن بكير أبي خباب، ويحيى بن زكريا بْن أَبي زائدة، وأبي تميلة يحيى بْن واضح (د) ، ويوسف بْن السفر.
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، وأحمد بن بشير الطيالسي، وأَبُو بكر أحمد بن علي بن سَعِيد الرازي (عس) ، وأَبُو الحريش أحمد بن عِيسَى الكِلابي، وزكريا بن يَحْيَى السجزي (ص) ، وأَبُو الأزهر صدقة بن منصور بن عدي الكندي الحراني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن أبان السراج، وأَبُو حَاتِم
مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي، السراج، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : سمعت محمد بن إِسْحَاقَ الثقفي يَقُولُ: سمعت عَبد الله بْن عُمَر بْن أبان، يَقُولُ - واتاه رجل على كتابه مشكدانة، فغضب وَقَال: إنما لقبني مشكدانة أَبُو نعيم، كنت إِذَا اتيته تلبست وتطيبت، فَإِذَا رآني قال: قد جاءكم مشكدانة.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 505.
(2)
8 / 358.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن منجويه (1) : حكي عَنْهُ أنه قال: لقبني مشكدانة أَبُو نعيم كنت إِذَا اتيته تلبست وتطيبت فَإِذَا رآني قال: قد جاءكم مشكدانة، قال: وقِيلَ: سماه بِهِ أهل خراسان. ومشكدانة بلغهتم: وعاء المسك.
قال محمد بن إِسْحَاقَ السراج (2) : مات سنة ثمان أو تسع وثلاثين ومئتين (3) .
وروى لَهُ النَّسَائي فِي كتاب"خصائص علي"وفي"مسنده.
3445 -
س: عَبد اللَّهِ بن عُمَر القرشي الأُمَوِي السَعِيدي (4) ، من ولد سَعِيد بن العاص.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص (س)(5) ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عُمَر بْنِ الخطاب حديث: أن الله سيمنع هَذَا الدين بنصارى من ربيعة.
(1) رجال صحيح مسلم: الورقة 87.
(2)
نفسه.
(3)
وذكره العقيلي في "الضعفاء"(الورقة 108) . وَقَال ابن عساكر: مات سنة تسع وثلاثين ومئتين (المعجم المشتمل: الترجمة 488) . وَقَال صالح جزرة: كان غاليا في التشيع (المغني: 1 / الترجمة 2280)، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 300) . وَقَال الذهبي في "الميزان": صدوق، صاحب حديث، وَقَال ابن حجر في "التقريب"صدوق، فيه تشيع.
(4)
ثقات ابن حبان: 8 / 331، والكاشف: 2 / الترجمة 2905، والمغني: 1 / الترجمة 3279، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4471، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 169، ونهاية السول، الورقة 180، وتهذيب التهذيب: 5 / 333، 334، والتقريب: 1 / 435، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3682.
(5)
السنن الكبرى كما في "تحفة الاشراف - حديث 10445) .
رَوَى عَنه: يحيى بن أَبي بكير الكرماني (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد.
3446 -
خ: عَبد اللَّهِ بن عُمَر النميري (2) ، من ولد عُمَر بن الخطاب، قاله ابن حبان (3) .
رَوَى عَن: يزيد الرقاشي، ويونس بن يَزِيدَ (خ) .
رَوَى عَنه: حجاج بن منهال (خ) ، وعَبْد اللَّهِ بن يَزِيدَ المقرئ وعبد الملك بن قريب الأَصْمَعِيّ، وموسى بن إِسْمَاعِيلَ.
قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي دَاوُد: ثقة.
(1) 8 / 331. وَقَال النَّسَائي: عَبد الله بن عُمَر هذا لا أعرفه (تهذيب التهذيب: 5 / 334) . وَقَال الذهبي في "المغني": فيه جهالة. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
تاريخ الدوري: 2 / 322، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 440، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 266، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 502، وثقات ابن حبان: 8 / 331، والجمع لابن القيسراني: 1 / 266، والكاشف: 2 / الترجمة 2906، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 169، ونهاية السول، الورقة 180، وتهذيب التهذيب: 5 / 334، والتقريب: 1 / 435، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3683. وجاء في حاشية نسخة ابن المهندس نقلا عن المؤلف تعليق يتعقب فيه صاحب الكمال، نصه: خلط هذه الترجمة في الاصل بترجمة عَبد الله بن عُمَر بن غانم، وفرق بينهما أبو حاتم وغير واحدًا، ولم يذكر البخاري في "التاريخ"سوى عَبد الله بن عُمَر النميري، ولم ينسبه إلى غانم.
(3)
ثقاته: 8 / 331.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : ربما أخطأ (2) .
روى له البخاري.
ومن الأَوهام:
• عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن أحيحة الأَنْصارِيّ.
عَن: خزيمة بن ثابت فِي "النهي عن إتيان النساء فِي أدبارهن.
وعَنه: محمد بن علي بن الشافع بن السائب.
قاله عباس الدوري (س) ، عن يونس بن محمد، عَنْهُ، وهو وهم.
وَقَال الحسن بن مُحَمَّدِ بْنِ أعين (س) ، وإبراهيم بن محمد الشافعي (س) ، عَنْ مُحَمَّد بْن علي بْن الشافع بن السائب، عَن عَبد الله بْن علي بْن السائب، عَن عَمْرو بْنِ أحيحة، عن خزيمة بن ثابت، وهو الصواب.
والله أعلم.
روى له النَّسَائي.
3447 -
س: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن أمية الضمري (3) ، أخو جعفر بن عَمْرو بن أمية.
(1) 8 / 331.
(2)
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة يحتج به (تهذيب التهذيب: 5 / 334) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما أخطأ.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 464، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 538، وثقات ابن حبان: 5 / 40، وأنساب القرشيين: 403، والكاشف: 2 / الترجمة 2907، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 169، ومعرفة التابعين، الورقة 24، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 300، ونهاية السول، الورقة 180، وتهذيب التهذيب: 5 / 334، 335، والتقريب: 1 / 436، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3685.
روى عن: أبيه عَمْرو بْن أمية الضمري (س) حديث: كل ما صنعت إِلَى أهلك فهو صدقة عليهم.
رَوَى عَنه: ابنه الزبرقان بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ أمية (س)، ويُقال: أخوه الزبرقان بن عَمْرو بن أمية، ومحمد بن أَبي حميد المدني.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
روى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، يَعْنِي عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَمْرو، عَنِ الزِّبْرِقَانِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَن أبيه، عَنْ عَمْرو بْنِ أُمَيَّةَ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: كُلُّ مَا صَنَعْتَ إِلَى أَهْلِكَ، فَهُوَ صَدَقَةٌ عَلَيْهِمْ"وفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ.
رَوَاهُ (2) عَنْ عَمْرو بْنِ مَنْصُورٍ، عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا بدرجتين.
وقد وقع لنا من وجه آخر أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ،
(1) 5 / 40. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
النَّسَائي في "السنن الكبرى"كما في تحفة الاشراف (1075) .