‌ القسم الثالث: ما ورد في فضائل عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما - الأحاديث الواردة في فضائل الصحابة - جـ ١١

*‌

‌ القسم الثالث: ما ورد في فضائل عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما

-

1905 -

[1] عن أبي موسى الأشعري - رضى الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فَضْلُ عَائشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثرِيْد عَلَى سَائِرِ الطعام).

هذا الحديث رواه: البخاري

(1)

، ومسلم

(2)

، وأبو عيسى الترمذي

(3)

، وأبو عبد الرحمن النسائي

(4)

،

وابن ماجه

(1)

، والإمام أحمد

(2)

، وأبو يعلى

(3)

، والطبراني في الكبير

(4)

، سبعتهم من طرق عن شعبة

(5)

عن عمرو بن مرة عن مرة الهمداني عنه به

…

إلّا أنه سقط من المطبوع من سنن النسائي من الإسناد اسم: مرة

الهمداني

(1)

، وهو في سند الحديث في تحفة الأشراف

(2)

، وفي فضائل الصحابة له، ولكنه مختصر في الفضائل

(3)

، ليس فيه الشاهد. ومرة هو: ابن شراحيل الهمداني، وعمرو بن مرة هو: ابن عبد الله الجملي، وشعبة هو: ابن الحجاج.

1906 -

[2] عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (فَضْلُ عَائِشَةُ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيْد عَلَى سَائِرِ الطَّعَام).

هَذا الحديث يرويه أبو طوالة

(4)

عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري عن أنس، وجاء من ثمانية طرق عنه.

الأولى: طريق محمد بن جعفر

…

رواها: البخاري

(5)

عن عبد العزيز بن عبد الله، وَعن

(6)

مسدد عن خالد، والطبراني

(7)

عن يحيى بن أيوب العلاف المصري عن سعيد بن أبي مريم، ثلاثتهم عنه به. ومحمد بن جعفر

هو: ابن أبي كثير الأنصاري، وعبد العزيز هو: الأويسي، ومسدد هو: ابن مسرهد، وخالد هو: ابن مخلد القطواني.

والثانية: طريق خالد بن عبد الله

…

رواها: البخاري

(1)

، والدارمي

(2)

، كلاهما عن عمرو بن عون، ورواها: أبو يعلى

(3)

عن عبد الأعلى بن حماد النرسي، كلاهما (عمرو، وابن حماد) عنه به

…

وخالد وعمرو هما: الواسطان.

والثالثة: طريق إسماعيل بن جعفر

…

رواها: مسلم

(4)

عن يحيى بن يحيى وَقتيبة، وابن حُجر، والترمذي

(5)

عن ابن حجر - وحده -، ورواها: الإمام أحمد

(6)

عن سليمان بن داود، ورواها أبو يعلى

(7)

عن يحيى بن أيوب، وعن

(8)

سريج بن يونس، ستتهم عنه

(9)

به

…

وقال الترمذي -

عقبه -: (وهذا حديث حسن) اهـ

(1)

. وقتيبة هو: ابن سعيد، واسم ابن حجر: علي

(2)

، وسليمان هو: الطيالسي.

والرابعة: طريق عبد العزيز بن محمد

…

رواها: مسلم

(3)

عن قتيبة، ورواها: البزار

(4)

عن أحمد بن أبان، كلاهما عنه به. وعبد العزيز هو: الدراوردي. وشيخ البزارِ أحمدُ بن أبان هو: القرشى، البصري، تقدم أن ابن حبان ذكره في الثقات - متفردًا بهذا فيما أعلم -، وهو معروف بالتساهل، والمذهب الواسع في التوثيق. وأن الذهبي ترجم له في تأريخ الإسلام، ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا، وقد توبع.

والخامسة: طريق سليمان بن بلال

…

رواها: مسلم - أيضًا -

(5)

، والطبراني في الكبير

(6)

عن علي بن عبد العزيز، كلاهما (مسلم، وعلي) عن عبد الله بن مسلمة بن قعنب

(7)

، ورواه - أيضًا -: الطبراني في الكبير

(8)

عن علي ابن المبارك الصنعاني عن إسماعيل بن أبي أويس، كلاهما (ابن قعنب، وابن أبي أويس) عنه به

…

وفي آخر لفظ الطبراني: (

…

أو فضل الثريد

على الطعام كفضل عائشة على النساء)، وفي سنده ابنُ أبي أويس، وهو ضعيف، والراوي عنه له ترجمة في تأريخ الإسلام للذهبي، ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا

…

والمعروف في لفظ الحديث ما تقدم.

والسادسة: طريق مسلم بن خالد

…

رواها: ابن ماجه

(1)

عن حرملة بن يحيى عن عبد الله بن وهب عنه به

…

ومسلم بن خالد هو: الزنجي، كثير الأوهام، وقد توبع - كما هو ظاهر -.

والسابعة: طريق زائدة

…

رواها: الإمام أحمد

(2)

، والطبراني في الكبير

(3)

عن محمد بن النضر الأزدي، كلاهما (الإمام أحمد، وابن النضر) عن معاوية بن عمرو، ورواها: أبو يعلى

(4)

عن أبي بكر بن أبي شيبة

(5)

عن حسين بن علي، كلاهما (معاوية، وحسين) عنه به

…

وزائدة هو: ابن قدامة، ومعاوية بن عمرو هو: ابن المهلب الأزدي، وحسين هو: الجعفي

(6)

.

والثامنة: طريق إسماعيل بن عياش

…

رواها: الطبراني في الكبير

(1)

، وفي الأوسط

(2)

عن أحمد بن يزيد السجستاني

(3)

، وفي الصغير

(4)

عن إسماعيل بن محمود النيسابوري، كلاهما عن يحيى بن يحيى النيسابورى عنه به

…

وقرن بأبي طوالة: يحيى بن سعيد الأنصاري.

قال في الأوسط: (لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن سعيد إلّا إسماعيل بن عيّاش، تفرد به يحيى بن يحيى) اهـ.

وإسماعيل بن عيّاش شامي، روايته عن غير أهل بلده ضعيفة، وهذه منها، فأبو طوالة، ويحيى مدنيان، ولم يقل فيه عن يحيى بن سعيد إلّا هو، وهذا خطأ. وإسماعيل بن محمود - شيخ الطبراني في الصغير - يُنظر من ترجم له.

1907 -

[3] عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (فَضْلُ عَائشَةَ عَلَى النِّسَاء كَفَضْلِ الثَّرِيْد عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ).

رواه: النسائي

(5)

عن علي بن خشرم عن عيسى بن يونس، والإمامُ

أحمد

(1)

عن عثمان بن عمر

(2)

، كلاهما (عيسى، وعثمان) عن ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة عنها به

…

وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات عدا الحارث بن عبد الرحمن، وهو: أبو عبد الرحمن المدني، خال ابن أبي ذئب، وهو حسن الحديث عند الجمهور - كما تقدم في ترجمته -؛ فالإسناد: حسن من هذا الوجه، وصححه الألباني

(3)

.

والحديث من هذا الوجه بشواهده: صحيح لغيره.

والحارث بن عبد الرحمن لم ينفرد به - أيضًا -، تابعه: ابن شهاب الزهري، روى حديثه: الطبراني في الأوسط

(4)

بسنده عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن ابن أبي ذئب عنه به، بنحوه

…

وقال: (لم يرو هذا الحديث عن ابن أبي ذئب إلّا الدراوردي، تفرد به إبراهيم بن حمزة) اهـ، وتابع الدراوردي: الوليد بن مسلم، روى حديثه: ابن حبان في صحيحه

(5)

عن الحسن بن سفيان عن صفوان بن صالح عنه به، بمثله، وصفوان بن صالح هو: الثقفي مولاهم، تقدم أنه مدلس كشيخه الوليد بن مسلم لكن انتفت شبهة تدليسهما بتصريحهما بالتحديث. ولكن ابن

أبي ذئب مختلف في سماعة من الزهري، قال ابن معين

(1)

: (حديث ابن أبي ذئب عن الزهري هي مناولة)، وقال مرّة

(2)

: (عرض على الزهري، وحديثه عن الزهري ضعيف)، ثم قال:(يضعّفونه في الزهري)، فقيل: إنه يقول: حدثني الزهري؟ قال: (أصحاب العرض يرون ذلك). وقال بشر بن السري: (لم يسمع ابن أبي ذئب من الزهري) قال أحمد بن سنان الواسطي: (معناه: أنه عرض)، وسئل الإمام أحمد

(3)

: ابن أبي ذئب سمع من الزهري؟ قال: (نعم، سمع منه)، قيل: إنهم يقولون: لم يسمع من الزهري؟ قال: (قد سمع من الزهري، حدثناه يحيى بن سعيد عن ابن أبي ذئب قال: حدثني الزهري، فذكر غير حديث فيها: حدثني الزهري، وفيها - أيضًا - سألت الزهري). فيبدو لي - والله أعلم - أنه جالسه وتحمل عنه: عرضًا - عرض مناولة -، وسأله. والمناولة رواية صحيحة معتبرة إذا كانت مقرونة بالإجازة، حالة محل السماع عند كثير من المحدثين، والصحيح أنها أنزل منها، مع اتفاقهم على صحتها

(4)

.

ومنه يتبين أن الحديث من هذا الوجه: صحيح - والله الموفق -.

ورواه: أبو نعيم في فضائل الخلفاء

(1)

بسنده عن محمد بن حميد عن جرير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة تنميه: (فضل عائشة على النساء كفضل تهامة على ما سواها من الأرض، وفضل الثريد على سائر الطعام)

…

ومحمد بن حميد هو: الرازي، قال البخاري:(حديثه فيه نظر)

(2)

، وقال يعقوب بن شيبة:(كثير المناكير) اهـ، وهو شيعي - أيضًا - وتقدم، لم يتابعه أحد - فيما أعلم - على صدر حديثه، وهو منكر.

1908 -

[4] عن قرة المزني رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فَضْلُ عَائشَةَ عَلَى النِّسَاء كَفَضْلِ الثَّرِيْد عَلَى سَائِرِ الطَّعَام).

رواه: الطبراني في الكبير

(3)

عن طالب بن قرة الأَذَني

(4)

عن محمد بن عيسى الطّباع عن أبي سفيان العمري (يعني: محمد بن حميد اليشكري) عن شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه به

…

وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات،

إلَّا أن طالب بن قرة ترجم له الذهبي في تأريخ الإسلام

(1)

، وأفاد أن الطبراني أكثر عنه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وتابعه: يحيى بن جعفر بن الزبرقان عند الحاكم في المستدرك

(2)

، وقال:(لم نكتبه إلّا عنه)، وسكت الذهبي

(3)

عنه

…

ويحيى بن جعفر محله الصدق - قاله أبو حاتم

(4)

-، وفيه كلام لا يضره، قال الدارقطنى

(5)

: (لا بأس به، ولم يطعن فيه أحد بحجة .. )، وقال مسلمة بن القاسم

(6)

: (لا بأس به، تكلم الناس فيه)

…

فالحديث حسن من هذا الوجه، صحيح لغيره بشواهده.

1909 -

[5] عن مصعب بن سعد عن سعد بن أبي وقاص - إن شاء الله

(7)

رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إِن عَائشَةَ تَفْضُلُ عَلَى النِّسَاءِ، كمَا يَفْضُل الثَّرِيْدُ عَلَى سَائِرِ الطَّعَام).

