‌(486) مسند أبي رزين لقيط بن عامر بن المنتفق العقيلي - جامع المسانيد لابن الجوزي - جـ ٦

‌

‌(486) مسند أبي رَزِين لقيط بن عامر بن المُنْتَفِق العُقَيليّ

(1)

(6124)

الحديث الأول: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا بهز قال: حدّثنا حمّاد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن حُدُس (2) عن عمّه أبي رزين:

عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "الرُّؤيا معلّقةٌ برجل طائرٍ ما لم يُحَدِّث بها صاحبُها، فإذا حدّثَ بها وقعت، فلا يُحَدِّثَنَّ بها إلّا عالمًا أو ناصحًا أو لبيبًا. والرُّؤيا الصالحة جزء من ستّة وأربعين جزءًا من النُّبُوّة"(3).

(6125)

الحديث الثاني: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا شعبة عن النعمان بن سالم عن عمرو بن أوس عن أبي رَزين العقيليّ:

أنّه أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: إنّ أبي شيخٌ كبيرٌ لا يستطيع الحجَّ ولا العمرة ولا الظَّعنَ. فقال: "حُجّ عن أبيك واعْتَمِرْ".

قال الترمذي: هذا حديث صحيح (4).

(6126)

الحديث الثالث: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا حمّاد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن عُدُس عن عمّه أبي رزين قال:

قلت: يا رسول اللَّه، أين كان ربُّنا عز وجل قبلَ أن يَخْلُقَ خَلْقَه؟ قال:"كان في عَماء، ما تحته هواء، وما فوقه هواء، ثم خلقَ العرشَ بعد ذلك"(1).

العماء ممدود: وهو السحاب (2).

والفَوق والتَّحت يرجعان إلى السحاب لا إلى الخالق سبحانه. و"في" بمعنى فوق. والمعنى: كان فوق السحاب بالتدبير والقهر. ولمّا أنِسَ القوم بالمخلوقات سألوا عنها، فأُخبروا أنّه قد كان قبل العرش مخلوق (3).

وقد سئل عليه السلام عن البدايات، فقال:"كان اللَّه ولا شيءَ معه"(4).

(6127)

الحديث الرابع: وبالإسناد قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ضَحِكَ ربُّنا عز وجل من قُنوط عباده، وَقُرْبِ غِيَره"(5). قال: قلت: يا رسول اللَّه، أو يَضْحَكُ الربُّ عز وجل؟ قال:"نعم" قال: لن نَعْدَمَ من ربٍّ يضحكُ خيرًا (6).

(6128)

الحديث الخامس: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن جعفر قال: حدّثنا شعبة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن عدس عن أبي رزين عمّه قال:

قلت: يا رسول اللَّه، أين أمّي؟ قال:"أُمّك في النّار" قال: قلتُ: فأين من مضى من أهلك؟ قال: "أما ترضى أن تكون أُمُّك مع أُمّي"(1).

(6129)

الحديث السادس: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا بَهز قال: حدّثنا حمّاد بن سلمة قال: أخبرنا يعلى بن عطاء عن وكيع بن عدس عن عمّه أبي رَزين العُقَيليّ أنّه قال:

يا رسول اللَّه، أكلُّنا يرى ربَّه عز وجل يومَ القيامة؟ وما آيةُ ذلك في خلقه؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أليس كُلُّكم ينظر إلى القمر مُخْلِيًا به؟ " قلنا: بلى قال: "فاللَّه أعظم"(2).

قال: قلت: يا رسول اللَّه، كيفط يُحيي اللَّه الموتى؟ وما آيةُ ذلك في خَلقه؟ قال:"أما مَرَرْتَ بوادي أهلك مَحْلًا؟ " قال: بلى. قال: "ثم مَرَرْتَ به يهتَزّ خَضِرًا" قال: بلى. قال: "فكذلك يُحيي اللَّهُ عز وجل الموتي، وذلك آيتُه في خلقه"(2).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عليّ بن إسحق قال: أخبرنا عبد اللَّه بن المبارك قال: أخبرنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن سليمان بن موسى عن أبي رَزين العقيليّ قال:

أتيتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقلتُ: يا رسول اللَّه، كيف يُحيي اللَّهُ الموتى؟ قال:"أمَرَرْتَ بأرضٍ من أرضك مُجدِبة، ثم مَرَرْتَ بها مُخصِبة؟ " قال: نعم، قال:"كذلك النُّشور".

