الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) مِنْ حَدِيثِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (2) مُخْتَصَرًا من حديث يحيى بْن سَعِيد إِلَى قَوْلِهِ"ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ"، فوقع لنا بدلا عاليا.
3490 -
د:
عَبد اللَّهِ بن قريش البخاري
(3) .
روى عن: أبي توبة الربيع بن نافع الحلبي، وأبي مسهر عبد الاعلى بن مسهر، ونعيم بن حماد قوله (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، وأحمد بن إِسْمَاعِيلَ شيخ لأبي بكر بن أَبي الدنيا (4) .
3491 -
ع: عَبد اللَّهِ بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب (5) بْن
(1) السنن (1765) .
(2)
في السنن الكبرى كما في (تحفة الاشراف - 8977) .
(3)
سؤالات الحاكم للدارقطني: الترجمة 126، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 83، والكاشف: 2 / الترجمة 2950، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 174، ونهاية السول، الورقة 183، وتهذيب التهذيب: 5 / 362، والتقريب: 1 / 441، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3738.
(4)
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا بأس به، عنده الوجادات (سؤالات الحاكم: الترجمة 126) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5)
طبقات ابن سعد: 2 / 344 و3 / 494 و4 / 105 و6 / 16، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15783، وتاريخ الدوري: 2 / 326، وتاريخ خليفة:،، وطبقاته: 68، 132، 182، 318، وعلل ابن المديني: 40، 41، 54، 64، 66، ومسند أحمد: 4 / 391، وعلله: 1 / 197، 201، 335، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 35، وتاريخه الصغير: 1 / 24، 51، 84، 92، 99، 108، 114، وثقات العجلي، الورقة 31، والمعارف لابن قتيبة: 266، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 674 حديث 2528، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 183، 231، 650، 670، وتاريخ واسط:،، والقضاة لوكيع: 1 / 283، والجرح =
عامر بن عتر بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن جماهر بن الأشعر، أَبُو مُوسَى الأشعري.
قيل: إنه قدم على رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مكة فأسلم، ثم هاجر إِلَى أرض الحبشة، ثم قدم على رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مع أصحاب السفينتين بعد فتح خيبر، فأسهم لهم ولم يسهم لأحد لم يشهد فتح خيبر غيرهم.
وقِيلَ: إنه قدم مكة، فحالف أبا أحيحة سَعِيد بن العاص ثم رجع إِلَى بلاد قومه، ثم خرج فِي خمسين رجلا من قومه فِي سفينة فألقتهم الريح إِلَى أرض الحبشة فوافقوا بها جعفر بن أَبي طالب، فأقاموا عنده، ثم خرجوا معه إِلَى المدينة. وهذا هو الصحيح.
وعمل للنبي صلى الله عليه وسلم على زبيد، وعدن، وساحل اليمن.
واستعمله عُمَر بن الخطاب على الكوفة والبصرة. وشهد وفاة
= والتعديل: 5 / الترجمة 642، وثقات ابن حبان: 3 / 221، ووفيات ابن زبر، الورقة 15، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 85، وحلية الاولياء: 1 / 256 - 264، والاستيعاب: 3 / 979 و4 / 1762، والجمع لابن القيسراني: 1 / 241، وأنساب السمعاني: 1 / 273 و8 / 381، ومعجم البلدان:،، وأسد الغابة: 3 / 245، والكامل في التاريخ:،، وسير أعلام النبلاء: 2 / 380، والكاشف: 2 / الترجمة 2951، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3487، والعبر: 1 / 21، 24، 28، 29، 30، 35، وتذكرة الحفاظ: 1 / 23، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 174، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 309، 310، وغاية النهاية: 443، ونهاية السول، الورقة 183، وتهذيب التهذيب: 5 / 362، 363، والاصابة: 2 / الترجمة 4898، والتقريب: 1 / 441، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3739، وشذرات الذهب: 1 / 29، 30، 35، 36، 40، 46، 47، 53، 62، 63.
أبي عُبَيدة بن الجراح بالأردن. وشهد خطبة الجابية. وقدم دمشق على معاوية.
رَوَى عَن: النبي صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعَن أَبِي بْن كعب (م) ، وعَبْد اللَّهِ بن مسعود (خت) ، وعلي بْن أَبي طالب، وعمار بن ياسر (م د س) ، وعُمَر بْن الخطاب (خ م س ق) ، ومعاذ بن جبل (د س) ، وأَبِي بَكْرٍ الصديق، وابنته عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم (م ت) .
رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن أَبي مُوسَى الأشعري (م س ق) ، والأسود بن يَزِيدَ النخعي (خ م ت س) ، وأسيد بن المتشمس التميمي (ق) ، وأنس بن مالك الأَنْصارِيّ (ع) ، ويزيد بن أَبي مَرْيَمَ السلولي (ق) ، وثابت بن قيس النخعي (س) ، والحسن البَصْرِيّ (س ق) ، وحطان بْن عَبد اللَّه الرقاشي (م د س ق) ، وربعي بن حراش (م ق) ، وزهدم بن مضرب الجرمي (خ م ت س) ، وزياد (د) ، وزيد (د) جدا الربيع بن أنس الخراساني، وزيد بْن وهب الجهني (م) ، وأبو سَعِيد سعد بْن مالك الخُدْرِيّ (خ م د ت ق) ، وسَعِيد بن جبير (س) ، وسَعِيد بن المُسَيَّب (خ م) ، وسَعِيد بن أَبي هند (بخ 4) ، وأَبُو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (ع) ، وصفوان بن محرز المازني (م س) ، والضحاك بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عرزب (ت ق) ، وطارق بن شهاب (خ م س) ، وأَبُو تميمة طريف بن مجالد الهجيمي (س) ، وأَبُو الأسود ظالم بن عَمْرو الدؤلي (م) ، وعامر الشعبي (د) ، وعَبْد اللَّهِ بن بريدة (س) ، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن حبيب السلمي (خ م س) ، وعَبْد اللَّهِ بن نافع مولى بني هاشم (د) ، وعبد الرحمن بن عرزب (ق) - على خلاف فِيهِ -
وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن غنم الأشعري (د) ، وأَبُو عثمان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مل النهدي (ع) ، وعبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث (بخ س) ، وعبد الرحمن بْن يزيد النخعي (م س ق) ، وعُبَيد بن حنين (بخ) ، وعُبَيد بن عُمَير (خ م) ، وعلقمة بن قيس النخعي، وعَمْرو بن جراد (ق) جد الربيع بن بدر، وأَبُو الأَحوص عوف بْن مالك بْن نضلة الجشمي (م س) ، وغنيم بن قيس المازني (4) وقسامة بن زهير (د ت) ، وقيس بن أَبي حازم (س) ، وكليب بن شهاب الجرمي والد عَاصِم بْن كليب (ق) ، ومرة بن شراحيل الهمداني الطيب (خ م ت س ق) ، ومسروق بن أوس الحنظلي (د س ق) ، وابنه مُوسَى بن أَبي مُوسَى الأشعري (ت ق) ، وهزيل بن شرحبيل (خ د ت ق) ، وأَبُو مجلز لاحق بْن حميد (س)، وابناه: أَبُو بردة بن أَبي مُوسَى (ع) ، وأَبُو بكر بن أَبي مُوسَى (ع) ، وأَبُو رافع الصائغ (س) ، وأَبُو عائشة القرشي جليس أَبِي هُرَيْرة (د) ، وأَبُو عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود (م س ق) ، وأَبُو كبشة السدوسي (د) ، وأَبُو كنانة القرشي (بخ د) ، وامرأته أم عَبد اللَّهِ (م س) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية، قال (1) : وأمه ظبية بنت وهب من عك، وكانت قد أسلمت، وماتت بالمدينة.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (2) : كَانَ أحسن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم صوتا. قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لقد أوتي هَذَا مزمارا من مزامير آل داود". وكان عُمَر استخلفه على البصرة، وهو فقههم وعلمهم، وولي الكوفة أَيْضًا في زمن عثمان.
(1) طبقاته: 4 / 105.
(2)
الثقات: الورقة 31.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن بريدة: كَانَ خفيف اللحم، قصيرا أثط (1) .
وَقَال حميد (2) ، عن أنس، قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"يقدم عليكم غدا قوم هم أرق قلوبا للإسلام منكم". فقدم الأشعريون فيهم أَبُو مُوسَى الأشعري فلما دنوا من المدينة جعلوا يرتجزون يقولون: غدا نلقى الأحبة محمدا وحزبه. فلما أن قدموا تصافحوا، فكانوا هم أول من أحدث المصافحة.