رواه: الطبراني في الأوسط

(8)

عن أحمد بن عمرو عن عمرو بن مرزوق عن زهير عن أبي إسحاق عن مصعب بن سعد به .. وقال: (لم يرو هذا

الحديث عن أبي إسحاق إلّا زهير)، وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد

(1)

وقال - وقد عزاه إليه -: (رجاله رجال الصحيح) - اهـ، والإسناد ضعيف؛ فيه علل ثلاث، الأولى: فيه أبو إسحاق، وهو: عمرو بن عبد الله السبيعي مدلس، ولم يصرح بالتحديث. والثانية: أبو إسحاق اختلط بأخرة، وزهير - وهو: ابن معاوية الجعفى - سمع منه بعد الاختلاط. والثالثة: خالف الفضلُ بن دكين

(2)

عمرو بن مرزوق - وهو: أبو عثمان الباهلى -، فرواه عن زهير عن أبي إسحاق عن مصعب بن سعد به، مرسلًا، مرفوعا

…

وهذا أشبه، لا سيما مع عدم الجزم في الطريق الأولى. وهو ضعيف - أيضًا - من طريق الفضل بن دكين هذه للعلتين - الأولى، والثانية -، وللإرسال. وللحديث شواهد تقدمت هو بها: حسن لغيره.

1910 -

[6] عن عبد الرحمن بن عوف - رضى الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فَضْلُ عَائشَةَ عَلَى النِّسَاء كَفَضْلِ الثَّريْد عَلَى سَائر الطَّعَام).

رواه: الطبراني في الكبير

(3)

عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن شباب العصفري عن علي بن محمد المدائني عن ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه به .... وأورده الهيثمي

في مجمع الزوائد

(1)

، وعزاه إليه، ثم قال:(رجاله رجال الصحيح إلّا أنّ أبا سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه) اهـ، وهو كما قال، أبو سلمة لم يسمع من أبيه، قاله: يحيى بن معين

(2)

، والإمام أحمد

(3)

، والبخاري

(4)

، وأبو حاتم

(5)

، في جماعة آخرين

(6)

.

لكنّ دوله: (رجاله رجال الصحيح) غير صحيح! فلم يرو البخاري - ولا مسلم - للحارث بن عبد الرحمن

(7)

، وهو: أبو عبد الرحمن المدني. ولم يرو أصحاب الكتب الستة - جميعًا - لعلى ابن محمد المدائني. وحديث عبد الله بن الإمام أحمد عند النسائي وحده

(8)

.

والحديث - مع كونه منقطعًا - من هذا الوجه عن ابن أبي ذئب عن الحارث عن أبي سلمة عن أبيه يشبه أن يكون خطأ

…

إذ الجماعة من أصحاب ابن أبي ذئب يروونه عنه من حديث عائشة - رضى الله عنها - كما تقدم قبل هذا، لا من حديث عبد الرحمن بن عوف. وهو من هذا الوجه يرويه شباب العصفري عن علي بن محمد المدائني عن ابن أبي ذئب،

والدائني وثقه ابن معين

(1)

، وقال لابن أبي خيثمة

(2)

: (اكتب عن المدائني)، وضعفه ابن عدي، قال

(3)

: (ليس بالقوي في الحديث

…

هو صاحب أخبار، معروف بالأخبار، وأقل ما له من الروايات السندة)، لي عدّه الذهبي

(4)

صدوقًا. وشباب العصفري تقدم أنه هو: خليفة بن خياط لينه بعض النقاد، وقال ابن حجر (صدوق ربما أخطأ) اهـ، وما تقدم من حديث الجماعة عن ابن أبي ذئب أشبه بالصواب؛ إذ إنهم أكثر، وأحفظ - والله تعالى أعلم -.

وجاء مثل الحديث - أيضًا - عند الإمام أحمد في فضائل الصحابة

(5)

بسنده عن سفيان، وابن أبي شيبة

(6)

بسنده عن زهير، كلاهما عن أبي إسحاق عن مصعب بن سعد به، مرفوعا

…

ومصعب بن سعد هو: ابن أبي وقاص، حديثه مرسل. وأبو إسحاق هو: السبيعى، مدلس، ولم يصرح بالتحديث، ثم إنه اختلط بأخرة، لكن سفيان - وهو: الثوري - في الظن الغالب - سمع منه قبل الاختلاط، بخلاف زهير - وهو: ابن معاوية -، وسفيان بن عيينة. وحديثهم من هذا الوجه: حسن لغيره.

1911 -

[7] عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (رَأيْتُكِ فِي المنَامِ مَرَّتَيْنِ، إِذا رَجُلٌ

(1)

يَحْملُك فِي سَرَقَة

(2)

حَرِيْرٍ، فَيَقُوْلُ:"هَذِهِ اِمْرَأَتُك" فَاكْشِف، فَإِذَا هِيَ أَنْتِ، فَأَقُوْلُ: إِنْ يَكُ هَذَا مِنْ عنْد اللهَ يُمْضِه).

هذا حديث رواه: عروة بن الزبير، وابن أبي مليكة، وجدة علي بن زيد، وعبد الملك بن عمير، وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، ومصعب بن إسحاق بن طلحة، والأسود بن يزيد، وعبد الرحمن بن محمد بن زيد، ومسروق، تسعتهم عن عائشة به.

فأما حديث عروة بن الزبير الأسدي فقد رواه: البخاري

(3)

- واللفظ

له -

(1)

، ومسلم

(2)

، والإمام أحمد بن حنبل

(3)

، وأبو يعلى الموصلي

(4)

، والطبراني في المعجم الكبير

(5)

، خمستهم من طرق عدّة عن هشام بن

عروة

(1)

عنه به. ولمسلم من حديث حماد بن زيد: (ثلاث ليال جاءني بك الملك في سرقة حرير

…

) ثم مثله. ولأبي يعلى من حديث حماد بن سلمة: (مرتين - أو ثلاثًا -

…

)، بزيادة فيه. وللطبراني من حديث مالك بن أنس: (رأيتك في المنام مرتين، أرى رجلًا يحملك

…

) وفي سنده: عبد العزيز بن محمد بن زبالة، قال ابن حبان

(2)

: (يأتي عن المدنيين الثقات الأشياء الموضوعات المعضلات

…

حتى بطل الاحتجاج به). وشيخه: محمد بن إسحاق الفروي، مدني كُفّ بصره، فساء حفظه، وفي حديثه عن حماد:(ثلاث ليال)، ولم يُسمّ من أتاه.

وأما حديث ابن أبي مليكة فرواه: الترمذي

(3)

بسنده عن عبد الرزاق

(4)

عن عبد الله بن عمرو بن علقمة المكي عن ابن أبي حسين عنه به، بلفظ: (إن جبريل جاء بصورتها في خرقة حرير خضراء إلى النبي - صلى الله

عليه وسلم - فقال: إن هذه زوجتك في الدنيا، والآخرة)

…

وقال: (هذا حديث حسن غريب

(1)

، لا نعرفه إلّا من حديث عبد الله بن عمرو بن علقمة. وقد روى عبد الرحمن بن مهدي هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو بن علقمة بهذا الإسناد مرسلًا، ولم يذكر فيه عائشة .... ) اهـ. وروى عيسى بن يونس هذا الحديث - أيضًا - عن عبد الله بن عمرو عن ابن خثيم - بدل: ابن أبي حسين - عن ابن أبي مليكة به، رواه: ابن حبان في صحيحه

(2)

بسنده عنه به، وابن خثيم هو: عبد الله بن عثمان، وابن أبي حسين هو: عبد الله بن عبد الرحمن.

* وروى البخاري من حديث عمار قال: (إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا، والآخرة) - يعني: عائشة - وسيأتي

(3)

.

وأما حديث جدة علي بن زيد فرواه: أبو يعلى

(4)

، والطبراني في الكبير

(5)

عن محمد بن السري بن سهل القنطري، كلاهما (أبو يعلى، ومحمد) عن بشر بن الوليد الكندي عن أبي حفص عمر بن حفص عن سليمان الشيباني عن علي بن زيد بن جدعان عنها عن عائشة قالت: (لقد

أُعطيت تسعا

…

)، فذكرت هذا منها، وفي حديث الطبراني أن الذي نزل بصورتها جبريل، عليه السلام كما تقدم في حديث الترمذي -.

وبشر بن الوليد الكندي تكلّم فيه، وأورده الذهبي في الميزان، وأشار له (بصح)، دلالة على أن العمل على توثيقه - كما تقدم في غير هذا الموضع -، ولكن هذا لا ينفع؛ لأن شيخه عمر بن حفص متروك الحديث. وعلي بن زيد بن جدعان ضعيف، وجدته لم أعرفها.

والشاهد في الحديث متفق عليه من غير هذا الوجه. وسليمان الشيباني - في السند - هو: ابن أبي سليمان.

وأما حديث عبد الملك بن عمير فرواه: الطبراني في الكبير

(1)

بسنده عن أبي عوانة عنه به، بنحو حديث جدة علي بن زيد

…

وأبو عوانة هو: الوضاح بن عبد الله اليشكري من قدماء أصحاب عبد الملك بن عمير، وحديثه عنه عند الشيخين

(2)

، فلعله سمعه منه قبل الاختلاط، لكن عبد الملك مدلس - أيضًا -، ولم يصرح بالتحديث، فحديثه ضعيف - وسيأتي ما يعضده -.

وأما حديث عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب فرواه: الطبراني في الكبير - أيضًا -

(1)

بسنده عن يوسف بن يعقوب الماجشون عن أبيه عنه به، بلفظ: قلت: يا رسول الله من أزواجك في الجنة؟ قال: (إنك منهم)، أو قال:(أما أنك منهم)، فخيّل إليّ أن ذلك لأنه لم يتزوج بكرًا غيري. وهو حديث صحيح من هذا الوجه، رواه ابن حبان في صحيحه

(2)

، والحاكم في المستدرك

(3)

، وقال:(صحيح الإسناد، ولم يخرجاه)، ووافقه الذهبي في التلخيص)

(4)

.

وأما حديث مصعب بن إسحاق بن طلحة فرواه: الإمام أحمد

(5)

عن وكيع عن إسماعيل عنه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنه ليهوّن عليّ أني رأيت بياض كف عائشة في الجنة)

…

ومصعب بن إسحاق، لا أعرف أحدًا يروي عنه غير إسماعيل - وهو: ابن أبي خالد

(6)

- وترجم له ابن أبي حاتم

(7)

، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن

حبان في الثقات

(1)

، وقال:(يروي المراسيل) اهـ، ولا أدري أيصح له سماع عن عائشة أم لا؟ فإن ابن حبان في الثقات ذكره أولًا في التابعين، ثم أعاد ذكره في الطبقة الثالثة. وفي نظري أن احتمال عدم سماعه لهذا الحديث منها - على أقل تقدير - أولى؛ فقد روى حديثه الإمام أحمد - أيضًا - في فضائل الصحابة

(2)

عن وكيع بسنده هنا فمرة ذكر عائشة في الإسناد، ومرة لم يذكرها.

رواه: ابن سعد في الطبقات الكبرى

(3)

عن يزيد بن هارون، وابن أبي شيبة في المصنف

(4)

عن أبي أسامة، كلاهما عن إسماعيل به، لم يذكر عائشة في الإسناد! وعليه فرواية وكيع بعدم ذكرها أولى؛ لأن الجماعة هكذا حدّثوا به عن إسماعيل - والله أعلم -.