قال: يا رسول اللَّه ما الإيمان؟ قال: "أن تشهدَ أن لا إله إلّا اللَّه وحدَه لا شريكَ له، وأنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، وأن يكونَ اللَّهُ ورسولُه أحبَّ إليكَ ممّا سواهما، وأن تُحْرَقَ في النّار أحبُّ إليك من أن تُشرِكَ باللَّه. وأن تُحِبَّ غيرَ ذي نَسَب، لا تُحِبُّه إلّا للَّه عز وجل. فإذا كنتُ كذلك فقد دخل حبُّ الإيمان في قلبك كما دخل حبُّ الماء للظمآن في اليوم القائظ".

قلت: يا رسول اللَّه، كيف لي بأن أعلم أني مؤمن؟ قال:"ما من أُمّتي، أو هذه الأمّة عبدٌ يعملُ حسنةً فيعلم أنّها حسنة وأن اللَّه جازِيه بها خيرًا، ولا يعملُ سيئةً فيعلمُ أنّها سيئة ويستغفرُ اللَّهَ عز وجل منها، ويعلمُ أنّه لا يغفر إلّا هو، إلّا وهو مؤمن"(1).

(6130)

الحديث السابع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا بهز وعفّان قالا: حدّثنا أبو عوانة قال: حدّثنا يعلى بن عطاء عن وكيعِ بن عدس العقيليّ عن عمّه أبي رزين أنّه قال:

يا رسول اللَّه، إنا كنّا نذبحُ في رجب ذبائح فنأكلُ منها ونُطعِمُ من جاءنا. فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لا بأسَ بذلك".

قال: فقال وكيع: لا أدَعُها أبدًا (2).

(6131)

الحديث الثامن: حدّثنا عبد اللَّه بن أحمد قال: كتب إليّ إبراهيمُ بن حمزة ابن مصعب بن الزُّبير (3): كتبتُ إليك بهذا الحديث فحدِّث به عنّي، قال: حدّثني عبد الرحمن بن المغيرة الحِزامي قال: حدّثني عبد الرحمن بن عيّاش الأنصاري عن دَلْهَم ابن الأسود بن عبد اللَّه بن حاجب بن عامر بن المُنْتَفِق العُقيليِّ عن أبيه عن عمه لقيط بن عامر:

أنّه خرج وافدًا إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ومعه صاحبٌ له يقال له نَهيك بن عاصم بن مالك ابن المنتفق. قال لقيط: فخرجتُ أنا وصاحبي حتى قَدِمْنا على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (4) حين انصرف من صلاة الغَداة، فقام في النّاس فخطَبَنا فقال:"أيُّها النّاس، إلّا إنّي قد خَبَأتُ لكم صوتي منذ أربعة أيّام لأُسْمِعَكم، فهل من امرىءٍ بعثه قومُه فقالوا: اعلمْ لنا ما يقول رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؟ ألَا ثَمَّ لعلَّه أن يُلْهِيَه حديثُ نفسه أو حديثُ صاحبه، أو يلهيَه الضَّلالُ. إلّا إنّي مسؤول. هل بلَّغْتُ؟ ألا اسمعوا تعيشوا، ألا اجلسوا، ألا اجلسوا".

قال: فجلس النّاس، وقمتُ أنا وصاحبي، حتى إذا فَرَّغَ لنا فؤاده وبصرَه. قلنا: يا رسول اللَّه، ما عندك من علم الغيب؟ فضَحِك -وعَمْرُ اللَّه- وهزّ رأسَه، وعلمَ أني أبتغي سَقَطَه، فقال:"ضَنَّ ربّك عز وجل بمفاتيح خمس من الغيب لا يعلَمُها إلّا اللَّهُ عز وجل" وأشار بيده. قلت: وما هي؟ قال: "عَلِمَ المَنِيَّةَ قد عَلِمَ متى منيّةُ أحدكم، ولا تعلمون، وعَلِمَ المَنِيَّ حين يكون في الرَّحِم، وقد عَلِمَه ولا تعلمونه، وعلم ما في الغد، ما أنت طاعم غدًا ولا تعلمه، وعلم الغيث يُشرِف عليكم آزِلين (1) مُشْفِقين، فيظلُّ يضحكُ، قد علم أن غِيَرَكم (2) إلى قريب". قال لقيط: قلت: لن نَعْدَمَ من رب يضحكُ خيرًا. "وعلم يوم الساعة".