وَقَال سماك بن حَرْبٍ (3)، عن عياض الأشعري: لما نزلت {فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) {4) قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: هم قومك يا أبا مُوسَى".
وقِيلَ: عن عياض، عَن أَبِي مُوسَى.
وَقَال حميد، عن أنس: أن الهرمزان نزل على حكم عُمَر، يعني: حين فتحت تستر، فبعث بِهِ أَبُو مُوسَى مع أنس إِلَى عُمَر، قال: فقدمت بِهِ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ عُمَر: تكلم لا بأس عليك، فاستحياه فأسلم، وفرض لَهُ.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ، عَن أَبِي الْحَسَن علي بْن أَحْمَد بْن أسد التميمي الأخباري: سمعت أبا بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ المطهر الأديب ببغداد، يَقُولُ: حَدَّثَنِي أحمد بن سلم العلاف الكوفي، عن رجاله، قال:
(1) الاثط: القليل شعر اللحية.
(2)
أخرجه أحمد: 3 / 105، 155، 182، 223، 262، وعبد بن حميد (1410) ، والنَّسَائي في (فضائل الصحابة) 247) .
(3)
أخرجه ابن سعد (الطبقات: 4 / 107) .
(4)
المائدة - آية (57) .
لما أخذ أَبُو مُوسَى الأشعري الهرمزان بعث بِهِ فِي وثاق إِلَى عُمَر بن الخطاب مع أنس بن مالك فسار بِهِ أنس، فلما قرب إِلَى المدينة كتب إلى عُمَر وخبر بحاله، فكتب إليه عُمَر: أن عظموا أسيركم، وأدخلوه المدينة على هيئة جميلة. فأدخل المدينة وعليه الديباج، وفي وسطه منطقة من ذهب، وعليه قلائد من ذهب مرصعة بالجواهر، فلما دخلوا بِهِ على عُمَر، قام ابن ذي النمر الخزاعي، فَقَالَ: يا أمير المؤمنين إن الناس إِلَى ذم المحسن أقرب منهم إِلَى ذم المسئ، وإن والينا خير وال، يأخذ منا الحق أغنى ما نكون عنه، ويعطيناه أحوج ما نكون إليه. أسد بالنهار، راهب بالليل، يأكل طعام أزهدنا، يلبس ثياب أفقرنا، يقاتل قتال الصعلوك، ويسوس سياسة الملوك، فجزاك الله عنا فِيهِ خيرا وجزاه عنا فيك خيرا، ثم أنشأ يقول:
قدمنا المدينة بالهرمزان • عَلَيْهِ القلائد والمنطقة
يزف إليك كزف العروس • على بغلة سهوة معنقة
قد أنزله الله من حصنه • على الحكم يرجوك أن تعتقه
وذا الأشعري لنا والد • وأم بنا برة مشفقة
تهئ المهاد لأولادها • وتنقض عن (1) لطفها المرفقة
ترى الوجه منه طليقا لنا • ونلقاه بالأوجه المشرقة
فلسنا نريد بِهِ غيره • عَلَيْهِ الجماعة مستوسقة
فلا تشمتن بنا حاسدا • رماه بأسهمه المفرقة
قال: فاشرق وجه عُمَر سرورا بكلامه.
(1) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الرواية.
وَقَال مجالد، عن الشعبي: كتب عُمَر فِي وصيته: أن لا يقر لي عامل أكثر من سنة، واقروا الأشعري أربع سنين.
ومناقبه وفضائله كثيره جدا.
قال عَلِيّ بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ عن الهيثم بْن عدي، وأبو عُبَيد، وأَبُو عُمَر الضرير: مات سنة اثنتين وأربعين (1) .
وَقَال أَبُو نعيم (2) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وقعنب بن المحرر، وأَبُو بَكْرٍ وعُثْمَانُ: ابْنَا أَبِي شَيْبَة، وعَبْد اللَّهِ بن براد الأشعري: مات سنة أربع وأربعين (3) .
زاد ابن براد: فِي ذي الحجة، وكان سنه نيفا وستين سنة (4) .
وَقَال أَبُو بَكْر: وهُوَ ابْن ثلاث وستين سنة.
وَقَال أَبُو عُبَيد فِي موضع آخر: يقال: مات سنة تسع وأربعين.