وأما حديث الأسود بن يزيد فرواه: الطبراني في الكبير

(5)

، وفي الأوسط

(6)

بسنده عن أبي حنيفة النعمان بن ثابت عن حماد عن إبراهيم عن الأسود عنه به، بلفظ: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنَّه ليهوّن عليّ الموت أني رأيتك زوجتي في الجنة) .. قال في الأوسط: (لم يرو هذا الحديث عن حماد إلّا أبو حنيفة، ومسعر، تفرد به أبو معاوية)

اهـ. وأبو حنيفة مع إمامته، وجلالته في الفقه، ليس له كبير اهتمام بالرواية، وضبطها، لكن إن لم يكن حديث مصعب بن إسحاق بن طلحة - المتقدم - معضلًا فاللفظ هنا: حسن لغيره بطريقيه - والله أعلم -. وحماد - في الإسناد - هو: ابن أبي سليمان، وإبراهيم هو: ابن يزيد النخعي، والأسود هو: ابن يزيد.

وأما حديث عبد الرحمن بن محمد بن زيد فرواه: الطبراني في الكبير - أيضًا -

(1)

بسنده عن إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الرحمن بن أبي الضحاك عنه به، بنحو حديث جدة علي بن زيد بن جدعان

…

وعبد الرحمن بن أبي الضحاك، وشيخه ترجم لهما البخاري

(2)

، وابن أبي حاتم

(3)

، ولم يذكرا فيهما جرحًا ولا تعديلًا. وحديثهما: حسن لغيره بمتابعاته.

وأما حديث مسروق فرواه: الطبراني في الكبير

(4)

بسنده عن عبد الله بن بزيع عن أبي حنيفة عن أبي إسحاق الشيباني عن عامر الشعبي عنه به،

بنحو حديث جدة على بن زيد

…

وعبد الله بن بزيع

(1)

، وأبو حنيفة كلاهما ضعيف، لكن لفظ حديثهما حسن لغيره بمجموع طرقه.

وللحديث طريق عاشرة عنها

…

رواها: ابن سعد في الطبقات الكبرى

(2)

بسنده عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت: فضّلت على نساء النبي صلى الله عليه وسلم بعشر .. وقالت منها: (وجاءه جبريل بصورتي من السماء في حريرة، وقال: تزوجها فإنها امرأتك).

وطريق حادية عشرة

…

رواها: ابن حبان في صحيحه

(3)

، والحاكم في المستدرك

(4)

بسنده عن النسائي، كلاهما (ابن حبان، والنسائي) عن سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي عن أبيه عن سعيد بن كثير عن أبيه قال: حدثتنا عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فاطمة، قالت: فتكلمت أنا، قال:(أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا، والآخرة)، قلت: بلى والله. قال: (فأنت زوجتي في الدنيا، والآخرة). قال الحاكم: (

…

سعيد بن كثير مدني، ثقة، والحديث صحيح، ولم يخرجاه) اهـ،

ووافقه الذهبي في التلخيص

(1)

. وكثير هو: ابن عبيد، روى عنه جماعة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر:(مقبول) اهـ. وحديثه: حسن لغيره.

1912 -

[8] عن عائشة رضي الله عنها قالت: (مَا تَزَوَّجَني رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَتَاهُ جَبْرِيْلُ بصُوْرَتِي، فَقَالَ: هَذِهِ زَوْجَتُكَ).

رواه: البزار

(2)

بسنده عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي، ورواه: أبو يعلى

(3)

- واللفظ له - عن محمد بن عباد المكى عن سفيان، كلاهما عن سعد عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عنها به، بأطول من هذا

…

وأورده الهيثمى في مجمع الزوائد

(4)

، وعزاه إليه، وإلى الطبراني - مختصرًا - ثم قال:(وفيه: أبو سعد البقال، وهو مدلس) اهـ، والحديث في المعجم الكبير

(5)

للطبراني دون الشاهد، واسم أبي سعد البقال: سعيد بن المرزبان الأعور، كان قليل الحديث. وضعفه: ابن معين، والبخاري وأبو زرعة، وأبو حاتم في آخرين. ثم هو مدلس، عده الحافظ في المرتبة الأخيرة من مراتب

المدلسين

(1)

، ولم يصرح بالتحديث - فيما أعلم -. وفي الإسناد شيخ أبي يعلى: محمد بن عباد، وهو: ابن الزبرقان المكي، قال ابن حجر

(2)

: (صدوق يهم) اهـ، ولكنه قد توبع

…

تابعه: الحميدي

(3)

، وابن أبي عمر

(4)

- في مسنديهما -، ويعقوب بن كاسب عند ابن عدي

(5)

في الكامل.

ومما سبق يتضح أن الإسناد: ضعيف؛ لضعف أبي سعد البقال، وتدليسه. والمتن: حسن لغيره بشواهده. وسفيان - في إسناد أبي يعلى، وغيره - هو: ابن عيينة.

1913 -

[9] عن عائشة رضي الله عنها في حديثما الإفك، مرفوعًا: (فوَالله، مَا عَلمْتُ علَى أهْلِي إلَّا خَيرًا، وقدْ ذكرُوا رجُلًا

(6)

مَا علمتُ عليهِ إلَّا خَيرا)، وفيه:(يَا عَائشة، أمَّا اللهُ عز وجل فقَدْ بَرّأك) ثم ذكر

ما أنزل عليه في سورة النور من براءتها

(1)

. وفيه أن عائشة قالت في زينب بنت جحش: (وهِي الَّتي كانتْ تُسَامِيني

(2)

منْ أزواجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم).

هذا الحديث رواه: عروة بن الزبير، وسعيد بن المسيب، وعلقمة بن وقاص الليثى، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وعمرة بنت عبد الرحمن، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، والأسود بن يزيد النخعي، ومقسم بن بجرة، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وأم رومان - أم عائشة -، وعباد بن عبد الله بن الزبير، كلهم عن عائشة.

فأما حديث عروة بن الزبير، وسعيد بن المسيب، وعلقمة، وعبيد الله - جميعًا - فرواه: البخاري

(3)

- وهذا مختصر من لفظه - عن أبي الربيع سليمان

ابن داود - قال: وأفهمني بعضه أحمد

(1)

-، ورواه: الطبراني في الكبير

(2)

عن عبد الله بن الإمام أحمد، ومحمد بن عبد الله الحضرمى، كلاهما عن أبى الربيع - كذلك -. ورواه: مسلم

(3)

، وأبو يعلى

(4)

، والطبراني في الكبير

(5)

عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن عبد الله الحضرمى، أربعتهم عن أبي الربيع - كذلك -، ورواه: الطبراني في الكبير

(6)

عن أبي يزيد يوسف بن يزيد القراطيسي عن حجاج بن إبراهيم الأزرق، كلاهما (أبو الربيع، وحجاج) عن فليح بن سليمان.

ورواه - أيضًا -: البخاري

(1)

عن يحيى بن بكير

(2)

عن الليث (هو: ابن سعد)، ورواه: مسلم

(3)

عن حبان بن موسى عن عبد الله بن المبارك، ورواه: البخاري

(4)

، ورواه: الطبراني في الكبير

(5)

عن علي بن عبد العزيز (هو: البغوي) وأبي مسلم الكشي (وهو: إبراهيم بن عبد الله)، ثلاثتهم (البخاري، والبغوي، وأبو مسلم) عن حجاج بن المنهال عن عبد الله بن عمر النميري، ثلاثتهم (الليث، وابن المبارك، والنميري) عن يونس بن يزيد الأيلى

(6)

. ورواه - أيضًا -: البخاري

(7)

عن عبد العزيز بن عبد الله

الأويسي، ورواه: مسلم

(1)

عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد

(2)

، ورواه: الإمام أحمد

(3)

، ورواه - مرة -

(4)

عن بهز (هو: ابن أسد)، ورواه: أبو يعلى

(5)

عن خالد بن عبد اللّه الواسطى الطحان

(6)

، وَعن

(7)

أحمد بن أيوب، ورواه: الطبراني في الكبير

(8)

عن الحسين بن إسحاق التستري عن محمد بن خالد بن عبد اللّه الواسطي، ستتهم (الأويسى، ويعقوب، وبهز، وخالد، وابنه، وأحمد) عن إبراهيم بن سعد

(9)

عن صالح بن كيسان، ورواه - أيضًا -: مسلم

(10)

عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ومحمد بن رافع وعبد بن حُميد، ورواه: الطبراني في الكبير

(11)

عن إسحاق بن إبراهيم الدبري،

أربعتهم (إسحاق، وابن رافع، وعبد، والدبري) عن عبد الرزاق

(1)

عن معمر

(2)

، ورواه - أيضًا -: الطبراني في الكبير

(3)

عن زكريا يحيى الساجي وعمرو بن أبي الطاهر بن السرح المصري، كلاهما عن محمد بن عُزيز الأيلي عن سلامة بن روح عن عُقيل بن خالد، ورواه

(4)

- أيضًا - عن موسى بن هارون عن الحارث بن

…

(5)

عن أبي معشر نجيح المدني عن أفلح بن عبد الله بن المغيرة، ورواه - أيضًا -

(6)

عن محمد بن عبدوس بن كامل بن السراج عن محمد بن أبي معشر عن أبى معشر عن أفلح بن عبد الله وأبي رافع إسماعيل بن رافع، ورواه - أيضًا -

(7)

عن العباس بن محمد المجاشعى عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني عن سهل بن يوسف عن صالح بن أبي الأخضر، ورواه - أيضًا -

(8)

عن المفضل بن محمد الجندي عن أبي حمة محمد بن يوسف الزبيدي عن أبي قرة موسى بن طارق قال: ذكر زمعة بن صالح عن يعقوب بن عطاء وزياد بن سعد، ورواه - أيضًا -

(9)

عن

على بن المبارك الصنعاني عن زيد بن المبارك عن محمد بن ثور عن ابن جريج، ورواه - أيضًا -

(1)

عن أحمد بن محمد الشافعي عن أبيه إبراهيم بن محمد الشافعي عن مسلم بن خالد الزنجى عن محمد بن عبد الله بن أبي عتيق، ورواه - أيضًا -

(2)

عن بكر بن سهل الدمياطى عن عبد الله بن يوسف عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وَعن أحمد بن شعيب النسائي عن إسحاق بن راهويه عن كلثوم بن محمد بن أبي سدرة، كلاهما (عبد الله، وكلثوم) عن عطاء بن أبي مسلم، ورواه - أيضا -

(3)

عن أبي شعيب عبد الله بن الحسن الحراني

(4)

عن عبد الله بن جعفر الرقى عن عبيد الله بن عمرو عن إسحاق بن راشد، ورواه - أيضًا -

(5)

عن محمد بن الفضل بن جابر السقطى وزكريا بن يحيى الساجى، كلاهما عن هارون بن موسى الفروي عن إسحاق بن محمد الفروي عن مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد وعبيد الله بن عمر

(6)

، كلهم السبعة عشر (فليح، ويونس، وابن كيسان، ومعمر، وعُقيل، وأفلح بن عبد الله، وأبو معشر بن أفلح، وإسماعيل بن رافع، وصالح بن أبي الأخضر، وزياد بن سعد، ويعقوب بن

عطاء، وابن جريج، ومحمد بن أبي عتيق، وعطاء بن أبي مسلم، وإسحاق بن راشد، ويحيى بن سعيد، وعبيد الله بن عمر) عن ابن شهاب الزهري

(1)