قُلنا: يا رسول اللَّه، عَلِّمْنا ممّا تُعَلِّمُ النّاسَ وما تَعْلَم، فإنَّا في قَبيلٍ لا يُصَدِّقون تصديقَنا، من مَذْحج التي تربو علينا، وخثعم التي توالينا، وعشيرتنا التي نحن منها.

قال: "تلبثون ما لَبِثْتُم ثمَ يُتَوَفّى نبيُّكم، ثم تلبثون ما لبِثتم، ثم تُبْعَثُ الصائحةُ، لَعَمْرُ إلهك ما تَدَعُ على ظهرها من شيءٍ إلّا مات، والملائكة الذين مع ربّك عز وجل، فأصبحَ ربُّك عز وجل يطوف في الأرض، وخَلَتْ عليه البلادُ، فأرسل ربُّك عز وجل السماء تهضبُ مِن عند العرش. ولعمر إلهك ما تَدَعُ على ظهرها من مَصْرَعِ قتيل ولا مَدْفن ميت إلّا شقَّت الأرض عنه حتى تجعلَه من عند رأسه، فيستوي جالسًا، ويقول ربُّك: مَهْيم؟ لما كان فيه، يقول: يا ربِّ، أمسِ، اليومَ، ولَعَهده بالحياة يحسِبُه حديثًا بأهله".

فقلت: يا رسول اللَّه، كيف يجمعُنا بعدما تُمَزِّقُنا الرياح والبلى والسِّباع؟ قال:"أُنَبِّئُكَ بمثل ذلك في آلاء اللَّه: الأرض أشْرَفْتَ عليها وهي مَدَرةٌ بالية، فقلتَ: لا تحيا أبدًا، ثم أرسل ربُّك عز وجل عليها السماء، فلم تلبث عليك إلّا أيامًا حتى أشْرَفْتَ عليها وهي شَرَبَّةَ واحدة. ولعمرُ إلهك، لهو أقدرُ أن يَجْمَعَكم من الماء على أنّ يجمعَ نباتَ الأرض، فيخرجون من الأصواء أو من مصارعهم، فتنظرون إليه وينظر إليكم".

قلت: يا رسول اللَّه، فكيف ونحن ملءُ الأرض وهو شخص واحد، ينظر إلينا وننظر إليه؟ قال: "أُنَبِئُك بمثل ذلك في آلاء اللَّه: الشمسُ والقمر آية منه صغيرة ترونهما

ويريانكم ساعةً واحدة، لا تُضارُّون في رؤيتهما، ولعمر إلهك لهو أقدر على أن يراكم وتَرونه من أن تَرونهما ويريانكم، لا تُضارُّون في رؤيتهما".

قلت: يا رسول اللَّه، فما يفعل بنا ربُّنا عز وجل إذا لَقِيناه؟ قال:"تُعرَضونَ عليه باديةً له صَفَحاتُكم، لا يخفى عليه منكم خافية، فيأخذ ربُّك عز وجل بيده غَرفَةً من الماء فينضَحُ قِبَلكم، فلعمر إلهك ما يُخْطِىء وجهَ أحدكم قطرةً، فأما المسلم فتدعُ وجهَه مثل الرَّيطة البيضاء، وأما الكافر فتَخْطِمُه بمثل الحميم الأسود. ألا ثُمّ ينصرف نبيُّكم ويفترق على إثره الصالحون، فيسلُكون جسرًا من النّار، فيظلُّ أحدُكم يقول: حَسّ (1)، يقول ربّك عز وجل: أوانُه. فتطلعون على حوض الرسول على أظمأ - واللَّهِ ناهلةٍ، فلعمر إلهك، ما يبسُطُ واحدٌ منكم يدَه إلّا وقع عليها قَدَحٌ يُطَهِّرُه من الطَّوْف (2) والبول والأذي، وتُحْبَسُ الشمسُ والقمر فلا ترون منهما واحدًا".

قال: قلت: يا رسول اللَّه، فبم نُبصِرُ؟ قال:"في مثل بصرك ساعتك هذه، وذلك قبل طلوع الشمس في يوم أشرقت الأرض". (3).