وَقَال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر (5) ، عَن أَبِيهِ، عَنْ أَحْمَد بْن عُبَيد، عَنْ الهيثم بن عدي، والمدائني: مات سنة خمسين.
وَقَال خليفة بن خياط (6) : مات سنة خمسين، ويُقال: سنة إحدى وخمسين.
(1) وذكر وفاته في السنة نفسها: ابن سعد (الطبقات: 6 / 16) .
(2)
تاريخ البخاري الصغير: 1 / 92.
(3)
وذكر وفاته في السنة نفسها: ابن حبان (الثقات: 3 / 221) .
(4)
وكذا قال ابن حبان (الثقات: 3 / 221) .
(5)
وفيات ابن زبر: الورقة 15.
(6)
طبقاته: 68.
وَقَال الواقدي (1) ، عَنْ خالد بْن إلياس، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أبي الجهم، مات سنة اثنتين وخمسين (2) .
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة، عن المدائني: مات سنة ثلاث وخمسين.
وَقَال غيره: مات بمكة، وقيل: بالثوبة على ميلين من الكوفة.
روى لَهُ الْجَمَاعَة.
3492 -
م 4: عَبد اللَّهِ بْن قيس بْن مخرمة بْن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي المدني (3) ، أخو محمد بن قيس بن مخرمة، ووالد حُكَيْم بن عَبد اللَّهِ بن قيس بن مخرمة ومحمد بن عَبد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة، ومطلب بن عَبد اللَّهِ بْنِ قيس بن مخرمة، يُقَال: أن له صحبة.
(1) طبقات ابن سعد: 4 / 116.
(2)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: حكى في الاصل عن الواقدي أَنَّهُ قال: مات سنة اثنتين وأربعين، وذلك وهم إنما قال: سنة اثنتين وخمسين.
(3)
طبقات ابن سعد: 5 / 239، وتاريخ خليفة: 293، 296، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 547، والمعرفة والتاريخ: 1 / 296، 466، 467، والقضاة لوكيع: 1 / 124، وثقات ابن حبان: 5 / 10، 44، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 95، والجمع لابن القيسراني: 1 / 277، وأنساب القرشيين: 206، والكامل في التاريخ: 4 / 373، والكاشف: 2 / الترجمة 2952، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3495، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 174، ومعرفة التابعين، الورقة 24، وتاريخ الاسلام: 3 / 269، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 310، والمراسيل للعلائي: الترجمة 391، ونهاية السول، الورقة 183، وتهذيب التهذيب: 5 / 363، 364، والاصابة:
3 / الترجمة 6188، والتقريب: 1 / 441، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3740.
رَوَى عَن: زيد بْن خَالِدٍ الجهني (م د تم س ق) ، وعبد اللَّه بْن عُمَر بن الخطاب، وأبيه قيس بن مخرمة (ت) ، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: إسحاق بن يسار والد محمد بن إِسْحَاقَ، وابناه: محمد بن عَبد اللَّهِ بن قيس بن مخرمة، ومطلب بن عَبد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة (ت) ، وأَبُو بكر بن مُحَمَّدِ بْن عَمْرو بْن حزم (م د تم س ق) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
واستعمله عَبد المَلِك بن مروان على الكوفة والبصرة، واستقضاه الحجاج على المدينة سنة ثلاث وسبعين. وبقي على القضاء بها إِلَى سنة ست وسبعين فيما قاله خليفة بن خياط (2) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا ابْن مالك، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا مصعب قال: حَدَّثَنِي مالك، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي بَكْرٍ، عَن أَبِيهِ أن عَبد اللَّهِ بن قيس بن مخرمة أَخْبَرَهُ عن زيد بن خالد
(1) 5 / 10، 44.
(2)
تاريخه: 296. وَقَال العلائي: اختلف في صحبته والاصح أن لهُ صُحبَةٌ (جامع التحصيل: الترجمة 391) . وَقَال أبو القاسم البغوي في "الصحابة: يشك في سماعه. وَقَال العسكري: له رؤية (تهذيب التهذيب: 5 / 364) .
(3)
مسند أحمد: 5 / 193.
الجهني مثل حديث قبله إنه قال: لأرمقن الليلة صلاة رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فتوسدت عتبته أو فسطاطه فصلى ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين (1) ثم صى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما، ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما، ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما، ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما، ثم أوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة.
وبِهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، وحَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا مَعْنٌ، قال: حَدَّثَنَا مالك نحوه.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) ، وأَبُو دَاوُدَ (3) ، والنَّسَائي (4) مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل"(5) عَن أَبِي موسى إسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، فوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. وعن قتيبة، عن مالك، فوقع لنا بدلا عَالِيًا أَيْضًا. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (6) ، عَنْ عبد السلام بْن عاصم، عن عَبد اللَّهِ بْنِ نَافِعِ، عَنْ مالك، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (7) : حَدَّثَنَا داود بْن
(1) ليس في المطبوع من المسند: طويلتين طويلتين.
(2)
الجامع: 2 / 183.
(3)
السنن (1366) .
(4)
السنن الكبرى (تحفة الاشراف - 3753) .
(5)
(269) .
(6)
السنن (1362) .
(7)
المعجم الكبير: 18 / 342 حديث 872.
مُحَمَّدِ بْنِ صالح المروزي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وإبراهيم بن نائلة الأصبهاني، قَالُوا: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مهران السباك (1)، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى، عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ المطلب بْن عَبد الله بْن قيس بن مخرمة، عَن أَبِيهِ، عن جده، قال: ولد رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عام الفيل (2) .
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (3) ، عن بندار، عن وهب بن جرير بْنِ حَازِمٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أتم من هذا. وذكره فيه حديث فباث بن أشيم، فوقع لمنا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن إِسْحَاقَ.
وهذا جميع ما لَهُ عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
3493 -
4: عَبد اللَّهِ بن قيس الكندي السكوني التراغمي (4) ، أَبُو بحرية الشامي الحمصي. شهد خطبة عُمَر بالجابية.
(1) في المطبوع من المعجم الكبير: (السماك) خطأ.
(2)
في المعجم الكبير زيادة وهي: وبين الفجار وبين الفيل عشرون سنة. قال: سموا الفجار لانهم فجروا وأحلوا أشياء كانوا يحرمونها، وكان بين الفجار وبين بناء الكعبة خمس عشرة سنة، وبين بناء الكعبة وبين مبعث النبي صلى الله عليه وسلم خمس سنين، فعبث نبينا صلى الله عليه وسلم وهو ابن أربعين.
(3)
الجامع (3619) .
(4)
طبقات ابن سعد: 7 / 442، وتاريخ الدوري: 2 / 327، وعلل أحمد: 1 / 54، 181، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 543، وتاريخه الصغير: 1 / 176، والكنى لمسلم، الورقة 15، وثقات العجلي، الورقة 31، والمعرفة والتاريخ: 3 / 174، 205، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 391، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 645، وثقات ابن حبان: 5 / 25، وسير أعلام النبلاء: 4 / 594، والكاشف: 2 / الترجمة 2953، وتاريخ الاسلام: 3 / 216 و4 / 72، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وتذهيب التهذيب: =
ورَوَى عَن: ضمرة بن ثعلبة البهزي، ومالك بن يسار السكوني (د) وله صحبة، ومعاذ بن جبل (4) ، وأَبي الدَّرْدَاء (ت ق) ، وأبي عُبَيدة بن الجراح، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: ابنه بحرية بن أَبي بحرية، وخالد بن معدان (د س) ، وزياد بن أَبي زياد مولى ابْن عياش (ت ق) ، وشريح بن عُبَيد، وضمرة بن حبيب، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي سُلَيْمان، وعبد الملك بن مروان بن الحكم، ويحيى بن جابر الطائي، ويزيد بن قطيب السكوني (د ت ق) ، ويعقوب بن زيد المدني، ويونس بن ميسرة بن حلبس، وأَبُو بكر بْن عَبد الله بْن حويطب، وأَبُو بكر بن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي مَرْيَمَ، وأَبُو ظبية الكلاعي (د) .
قال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال العجلي (2) : شامي، تابعي، ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
وحكى أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد اللَّهِ بْنُ سعد القطربلي، عن الواقدي فِي كتاب"الصوائف"أن عثمان كتب إِلَى معاوية: أن أغز الصائفة رجلا
= 2 / الورقة 174، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 310، وغاية النهاية: 1 / 442، ونهاية السول، الورقة 183، وتهذيب التهذيب: 5 / 364، 365، والاصابة: 6 / 6341، والتقريب: 1 / 441، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3741.
(1)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 645.
(2)
ثقاته: الورقة 31.
(3)
5 / 25.