عنهم به .... وللطبراني في حديث أفلح بن سليمان: (يا عائشة، أحمدي الله، فقد برّأك الله)، ولم يذكر في إسناده، وإسناد حديث ابن جريج: سعيد بن المسيب. وله في حديث عُقيل نحوه، وله في حديث ابن جريج:(أبشري يا عائشة، أما واللّه فقد برّأك). وله في حديث أفلح بن عبد الله: (أبشر يا أبا بكر، فقد أنزل الله عذر ابنتك، وبراءتها)، مطولًا، وذكر في حديث ابن أبي الأخضر: أبا سلمة بن عبد الرحمن بدل: سعيد بن المسيب. ولم يذكر في إسناد حديث عطاء بن أبي مسلم: سعيدًا، وعبيد الله بن عبد الله. وفي إسناد الطبراني إلى عُقيل بن خالد: محمد بن عُزيز، وتقدم أنه صويلح، وذكر يعقوب بن سفيان عنه أنه لم يسمع من ابن عمه سلامة بن روح شيئًا، وليس عنده شئ من كتب سلامة، ثم حدث بعد ذلك بما ظهر عنه من حديثه. وسلامة هو شيخه في حديثه هذا. وسلامة بن روح هو: ابن خالد، تقدم أنه قد ضعفه أبو حاتم. وأنه لم يسمع من عُقيل - شيخه في هذا الحديث -، وأن أحاديثه من كتب عُقيل، - وهما متابعان -. وفي إسناد آخر له: نجيح أبو معشر، تركه جماعة، واختلط بأخرة - والحديث وارد من غير طريقه - وتقدم. وفيه إسماعيل بن رافع تركه جماعة - كما تقدم -. ومحمد بن أبي

معشر هو: ابن نجيح. ومحمد بن أبي يعقوب الكرماني هو: محمد بن إسحاق بن منصور. وصالح بن أبي الأخضر، وزمعة بن صالح، ويعقوب بن عطاء - وهو: ابن أبي رباح

(1)

- ثلاثتهم ضعفاء - وقد توبعوا -.

والحديث رواه - أيضًا -: البخاري

(2)

عن محمد بن حرب عن يحيى بن أبي زكريا النسائي، ورواه: مسلم

(3)

عن أبي بكر بن أبي شيبة وَمحمد بن العلاء، ورواه: الترمذي

(4)

عن محمود لن غيلان، ورواه: الإمام أحمد

(5)

، ورواه: الطبراني في الكبير

(6)

عن عبد الرحمن بن سلم

(7)

الرازي عن سهل بن عثمان، خمستهم (أبو بكر، ومحمد، ومحمود، وسهل، والإمام أحمد) عن أبي أسامة

(8)

.

ورواه: أبو يعلى

(1)

، ورواه: الطبراني في الكبير

(2)

عن أبي يزيد القراطيسى (هو: يوسف بن يزيد) عن حجاج بن إبراهيم الأزرق، ثم ساقه عن عبد الله بن الإمام أحمد ومحمد بن عبد الله الحضرمي، ثلاثتهم (أبو يعلى، وعبد الله، ومحمد) عن أبي الربيع (يعني: سليمان بن داود)، كلاهما (حجاج، وأبو الربيع) عن فليح (هو: ابن سليمان)، ورواه: أبو داود

(3)

عن موسى بن إسماعيل، ورواه: أبو يعلى - أيضا -

(4)

عن حوثرة بن أشرس، ورواه: الطبراني في الكبير

(5)

عن علي بن عبد العزيز وأبي مسلم الكشى (هو: إبراهيم بن عبد الله)، كلاهما عن حجاج بن المنهال، كلاهما (حوثرة، وحجاج) عن حماد بن سلمة، ورواه: الطبراني في الكبير

(6)

عن علي بن المبارك الصنعاني وَعبيد الله بن محمد العمري، كلاهما عن إسماعيل بن أبي أويس عن أبيه، خمستهم (ابن أبي زكريا، وأبو أسامة، وفليح، وحماد، وأبو أويس) عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به

…

وللبخاري: (ما علمت عليهم من سوء قط) - يعني: عائشة -، ولمسلم:(وأيم الله، ما علمت على أهلي من سوء قط. وأبنوهم بمن؟ والله، ما علمت عليه من سوء قط). وللترمذي نحوه، وفيه: (البشرى يا عائشة،

فقد أنزل الله براءتك)، ولأبي يعلى عن حوثرة:(أبشري يا عائشة، فقد أنزل الله عذرك)، وقرن أبو يعلى، والطبراني في حديث فليح بعائشة: عبد الله بن الزبير. وقال الترمذي - عقبه -: (هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث هشام بن عروة) ا هـ.

وأما حديث عمرة بنت عبد الرحمن فرواه: الطبراني في الكبير

(1)

عن على بن المبارك وعبيد الله العمري، كلاهما عن إسماعيل بن أبي أويس عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري النجَّاريّ

(2)

عنها به، مطولًا

…

وتقدم - آنفًا - بالإسناد نفسه عن أبي أويس عن هشام عن أبيه عن عروة. وأبو أويس، وابنه ضعيفان - تقدما -، وحديثهما عن هشام عن أبيه أشبه، لموافقة جماعة من الثقات له فيه.

وأما حديث أبي سلمة فرواه: الإمام أحمد

(3)

عن أبي سعيد (يعني: مولى بني هاشم)، ورواه: الطبراني في الكبير

(4)

عن الحسين بن إسحاق التستري، كلاهما عن أبي عوانة (هو: الوضاح)، ورواه: الطبراني في الكبير

(5)

- أيضًا - عن عبد الله بن أحمد عن أبيه عن هشيم (وهو: ابن بشير)، كلاهما:(هشيم، وأبو عوانة) عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عنها به، مختصرًا جدًّا، وفيه:(أبشري، يا عائشة) - دون سائر الحديث -

…

وعمر

ابن أبي سلمة قدمت أنه ليس بقوي في الحديث. والحماني متهم بسرقة الحديث. والحديث وارد من غير طريقه.

وأما حديث الأسود فرواه: الطبراني في الكبير

(1)

عن عبدان بن أحمد عن زيد بن الحريش عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن أبي سعد البقال عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه، بمثل حديث أفلح بن عبد الله عن الزهري - وتقدم -

…

وفيه أربع علل، الأولى: أبو سعد البقال هو: سعيد بن المرزبان الكوفي، ضعيف الحديث - وتقدم -

(2)

. والثانية: أنه مدلس، ولم يصرح بالتحديث. والثالثة: أن قوله في الحديث: (أبشر يا أبا بكر، قد أنزل الله عذر ابنتك، وبراءتها) منكر، لم يتابعه عليه أحد من وجه يثبت. والرابعة: فيه زيد بن الحريش، لا أعرف حاله - وتقدم -.

وأما حديث مقسم فرواه: الطبراني في الكبير

(3)

- أيضًا -، وفي الأوسط

(4)

عن محمد بن عمرو بن خالد الحراني عن أبيه عن عتاب بن بشير

(5)

عن خصيف عنه به، مختصرًا، بسياق لم أره إلّا من طريقهم، وفيه:(أبشري يا عائشة، ثم أبشري يا عائشة، فقد أنبأني الله بعذرك)

…

قال في الأوسط: (لم يرو هذا الحديث عن مقسم إلّا خصيف، تفرد به عتاب

ابن بشير) اهـ. وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد

(1)

، وقال - وقد عزاه إليه في المعجمين -:(وفيه: خُصيف، وقد وثقه جماعة، وضعفه آخرون، وبقية رجاله رجال الصحيح) اهـ.

وخُصيف هو: ابن عبد الرحمن الجزري صدوق في نفسه، رجل صالح، لكنه سيء الحفظ، يهم، ويخطئ كثيرًا

(2)

. حدّث به عنه: عتاب بن بشير، وهو جزري - أيضًا -، قال الإمام أحمد

(3)

: (أحاديث عتاب عن خصيف منكرة)، وذكره ابن عدي في الكامل

(4)

، وقال:(روى عن خُصيف عن مقسم عن عائشة حديث الإفك، وزاد فيه ألفاظًا لم يقلها إلّا عتاب عن خُصيف) ا هـ، وتقدم أنه ضعفه النسائي، وغيره. ومحمد بن عمرو - شيخ الطبراني - تقدم أني لا أعرف كيف حاله؟

وأما حديث القاسم فرواه: الطبراني في الكبير - أيضًا -

(5)

عن أبي يزيد (يعني: يوسف بن يزيد القراطيسي) عن حجاج الأزرق (هو: ابن إبراهيم)، ثم ساقه عن عبد الله بن الإمام أحمد، ورواه: أبو يعلى

(6)

، كلاهما

عن أبي الربيع (وهو: سليمان بن داود)

(1)

، كلاهما (حجاج، وسليمان) عن فليح بن سليمان عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عنه به، بنحوه.

وأما حديث أم رومان فرواه: الطبراني في الكبير - أيضًا -

(2)

عن محمد بن علي الصائغ عن سعيد بن منصور عن سويد بن عبد العزيز عن حصين عن أبي وائل عن مسروق عنها به، مختصرًا جدًّا، وفيه:(فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونزل عذرها). وفيه ألفاظ لم أرها في غيره. وسويد بن عبد العزيز هو: أبو محمد السلمي، ضعيف، تركه غير واحد، وله مناكير. وحصين هو: ابن عبد الرحمن السلمى، تغير حفظه بأخرة. وأبو وائل هو: شقيق بن سلمة. ومسروق هو: ابن الأجدع.

وأما حديث عباد بن عبد الله فرواه: الطبراني في الكبير - أيضًا -

(3)

عن محمد بن عيسى بن شيبة المصري عن سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي عن أبيه عن ابن إسحاق عن يحيى بن عباد عن أبيه به، ببعضه، وقال:(وذكر حديث الإفك). ومحمد بن عيسى بن شيبة ترجم له الذهبي في تأريخ الإسلام

(4)

، ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا. وابن إسحاق هو: محمد، وهو مدلس مشهور، ولم يصرح بالتحديث من هذه الطريق عنه، لكنّ حديثه في السيرة

(5)

مصرحًا فيه بالتحديث،

ورواه: الطبري

(1)

عن ابن حميد عن سلمة (هو: ابن الفضل) عن ابن إسحاق قال: حدثني يحيى بن عباد

…

فذكره، بالقصة. وابن حميد هو: محمد، ضعيف - وتقدم -. والحديث من هذا الوجه حسن بإسناد ابن إسحاق في السيرة، حسن لغيره من طرقه الأخرى - والله أعلم -.

1914 -

[10] عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء يومًا، فقال:(أَبْشِرِي يَاعَائشَة، فَقَدْ أَنْزَلَ الله عُذْرَكِ).

رواه: البزار

(2)

عن محمد بن المثنى وَمحمد بن معمر، كلاهما عن عمرو بن خليفة البكراوي عن محمد بن عمرو

(3)

عن أبي سلمة عنه به، وقال:(وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلّا من هذا الوجه، بهذا الإسناد). وأورده الهيثمى في مجمع الزوائد

(4)

، وقال - وقد عزاه إليه -:(وفيه: محمد بن عمرو، وهو حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات) اهـ. وهو كما قال إلّا أن عمرو بن خليفة البكراوي لم يوثقه غير ابن حبان

(5)

، ومع هذا قال:(ربما كان في بعض روايته مناكير) اهـ

(6)

. ولحديثه هذا شواهد هو بها: حسن لغيره - والله أعلم -.