قال: قلت: يا رسول اللَّه، فبم نُجْزَى من حسناتنا وسيئاتنا؟ قال:"الحسنة بعشر أمثالها، والسيئة بمثلها، إلّا أن يعفو".

قال: قلت: يا رسول اللَّه، إما الجنّة وإما النّار؟ قال:"لعمر إلهك، إن للنار سبعة أبواب، ما منهنّ بابان إلّا يسير الراكب بينهما سبعين عامًا، وإنّ للجنة ثمانيةَ أبواب، ما منهما بابان إلّا يسير الراكب بينهما سبعين عامًا".

قلت: يا رسول اللَّه، فعلام نطَّلعُ من الجنّة؟ قال: على أنهار من عسل مُصَفّي، وأنهار من كأس، ما بها من صُداع ولا ندامة، وأنهارٍ من لبن لم يتغيَّرْ طعمُه، وماء غيرِ آسِنٍ، وبفاكهة، لعمر إلهك ما تعلمون، وخيرٌ من مثله معه، وأزواج مطهّرة".

قلت: يا رسول اللَّه، ولنا فيها أزواج؟ قال:"الصالحات للصالحين، تَلَذُّونهم مثل لَذّاتكم في الدُّنيا، ويَلْذَذْن بكم، غير أن لا توالُدَ".

قال لقيط: فقلت: أقصى ما نحن بالغون إليه ومنتهون (1).

قلت: يا رسول اللَّه، فعلام أُبايعك؟ فبسط النبيُّ صلى الله عليه وسلم يده وقال: على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وزِيال الشرك، وألّا تُشْرِكَ باللَّه غيره".

قلت: وإنّ لنا ما بين المشرق والمغرب؟ فقبض النبيُّ صلى الله عليه وسلم يدَه وبسط أصابعه، وظنّ أنّي مُشترط شيئًا ما يُعطينيه. قال: قلت: نَحُلُّ منها حيثُ شِئْنا، ولا يجني امرؤ إلّا على نفسه؟ فبسط يدَه وقال:"ذلك لك، تَحُلُّ حيث شئتَ، ولا يجني عليك إلّا نفسُك".

قال: فانصرفنا، وقال:"هذان -لَعَمْرُ إلهك- مِن أتقى النّاس في الدنيا والآخرة" فقال له كعب (2): من هم يا رسول اللَّه؟ قال: "بنو المُنْتَفِق أهل ذلك".

فانصرفْنا. وأقْبَلْتُ عليه فقلتُ: يا رسول اللَّه، هل لأحدٍ فيما مضى في جاهليّتهم من خير؟ قال رجلٌ من عُركما قرلِش: واللَّه إنّ أباك المُنْتَفِق لفي النّار. قال: فلكأنّه وقع حَرٌّ بين جلدي ووجهي ممّا قال لأبي على رؤوس النّاس، فهَمَمْتُ أن أقول: وأبوك يا رسول اللَّه (3)؟ ثم قلت: يا رسول اللَّه، وأهلك؟ قال:"وأهلي، لعمرو اللَّه ما أتيتَ عليه من قبرِ عامريّ أو قرشي مشرك فقل: أرسلَني إليكَ محمد فأُبَشِّرُك بما يسوءُك، تُجَرُّ على وجهك وبطنِك في النّار".

قال: قلت: يا رسول اللَّه، ما فُعِلَ بهم ذلك وقد كانوا على عمل لا يُحسنون إلّا إيّاه، وكانوا يحسَبون أنهم مُصلحون؟ قال:"ذلك لأنّ اللَّه بعث في آخر كلّ سبع أُمم نبيًّا، فمن عصى نبيَّه كان من الضالّين، ومن أطاع نبيَّه كان من المهتدين"(4).

قوله في هذا الحديث: "مهيم" معناه: ما أمرُك.

وقوله: "وهي شَرْبة واحدة" قال ابن قتيبة: إن كان المحفوظ بتسكين الراء فالمعنى أن الماء كثر، فمن أين أردت شَرِبتَ، وإن كان شَرَبَة بفتح الراء فهو حوض يكون في أصل النخلة يُملأ ماء، فالمعنى: أن الماء قد وقف منها في مواضع (1).

والأصواء: القبور، وأصلها الأعلام.

* * * *