1915 -

[11] عن ابن عباس - رضى الله عنهما -: (أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم أمرَ أبَا بكرٍ أنْ يَأتي عَائشَةَ، وَيُبَشِّرُهَا)، أي: ببراءتها في قصة الإفك.

رواه: الطبراني في الكبير

(1)

عن سلمة بن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن أبيه عن جده عن سلمة بن كهيل عن الحسن العرني

(2)

عنه به، مطولًا

…

وسلمة بن إبراهيم - شيخ الطبراني - لم أقف على ترحمة له. وآباؤه: إبراهيم بن إسماعيل، وأبوه، وجده، ثلاثتهم متروكون، هالكون. وبإسماعيل بن يحيى - وحده - أعل الهيثمى

(3)

الحديث. ويحيى بن سلمة، وأبوه شيعيان.

والحديث ضعيف جدًّا، وفي متنه نكارة، إذ المعروف أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي بشرها - كما تقدم في الأحاديث الثابتة المعروفة -. والحسن العرني - في الإسناد - هو: الحسن بن عبد الله.

1916 -

[12] عن أبي اليسر الأنصاري - رضى الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة: (يَا عَائِشَة، قَدْ أَنْزَلَ اللهُ عُذْرَكِ) يعني: في قصة الإفك.

رواه: الطبراني في الكبير

(1)

عن محمد بن إدريس بن عاصم الحمال عن إبراهيم بن صالح بن حرب عن إسماعيل بن يحيى التيمي عن أبي معشر المدني عن محمد بن قيس عنه به

…

وإسماعيل بن يحيى التيمى وضّاع، وبه أعل الهيثمي الحديث في مجمع الزوائد

(2)

. حدّث به عن أبي معشر المدني، واسمه: نجيح بن عبد الرحمن السندي، اختلط، وتركه جماعة من النقاد. وَمحمد بن قيس هو: المدني - وهو آخر، غير قاص عمر بن عبد العزيز - ضعيف الحديث

(3)

. وشيخ الطبراني، وشيخ شيخه لم أقف على ترجمة لأي منهما، وآفة الحديث من هذا الوجه: إسماعيل بن يحيى.

1917 -

[13] عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يَا عَائشَةُ قَدْ أَنْزَلَ الله عُذْرَكِ)، يعني: في قصة الإفك.

رواه: الطبراني في الكبير

(4)

عن عبد الرحمن بن خلاد الدورقي عن سعدان بن زكريا الدورقي عن إسماعيل بن يحيى بن عبد الله التيمى عن ابن أبي ذئب عن نافع عنه به، مطولًا

…

وشيخ الطبراني، وشيخه - الدورقيان - لم أقف على ترجمة لأي منهما. وإسماعيل بن يحيى التيمى وضّاع، وبه أعلّ الهيثمي

(5)

الحديث. وابن أبي ذئب - في الإسناد - هو: محمد بن عبد الرحمن، ونافع هو: مولى ابن عمر. فالحديث موضوع من

هذا الوجه. والرواية في هذا الباب تثبت - كما تقدم - من طرق تغني عن هذه الأربعة الأخيرة.

وروى الإمام أحمد في فضائل الصحابة

(1)

عن وكيع عن هارون أبي إبراهيم عن عبد الله بن عبيد قال: استأذن ابن عباس على عائشة في مرضها الذي ماتت فيه، فأبت أن تأذن له، فلم يزل بها حتى أذنت له، فسمعها وهي تقول: أعوذ بالله من النار. قال: (يا أم المؤمنين، إن الله عز وجل قد أعاذك من النار، كنت أول امرأة نزل عذرها من السماء)

…

وسنده صحيح.

وتقدم

(2)

عند أبي يعلى، وغيره من حديث عائشة: (لقد أُعطيت تسعًا

…

)، وذكرت منها قولها:(ولقد نزل عذري من السماء)

…

وهو حديث واه الإسناد، وفيه نكارة.

1918 -

[14] عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إِذَا كَانَ يَوْمَ القِيامَة حَدَّ الله الذِيْنَ شَتَمُوا عَائشَةَ ثَمَانِيْنَ عَلَى رُؤُوْسِ الخَلاِئقِ، فَيَسْتَوْهِبُ رَبِّي المُهَاجِرِيْنَ مِنْهُمْ، فَأسْتَأمِرُكِ يَا عَائِشَة).

رواه: الطبراني في الكبير

(3)

عن زكريا بن يحيى الساجى عن عبد الله بن هارون أبي علقمة الفروي عن قدامة بن محمد الأشجعي عن مخرمة بن

بكير عن أبيه عن ابن شهاب عن عبيد الله عنه به

…

وأبو علقمة الفروي منكر الحديث

(1)

. حدث به عن قدامة بن محمد، قال ابن حبان

(2)

: (يروي عن أبيه، ومخرمة بن بكير عن بكير بن عبد الله بن الأشج المقلوبات التي لا يشارك فيها

…

ولا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد) اهـ.

وحديثه هذا عن مخرمة، ولم أره إلّا من هذا الوجه، ولا ما يشهد له، فهو منكر.

1919 -

[15] عن عائشة رضي الله عنها أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: (يَا عَائشَة، هَذَا جَبْرِيْلُ يَقْرأُ عَلَيْكِ السَّلام). فقالت: وعليه السلام، ورحمة الله، وبركاته. ترى ما لا أرى - تريد النبي صلى الله عليه وسلم.

جاء هذا الحديث عن عائشة - رضى الله عنها - من طرق كثيرة، طريق: أبي سلمة بن عبد الرحمن، وصالح بن ربيعة بن الهدير، والقاسم بن محمد، وكثير بن عبيد الكوفي، ومحمد بن عبد الله بن جحش، ومسروق، والمسيب بن رافع.

فأما حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن فجاء من ثلاثة طرق عنه.

الأولى: طريق ابن شهاب الزهري

…

رواها: أبو عبد الله البخاري

(3)

،

ومسلم

(1)

، وأبو عيسى الترمذي

(2)

، والنسائى

(3)

، والإمام أحمد

(4)

،

والدارمى

(1)

، والطبراني في الكبير

(2)

، وفي الأوسط

(3)

، إلّا أنّ في حديث عبد الرزاق عن معمر: عن الزهري عن عروة - بدل: أبي سلمة - عن عائشة

…

قال النسائي

(4)

- وقد ساقه على الوجه من طريق شعيب عن الزهرى -: (هذا الصواب، والذي قبله خطأ)، يعني: من قال عن الزهري عن عروة، وهو كما قال

(5)

.

وللبخاري - وغيره - من حديث يونس عن الزهري: (يا عائش

(6)

، هذا جبريل يقرئك السلام). وله - أيضًا، وغيره - نحوه من حديث

شعيب في الزهري. وقال الترمذي - عقب إخراجه -: (هذا حديث حسن صحيح)

(1)

.

وفي سندي الطبراني في الكبير: عبد الله بن صالح - كاتب: الليث - وهو ضعيف، واضطرب في روايته على وجهين - كما تقدم في العزو إليه - أشبههما: عنه عن الليث عن يونس؛ لأنه من رواية هارون بن كامل عنه، وهو ثقة.

والآخر من رواية: مطلب بن شعيب عنه، ومطلب صدوق، أنكرت عليه أحاديث، ولم أره من حديث عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب الزهري إلّا من طريقه، ولا أُبرّئ عبد الله بن صالح من احتمال خطئه فيها - والله أعلم -.

الثانية: طريق عامر الشجي

…

رواها: البخاري

(2)

، ومسلم

(3)

، وأبو داود السجستاني

(4)

،

والترمذي

(1)

، وابن ماجه

(2)

، والإمام أحمد

(3)

، والطبراني في الكبير

(4)

، كلهم من طرق عن زكريا بن أبي زائدة، ورواه - أيضًا -: الإمام أحمد

(5)

، والطبراني في الكبير

(6)

، كلاهما من طريق سفيان بن عيينة عن مجالد، كلاهما (زكريا، ومجالد) عنه به

…

وفي بعض الطرق: رأيت رسول الله -

صلى الله عليه وسلم - واضعًا يديه على معرفة فرس، وهو يكلم رجلًا. قلت: رأيتك واضعًا يديك على معرفة

(1)

فرس دحية الكبى

(2)

، وأنت تكلمه. قال:(ورأيتيه)؟ قالت: نعم، قال: (ذاك جبريل عليه السلام

…

) فذكره.

وسكت عنه أبو داود، وقال الترمذي:(وهذا حديث حسن) اهـ، وسنده صحيح

(3)

. ولفظ حديث مجالد: قالت عائشة: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعًا يديه على معرفة فرس، وهو يكلم رجلًا، قلت: رأيتك واضعًا يديك على معرفة فرس دحية الكلبي وأنت تكلمه. قال: (ورأيت)؟ قالت: نعم. قال: (ذاك جبريل عليه السلام، وهو يقرئك السلام)، قالت: وعليه السلام، ورحمة الله، وبركاته، جزاه الله خيرًا من صاحب، ودخيل، فنعم الصاحب، ونعم الدخيل

(4)

. ومجالد هو: ابن سعيد، ضعيف، وتغير بأخرة، مع تلقنه ما ليس من حديثه، ولا يُدرى

متى سمع منه ابن عيينة. وسيأتي من طريق عبد الرحيم بن سليمان عنه عن الشجي عن مسروق - بدل أبي سلمة -.

الثالثة: طريق النعمان بن راشد

…

رواها: الطبراني في الكبير

(1)

بسنده عن وهب بن جرير بن حازم عن أبيه عنه به، بنحوه

…

وشيخه فيه: إبراهيم بن نائلة الأصبهاني، لا أعرف حاله. والنعمان بن راشد سيء الحفظ وطريقهما صحيحة لغيرها بطرق الحديث الأخرى.

وأما طريق صالح بن ربيعة، فرواها: النسائي

(2)

، وأبو يعلى

(3)

، والطبراني في الكبير

(4)

، ثلاثتهم من طرق عن هشام بن عروة عنه به، بنحوه، في قصة. وصالح بن ربيعة، لا أعرف أحدًا يروي عنه غير هشام

(5)

، ترجم له البخاري

(6)

، وابن أبي حاتم

(7)

، ولم يذكرا فيه جرحًا،

ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في الثقات

(1)

، ولا يكفى هذا لمعرفة حاله

…

لكنه متابع من أوجه - كما هو ظاهر -.

وأما طريق القاسم بن محمد، فرواها: الإمام أحمد

(2)

، والطبراني في الكبير

(3)

، كلاهما من طريق عبد الله بن عمر عن أخيه عنه به، بلفظ: إن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم على برذون، وعليه عمامة طرفها بين كتفيه، فسألتُ النبي صلى الله عليه وسلم فقال:(رأيته؟ ذاك جبريل)

…

هذا لفظ الإمام أحمد، وللطبراني نحوه أطول منه، وقرن بعبيد الله بن عمر - أخى عبد الله -: يحيى بن سعيد. وعبد الله بن عمر هو: العمري، ضعيف الحديث، والحديث ثابت من غير طريقه بغير ما ذكره من لفظ.

وأما طريق كثير بن عبيد الكوفي، فرواها: الطبراني في الكبير

(4)

بسنده عن إبراهيم بن سليمان أبي إسماعيل المؤدب عن سعيد بن كثير عنه به، قال: سمعت عائشة تقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائمًا

مع صاحب فرس أبيض، أخذ بمعرفة فرسه، فلما أتاني قلت: من صاحب الفرس؟ قال: (وقد رأيتيه)؟ قلت: نعم. قال (ومن يشبهه؟) قلت: دحية بن خليفة الكلبي. قال: (ذاك جبريل، وهو يقرئك السلام)، قلت: وعلى من أرسله، وعليك، وعليه السلام.

وكثير بن عبيد روى عنه جماعة

(1)

، ترجم له البخاري

(2)

، وابن أبي حاتم

(3)

، وقال ابن يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان - على عادته - في الثقات

(4)

، وقال ابن حجر

(5)

: (مقبول)، يعني: حيث يتابع، وقد كان.

وأما طريق محمد بن عبد الله، فرواها: الطبراني في الكبير

(6)

عن العباس بن الفضل الأسفاطي عن إسماعيل بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن عبد العزيز بن عبد الله عنه به، وفيه أنها قالت في الرد: فلربي السلام، ومنه السلام، وعلى جبريل السلام. والعباس الأسفاطى لا أعرف حاله، وابن أبي أويس ضعيف، ومحمد بن عبد الله هو: ابن جحش الأسدي، له صحبه

(7)

. وعبد العزيز بن عبد الله لم أعرفه.

وأما طريق مسروق، فرواها: الطبراني في الكبير

(1)

بسنده عن شريك بن مطيع الغزال، وَمن طريق

(2)

مجالد، كلاهما عن الشعبي عنه به، قالت: استأذن جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: من هذه عندك؟ قال: (عائشة). قال: فاقرأها مني السلام. قال: (بخ بخ يا عائشة، هذا جبريل يقرئك السلام). هذا لفظ حديث شريك بن مطيع، ولفظ مجالد: بينا رسول الله جالس في البيت إذ دخل علينا رجل على فرس، فقام النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع، فقلت: يا رسول الله، من هذا؟ قال:(هذا جبريل، وقد أمرني أن أقرأ عليك السلام) فقالت: أرجع إليه السلام، إليه مني السلام، ورحمة الله، وبركاته. ومجالد ليس بقوي، وتغيّر بأخرة، ولا يدري متى سمع منه عبد الرحيم بن سليمان

…

وتقدم من طريق سفيان بن عيينة عنه عن عامر عن أبي سلمة عن عائشة. وشريك بن مطيع الغزّال لم أقف على ترجمة له، ولكن يرويه عنه يحيى الحماني، وهو متهم بسرقة الحديث - وتقدم -.

وروى البزار

(1)

، وأبو يعلى

(2)

، كلاهما من طريق أبي أسامة

(3)

عن مجالد عن عامر عن مسروق عن عائشة قالت: دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي، فقال:(ما يبكيك)؟ فقلت: سبّتني فاطمة. فقال: (يا فاطمة، سببت عائشة)؟ قالت؟ نعم، يا رسول الله. قال:(ألست تحبين من أُحب)؟ قالت: نعم. قال: (فإني أُحب عائشة، فأحبّيها). قالت فاطمة: لا أقول لعائشة شيئًا يؤذيها أبدًا .. هذا لفظ البزار، وزاد أبو يعلى في أثنائه:(وتبغضين من أبغض)؟ قالت: بلى. قال البزار: (بعض ألفاظه في الصحيح، لا نعلم رواه عن مجالد هكذا إلّا أبو أسامة

(4)

.

وذكره الهيثمى في مجمع الزوائد

(5)

، وعزاه إليهما، ثم قال:(وفيه مجالد بن سعيد، وهو حسن الحديث، وبقية رجاله رجال الصحيح) اهـ، ومجالد ضعيف، والتحسين له تساهل بيِّن، واختلف عنه في لفظ الحديث، وبه ضعفه البوصيري

(6)

، وما في الصحيح غنية عن حديثه.

وأما طريق المسيب بن رافع، فرواها: الطبراني في الأوسط

(1)

بسنده عن العلاء بن المسيب عنه به، بنحوه، وزاد في آخره: فذهبت تزيد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:(إلى هذا انتهى السلام)، فقال: رحمة الله، وبركاته عليكم أهل البيت

…

وأورده الهيثمى في مجمع الزوائد

(2)

، وقال - وقد عزاه إلى الطبراني هنا -: (هو في الصحيح باختصار

…

ورجاله رجال الصحيح) اهـ، يعني: رواية الصحيحين دون الزيادة في آخره - وتقدمت -. ورجال إسناده رجال البخاري، ومسلم، عدا شيخ الطبراني: أحمد بن يحيى الحلواني، وهو ثقة.

وللدولابي في الأسماء والكنى

(3)

بسنده عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي عتيق عن أبي ثور - مولى: عائشة - عن عليّ به، بنحو حديث محمد بن عبد الله بن جحش عن عائشة.

ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي عتيق روى عنه أكثر من واحد

(4)

، وترجم له البخاري

(5)

، وعبد الرحمن بن أبي حاتم

(6)

، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان - على عادته - في الثقات

(7)

، ولا يكفيه لمعرفة

حاله، وقال الحافظ ابن حجر

(1)

: (مقبول) - يعني: حيت يتابع، كما هو اصطلاحه -، ولم أر من تابعه بلفظ الحديث، وفيه ما ينكر.

وفي السند إليه: ابن أبي أويس، وهو: إسماعيل، ضعيف، لا يحتج بما انفرد به. وأبو ثور - مولى: عائشة - هكذا كنّاه الدولابي، والمشهور أن كنيته: أبو يونس

(2)

، وهو ثقة

(3)

.

1920 -

[16] عن أم سليم رضي الله عنها قالت: دخلت على عائشة، فقلت: أين رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت: هو في البيت يوحى إليه. ثم مكثت ما شاء الله أن أمكث، ثم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:(يَا عَائشَة، هَذَا جبْرِيْلُ عليه السلام يَقْرأُ عَلَيْكِ السَّلام).

رواه: الطبراني في الكبير

(4)

عن أحمد بن عمرو الخلال عن يعقوب بن حميد عن عبد الله بن محمد أبي علقمة الفروي عن إسحاق بن عبد الله عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عنها به .. وأورده الهيثمى في مجمع الزوائد

(5)

، وقال - وقد عزاه إليه -:(فيه: يعقوب بن حميد، وهو ضعيف) اهـ، وهو كما قال. وليعقوب هذا غرائب، ومناكير - هذا منها -.

وفي الإسناد - أيضًا -: شيخ الطبراني، لا أعرف حاله. وإسحاق بن عبد الله هو: ابن أبي فروة تقدم أنه متروك الحديث، كذبه ابن معين. وذهل نور الدين الهيثمى عن إعلال الحديث به، وبمن قبله

…

والإسناد: ضعيف جدًّا.

1921 -

[17] عن عائشة - رضى الله عنها - قالت: (إِنَّ النَّاسَ كَانُوْا يَتَحرَّوْنَ

(1)

بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائشَةَ؛ يَبْتَغُوْنَ بذَلكَ مَرْضَاةَ رَسُوْلِ الله صلى الله عليه وسلم).

وهذا الحديث رواه: أبو عبد الله البخاري

(2)

- واللفظ له - عن إبراهيم ابن موسى، ومسلم

(3)

عن أبي كريب، كلاهما عن عبدة عن هشام عن أبيه عنها به

…

وأبو كريب اسمه: محمد بن العلاء بن كريب الهمداني. وعبدة هو: ابن سليمان أبو محمد الكوفي. وهشام هو: ابن عروة بن الزبير الأسدي.

ورواه: البخاري - أيضًا -

(1)

، والترمذي

(2)

، والنسائي

(3)

، والطبراني في الكبير

(4)

، أربعتهم من طرق عن حماد بن زيد

(5)

، ورواه: البخاري

(6)

- وحده - بسنده عن سليمان بن بلال، كلاهما (حماد، وسليمان) عن هشام به، بنحوه

…

وهو للبخاري، والطبراني مطولًا، بقصة، وفيه أن أزواجه

أرسلن أم سلمة تقول للنبي صلى الله عليه وسلم إن نساءك ينشدنك العدل في بنت أبي بكر، فأعرض عنها مرتين، وقال لها في الثالثة: إلا تؤذيني في عائشة، فإن الوحي لم يأتني، وأنا في ثوب امرأة إلّا عائشة)، وفيه - أيضًا - أنهن كلمن فاطمة، فقال لها:(يا بنيّة، ألا تحبين ما أحب)؟ وهو له عن عبد الله بن عبد الوهاب، وسليمان بن حرب، كلاهما عن حماد بن زيد، وللترمذي مختصرًا. وليس فيه للنسائى إلّا قول النبي صلى الله عليه وسلم لأم سلمة: (يا أم سلمة، لا تؤذيني في عائشة

…

) بنحو حديث البخاري المتقدم. وقال الترمذي - عقبه -: (هذا حديث حسن غريب) ا هـ

(1)

.

ورواه: مسلم بن الحجاج

(2)

، وأبو عبد الرحمن النسائي

(3)

، والإمام أحمد

(4)

، والطبراني في الكبير

(5)

، أربعتهم من طريق صالح بن كيسان،

ورواه - أيضًا -: مسلم

(1)

- وحده - من طريق يونس، والنسائي

(2)

، والإمام أحمد

(3)

، كلاهما من طريق شعيب، ثلاثتهم (صالح، ويونس، وشعيب) عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، والنسائى

(4)

- وحده - من طريق عبدة بن سليمان عن هاشم بن عبد الله، كلاهما (محمد، وهاشم) عن عائشة به، بنحو حديث سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عند البخاري. وفي حديث صالح بن كيسان عند مسلم أن فاطمة قالت - لما قال لها النبي صلى الله عليه وسلم:(ألست تحبين ما أحب) -: بلى، فقال:(فأحبى هذه)، يعني: عائشة. وخالف معمر بن راشد الجماعة عن الزهري، فقال: عنه عن عروة عن عائشة

…

روى حديثه: الإمام أحمد

(5)

، والنسائي

(6)

عن محمد بن رافع النيسابوري، كلاهما (الإمام أحمد، وابن رافع) عن عبد الرزاق

(7)

عنه به، بنحو حديث سليمان

ابن بلال. قال النسائي - عقب روايته -: (هذا خطأ، والصواب الذي قبله) اهـ، يعني: رواية من رواه عن ابن شهاب الزهري عن محمد بن عبد الرحمن عن عائشة، وهو كما قال.

1922 -

[18] عن عائشة - رضى الله عنها - قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كنتُ لَك كَأبي زَرْعٍ لأُمِّ زَرْع).

وكان في حديث أم زرع - المشهور - قالت عائشة: فقالت أم زرع: زوجي أبو زرع، فما أبو زرع؟ أناس

(1)

من حلي

(2)

أذني

(3)

، وملأ من شحم عضدي

(4)

، وبجحني

(5)

، فبجحت

(6)

إلى نفسي. وجدني في أهل

غنيمة

(1)

بشق

(2)

، فجعلني من أهل صهيل

(3)

، وأطيط

(4)

ودائس

(5)

، ومنق

(6)

.

فعنده أقول فلا أقبّح

(1)

، وأرقد، فأتصبح

(2)

، وأشرب، فأتقنّح

(3)

.

هذ مختصر من حديث طويل، رواه: البخاري

(4)

- وهذا بعض لفظه -، ومسلم

(5)

،

وأبو يعلى

(1)

، والطبراني في الكبير

(2)

، أربعتهم من طرق عن عيسى بن يونس، ورواه: مسلم

(3)

، والطبراني في الكبير

(4)

، كلاهما من طريق موسى

ابن إسماعيل عن سعيد بن سلمة، ورواه: أبو يعلى

(1)

من طريق عباد بن منصور، ثلاثتهم (عيسى، وسعيد، وعباد) عن هشام بن عروة. ورواه: الطبراني في الكبير

(2)

بسنده عن سفيان بن عيينة عن داود بن شابور، كلاهما (هشام، وداود) عن عبد الله بن عروة عن أبيه

(3)

عنها به، بالحديث بطوله إلّا أن مسلمًا - في الموضع الثاني - لم يسقه، وذكر بعض الفروقات في لفظه

…

ويشبه أن يكون سياق الحديث بطوله عند الطبراني - عدا القدر المرفوع منه عند البخاري، ومسلم، وغيرهما - من قول النبي صلى الله عليه وسلم؛ فإنه ساق منه القدر المرفوع، ثم قال: ثم أنشأ يحدث بحديث أم زرع، وصواحبها، قال: فذكره، وفيه بحث ليس هذا موضع التوسع فيه، ورجح الدارقطني

(4)

، والخطيب

(5)

، وغيرهما

(6)

من النقاد أن المرفوع منه ما ثبت في الصحيحين، والباقي موقوف من قول عائشة، وقوى الحافظ ابن

حجر

(1)

رحمه الله رفعه بطوله من حيثية ذكرها، وهو أشبه - والله تعالى أعلم -

(2)

.

وخالف عيسى بن يونس - ومن وافقه -: الهيثم بن عدي، فيما رواه الدارقطني في الأفراد

(3)

، فرواه عن هشام بن عروة عن أخيه يحيى عن أبيه

…

وخطأه الدارقطني نفسُه في العلل

(4)

، وصوّب أنه: عبد الله بن عروة

(5)

. والهيثم بن عدي تقدم في ترجمته أنه ليس بثقة.

ورواه: أبو يعلى

(6)

عن سويد بن سعيد عن سفيان عن داود بن شابور عن عمر بن عبد الله بن عروة عن جده عروة بن الزبير عن عائشة، ولم يسق لفظه، قال:(عن عائشة أنها حدثت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أبي زرع، وأم زرع، وذكرت شعر أبي زرع على أم زرع)

…

وسويد بن سعيد هو: الحدثاني، ضعيف، وفي عمر بن عبد الله بن عروة جهالة، روى عنه جماعة

(7)

، وقال ابن سعد

(8)

: (كان قليل

الحديث)، وذكره ابن حبان في الثقات

(1)

- ولم يتابع في ما أعلم -، وقال ابن حجر في تقريبه

(2)

: (مقبول)، يعني: إذا توبع - كما هو اصطلاحه -.

ورواه: الطبراني في الكبير بسنده عن يحيى بن معين عن عقبة بن خالد السكوني

(3)

، وبسنده

(4)

عن ريحان بن سعيد

(5)

عن عباد بن منصور، وبسنده

(6)

عن عبد العزيز بن محمد بن زبالة عن عبد الجبار بن سعيد المساحقي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، وبسنده

(7)

عن يحيى بن يعلى

(8)

عن

عبد الكريم بن أبي بكر الشامى عن يونس بن أبي إسحاق، وبسنده

(1)

عن محمد بن الضحاك بيع عثمان الحزامي عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، خمستهم عن هشام

(2)

عن أبيه - دون واسطة - عن عائشة به، مرفوعًا

(3)

، بطوله، وهو مختصر لبعضهم .... وهذا ليس بمدفوع ولا معل

(4)

، والأول من نوادر ما وقع لهشام بن عروة في حديثه عن أبيه، حيث أدخل بينهما أخوين له واسطة، هذا تارة، وهذا أخرى

(5)

. زاد الطبراني في حديثه من طريق ابن أبي الزناد: (ألّا أن أبا زرع طلق، وأنا لا أطلق)

…

وفي سنده:

عبد العزيز بن محمد بن زبالة، ولا يحتج به. حدّث به عن عبد الجبار بن سعيد، وهو ضعيف له مناكير - وهذا منها -.

ولطريق ابن أبي الزناد هذا أوجه أخرى عنه، دون الزيادة عند الرامهرمزي

(1)

، وابن عدي

(2)

. وفي سند الطبراني إلى يونس بن أبي إسحاق، عبد الكريم الشامى، ولم أعرفه. وسمى الدراوردي في حديثه النسوة. وقال الخطيب

(3)

: (وهو حديث غريب، لا أعلم رواه كذلك سوى محمد بن الضحاك) اهـ، يعني عن الدراوردي به.

وأدخل بينهما واسطة - أيضًا -: عقبة بن خالد السكوني - في الموضع المتقدم نفسه كحديثه عند الطبراني - فرواه عن هشام بن عروة عن يزيد بن رومان عن عروة

…

وبينه البزار

(4)

، وقال الدارقطني

(5)

: (ليس ذلك بمدفوع؛ فقد رواه: أبو أويس - أيضًا -

(6)

، وإبراهيم بن أبي يحيى عن يزيد بن رومان).

ورواه: الطبراني في الكبير

(1)

من طرق عن عبد الملك بن إبراهيم الجدي

(2)

عن محمد بن محمد أبي نافع الطائفى عن القاسم بن عبد الواحد بن أيمن عن عمر بن عبد الله بن عروة عنها به، مرفوعًا بطوله

…

ومحمد بن محمد

(3)

، والقاسم بن عبد الواحد

(4)

، وعمر بن عبد الله، ثلاثتهم فيهم جهالة. وذكره الذهبي في السير

(5)

، ولين إسناده في الميزان

(6)

، وأعله بلفظة فيه، أبطلها.

ولكن تابعهم: محمد بن أبي عمر العدني عن سفيان (وهو: ابن عيينة) عن داود بن شابور عن عمر بن عبد الله بن عروة به، رواه: الطبراني في الكبير

(1)

عن علي بن سعيد الرازي عن ابن أبي عمر

(2)

به

…

والرازي ضعيف الحديث.

وخالفه جماعة

(3)

، فرووه عن حامد بن يحيى البلخى عن سفيان عن داود عن عبد الله بن عروة عن أبيه. فهذا هو المعروف، وما قبله منكر - والله أعلم -.

1923 -

[19] عن عمار بن ياسر - رضى الله عنهما - قال: (إِنِّي لأَعْلَمُ أَنَّهَا زَوْجَتُهُ فِي الدُّنْيَا، وَالآخِرَة)، يعني: عائشة - رضى الله تعالى عنها -.

لهذا الحديث عدة طرق عن عمار بن ياسر.

فرواه: أبو عبد الله البخاري

(4)

- واللفظ له -، والإمام أحمد بن حنبل

(5)

،

والبزار

(1)

، وأبو يعلى

(2)

، أربعتهم من طريق شعبة، ورواه: البخاري - أيضًا -

(3)

بسنده عن ابن أبي غنيّة، كلاهما (شعبة، وابن أبي غنيّة) عن الحكم عن أبي وائل عنه به، في قصّة

…

وابن أبي غنيّة هو عبد الملك، والحكم هو: ابن عتيبة، وأبو وائل هو: شقيق بن سلمة الأسدي.

ورواه - أيضًا -: البخاري

(4)

من طريق يحيى بن آدم، والترمذي

(5)

من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والطبراني في الكبير

(6)

، وفي الأوسط

(7)

من طريق يزيد بن مهران الخبّاز، ثلاثتهم عن أبي بكر بن عياش

(8)

عن أبي

حصين، ورواه: الطبراني في الكبير - أيضًا -

(1)

بسنده عن الأعمش عن شِمْر بن عطية، كلاهما (أبو حصين، وشمر) عن عبد الله بن زياد الأسدي أبي مريم عن عمّار به، بنحوه

…

وللبخاري: (والله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم

…

)، وللترمذي: (هي زوجة

…

)، الحديث، وقال:(هذا حديث حسن) اهـ، ورجال إسناده كلهم ثقات، وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي

(2)

. وللطبراني: (وإنها زوجة نبيكم

…

) الخ، وقال:(لم يرو هذا الحديث عن أبي حصين إلّا أبو بكر بن عياش) اهـ.

1924 -

[20] عن ابن عباس - رضى الله عنهما - قال لعائشة: (كُنْت أَحَبَّ نسَاء رَسُوْل الله صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يَكُنْ رَسُوْلُ الله يُحِبُّ إلَّا طَيِّبَا).

رواه: الإمام أحمد

(3)

- وهذا لفظه - من طريق معمر، ورواه

(4)

- أيضًا -، والطبراني في الكبير

(5)

من طريق زائدة،

ورواه: أبو يعلى

(1)

من طريق بشر، ثلاثتهم (معمر، وزائدة، وبشر) عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الله بن أبي مليكة عن ذكوان - حاجب: عائشة - عنه به، في قصة دخوله على عائشة - رضى الله عنها - في مرض وفاتها، مطولًا

…

وللطبراني: (كنت أحب نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رسول الله

…

) ثم بمثله. وسنده على شرط مسلم.

ورواه: يحيى بن سليم عند ابن حبان في صحيحه

(2)

، وأبي نعيم في الحلية

(3)

، كما رواه - أيضًا -: سفيان بن عيينة عند الحاكم في المستدرك

(4)

، كلاهما (يحيى، وابن عيينة) عن عبد الله بن عثمان بن خثيم به، ولم يذكرا في سنده: ذكوان - حاجب: عائشة -

…

وابن أبي مليكة من كبار أصحاب ابن عباس، ولعلّ الحديث عنده من وجهين.

وأصل الحديث عند البخاري في صحيحه بثناء ابن عباس - رضى الله عنهما - على عائشة - رضى الله عنها - دون الشاهد، فانظره

(5)

.

وروى الشيخان

(1)

، وغيرهما من حديث عمرو بن العاص يرفعه - في حديث -:(عائشة)، وكان سئل: أي الناس أحب إليك. وانظر الآتي.

1925 -

[21] عن عمرو بن غالب أنّ رجلًا نال من عائشة عند عمار بن ياسر، فقال:(أُغْرُبْ مَقْبُوْحًا، مَنْبُوْحًا، أَتُوْذي حَبيْبَةَ رَسُوْلِ الله صلى الله عليه وسلم)؟

رواه: الترمذي

(2)

بسنده عن سفيان، والطبراني في الكبير

(3)

بسنده عن أبي شهاب الحناط عن سفيان، وعمرو بن قيس، كلاهما عن أبي إسحاق عن عمرو بن غالب به .... قال الترمذي:(هذا حديثا حسن) اهـ. وعمرو بن غالب هو: الهمداني، الكوفي، ما حدّث عنه سوى أبي إسحاق

(4)

، قال ابن البرقي

(5)

: (كوفي، مجهول)، وتقدم تحسين الترمذي

له، وقال أبو عمر الصدفي

(1)

: (وثقه النسائي)، وذكره ابن حبان في الثقات

(2)

، وقال ابن حجر

(3)

: (مقبول) - يعني: حيث يتابع، وإلّا فليّن الحديث، كما هو اصطلاحه -

(4)

. وأبو إسحاق هو: السبيعى، مدلس مشهور، ولم يصرح بالتحديث، واختلط بأخرة، واختلف عنه في سند الحديث، ومتنه

…

فهكذا رواه عنه سفيان الثوري - وهو ممن سمع منه قبل الاختلاط

(5)

-، وتابعه: عمرو بن قيس - ولا أدري متى سمع منه - كما تقدم.

ورواه: شريك عنه به، بلفظ:(اسكت مقبوحًا، منبوحًا، فأشهد أنها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة)

…

وشريك هو: ابن عبد الله، سئ الحفظ، قديم السماع من أبي إسحاق

(6)

، روى حديثه: المزي في تهذيب الكمال

(7)

بسنده عنه به.

ورواه: زهير عنه عن عَرِيب

(8)

بن حُميد عن عمار، ولفظه: (من ذا الذي يتناول زوجة نبينا صلى الله عليه وسلم في الجنة، اسكت

مقبوحًا). وَزهير هو: ابن معاوية الكوفي، سمع من أبي إسحاق بأخرة

(1)

، روى حديثه: الطبراني في الكبير

(2)

بسنده عنه به.

وتابع زهيرَ بن معاوية في سياق سنده هكذا جماعة هم:

1 -

إسرائيل، وهو: ابن يونس بن أبي إسحاق، ولفظه: وقع رجل في عائشة يوم الجمل

(3)

، واجتمع عليه الناس، فقال عمار: ما هذا؟ قالوا: رجل يقع في عائشة. فقال له عمار: (اسكت مقبوحًا، منبوحًا، أتقع في حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ إنها لزوجته في الجنة)، - فجمع بين اللفظين التقدمين، فلعله مختصر عند من تقدم -

…

وروى حديث إسرائيل هذا: ابن سعد في الطبقات الكبرى

(4)

، والإمام أحمد في فضائل الصحابة

(5)

، ويعقوب في المعرفة

(6)

. وإسرائيل ممن روى عن أبي إسحاق بأخرة - أيضًا -.

2 -

الجراح، وهو: والد وكيع، بنحو حديث شريك، وروى حديثه: الإمام أحمد في فضائل الصحابة

(1)

عن وكيع عنه به

…

والجراح: صدوق في نفسه إلّا أنه كان كثير الوهم، وضعفه جماعة من أهل العلم

(2)

، ولا يُدرى متى سمع من أبي إسحاق.

3 -

يونس بن أبي إسحاق، روى حديثه: أبو نعيم في الحلية

(3)

بسنده عن محمد بن الحسن الفقيه عنه به، بنحو حديث إسرائيل

…

ويونس سمع من أبي إسحاق بأخرة.

4 -

زكريا بن أبي زائدة، وفيه:(فوالله إنها لزوجته في الدنيا، والآخرة)، روى حديثه: محمد بن عبد الواحد في النهى عن سبِّ الأصحاب

(4)

بسنده عن أبي أسامة عنه به، بنحو حديث إسرائيل

…

وزكريا سمع أبا إسحاق بأخرة

(5)

ورواه: الإمام أحمد

(6)

عن المطلب بن زياد عن أبي إسحاق عن عمار به، بنحو حديث إسرائيل

…

ولم أر من تابع المطلب عليه من هذا الوجه، وهو صدوق ربما وهم، ولا يُدرى متى سمع من أبي إسحاق.

ومما تقدم يتبين أن الحديث ضعيف من هذا الوجه، وضعفه الألباني

(1)

، وأسانيده جيدة في الشواهد. وتقدم

(2)

من حديث عمار نفسه عند البخاري، وغيره بلفظ:(إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا، والآخرة)، يعني: عائشة رضي الله عنها. فمعنى هذا القدر من الحديث: حسن لغيره.

وروى ابن أبي شيبة في المصنف

(3)

بسند حسن إلى مسلم البطين مرفوعًا: (عائشة زوجي في الجنة)

…

ومسلم هو: ابن عمران تابعى

(4)

، فحديثه مرسل. وروى - أيضًا -

(5)

بسند فيه رجل لم يُسمّ عن عمار قال: (إن عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة). وما ورد في الحديث من قوله فيها: (حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم) حسن لغيره بشواهده - والله الموفق -.

1926 -

[22] عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت يوم ماتت عائشة: (اليَوْمَ مَاتَ أَحَبُّ شَخْصٍ كَانَ في الدُّنْيَا إلَى رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم)، ثُمَّ قَالَت:(اسْتَغْفِرُ اللهَ، مَا خَلا أَبَاهَا).

رواه: الطبراني في الكبير

(1)

عن الحسين بن جعفر القتات الكوفي عن إسماعيل بن محمد الطلحي عن يعقوب بن محمد الزهري عن عثمان بن طلحة عن أبي عبد الرحمن عن أبيه عنها به

…

وشيخه الحسين بن جعفر، له ترجمة في تأريخ الإسلام، وغيره، ولم أر فيه جرحًا، ولا تعديلًا. يرويه عن إسماعيل بن محمد الطلحي، ضعفه أبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، والذهبي في الضعفاء، وقال ابن حجر في تقريبه:(صدوق يهم) - وتقدم -. يرويه عن يعقوب بن محمد الزهري، وهو صدوق في نفسه، لكنه كثير الوهم، والرواية عن الضعفاء. يرويه عن عثمان بن طلحة عن أبي عبد الرحمن عن أبيه، ولم أعرفهم، ولعلهم من يقصدهم الهيثمي بقوله - وقد أورد الحديث في مجمع الزوائد

(2)

، وعزاه إلى الطبراني -:(وفيه من لم أعرفهم) اهـ.

ووقع في التأريخ الكبير

(3)

للبخاري: (عثمان بن طلحة عن أخيه إبراهيم بن طلحة - وكان سيّدًا - عن أبيه طلحة) اهـ، وهو طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، روى عن عدد من الصحابة منهم: عائشة - رضى الله عنها -

(4)

. والحديث هنا عن أم سلمة - رضى الله عنها -، وقد عاشت بعد عائشة سنين

(5)

، فإن كان هو، فروايته محتملة عن

أم سلمة. يروي عنه من أبنائه: شعيب، ومحمد، وإبراهيم، يكنى الأول بأبي محمد

(1)

، ولم أقف على كنية أيٍّ من الآخرين، مع احتمال أن يكون أبو عبد الرحمن - شيخ عثمان بن طلحة فيه - أحدهما. ومحمد صدوق

(2)

، وأخوه إبراهيم ترجم له البخاري في تأريخه الكبير

(3)

، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال في آخر ترجمته:(وروى عثمان بن طلحة عن أخيه إبراهيم عن أبيه طلحة) اهـ، وله ترجمة - أيضًا - في الجرح والتعديل

(4)

لابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات

(5)

- ولم يتابع، فيما أعلم -.

وللحديث طريق أخرى عن أم سلمة، رواها: الحاكم في المستدرك

(6)

بسنده عن محمد بن سنان القزاز عن أبي عامر العقدي عن زمعة بن صالح عن ابن أبي مليكة عنه به، بدفظ:(والذي نفسي بيده لقد كانت أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلّا أباها) .. وقال: (هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه) اهـ، وتعقبه الذهبي في

التلخيص

(1)

بقوله: (فيه: زمعة بن صالح، وما روى له إلّا مسلم مقرونًا بآخر معه) اهـ.

وزمعة بن صالح ضعيف. ومحمد بن سنان هو: ابن يزيد - أخو يزيد بن سنان - أطلق أبو داود

(2)

، وابن خراش

(3)

فيه الكذب. وذكره ابن حبان في الثقات

(4)

، وقال الدارقطني

(5)

: (لا بأس به)، وضعفه الذهبي

(6)

، وابن حجر

(7)

، فطريقه صالحة لجبر ما قبلها؛ والحديث بمجموع طريقيه: حسن لغيره.

وللحديث شواهد عدة، منها: حديث عمرو بن العاص عند الشيخين، تقدمت الإشارة إليه - قريبًا -

(8)

.

1927 -

[23] عن علي بن حسين: أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اجتمعن إلى فاطمة، فقلن لها: ائتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقولي له: إن أزواجك ينشدنك العدل في بنت أبي قحافة، فأتته،

فذكرت ذلك له فقال: (أمَا تُحِبِّينَ منْ أُحِب)؟ قالت: بلى. قال: (فإنِّي أُحِبُّ هَذه).

هذا الحديث رواه: أبو يعلى

(1)

عن محمد بن عباد المكي عن سفيان بن عيينة عن زياد بن سعد عن الزهري عنه به

…

وعلي بن حسين هو: ابن على بن أبي طالب، تابعى

(2)

، فالإسناد: مرسل. ومحمد بن عباد هو: ابن الزبرقان المكي، لا بأس به، قال الحافظ في التقريب:(صدوق يهم) - وتقدم -. وزياد بن سعد هو: ابن عبد الرحمن الخراساني.

والحديث لم أره في مجمع الزوائد، وهو على شرط صاحبه، وعزاه الحافظ في الفتح

(3)

إلى ابن سعد من حديث على بن الحسين، مرسلًا، ولم أره في المقدار الموجود من الطبقات الكبرى. وتقدم نحوه - آنفًا - من حديث عائشة عند مسلم في صحيحه، فهو به: حسن لغيره.

1928 -

[24] عن عامر الشعبي رحمه الله قال: قال رجل: كل أمهات المؤمنين أحب إليّ من عائشة. فقلت: (أَمَّا أَنْتَ فَقَدْ خَالَفْتَ رَسُوْلَ الله صلى الله عليه وسلم، هيَ كَانَتْ أَحَبَّ إِلَيْه).

رواه: الطبراني في المعجم الكبير

(4)

عن محمد بن النضر الأزدي عن معاوية بن عمرو عن زائدة عن بيان عنه به

…

وأورده الهيثمى في مجمع

الزوائد

(1)

، وعزاه إليه، ثم قال:(رجاله رجال الصحيح) اهـ، ولعله يعني من فوق شيخ الطبراني، فإنهم كذلك، وشيخ الطبراني لم أقف على ترجمة له.

ورواه: الحاكم في المستدرك

(2)

بسنده عن يحيى بن جعفر بن الزبرقان عن علي بن عاصم عن بيان به

…

وسكت هو، والذهبي في التلخيص

(3)

عنه. وعلى بن عاصم هو: الواسطي، ضعيف، وطريقه صالحة لجبر التي قبلها، فالحديث من طريقيه حسن لغيره مرسلًا، والمرسل من جنس الضعيف. وتقدم في هذا أحاديث صحيحة، هو بها: حسن لغيره.

1929 -

[25] عن عمرو بن الحارث بن المصطلق رحمه الله قال: بعث زياد

(4)

إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم: بمال، وفضّل عائشة، فجعل الرسول يعتذر إلى أم سلمة، فقالت:(يَعْتَذرُ إِلَيْنَا زِيَادٌ؟ لَقَدْ كَانَ يَفَضِّلُهَا مَنْ كَانَ أَعْظَمُ عَلَيْنَا تَفْضِيْلًا مِنْ زِيَادٍ: رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم).

رواه: الطبراني في الأوسط

(5)

عن إبراهيم عن أبيه عن يحيى بن آدم عن قيس بن الربيع عن مغيرة عن الشعبي عن عمرو بن الحارث بن المصطلق عنها به

…

وقال: (لم يرو هذا الحديث عن مغيرة إلّا قيس، ولا عن قيس

إلا يحيى، تفرد به الوكيعى). وأورده الهيثمى في مجمع الزوائد

(1)

، وعزاه إليه، وحسّن إسناده، وهو معلول بعلتين، أولاهما: فيه قيس بن الربيع، تغير لما كبر، وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدّث به، ولا يدري متى سمع منه يحيى بن آدم، وهو: ابن سليمان الكوفي. والأخرى: فيه عنعنة مغيرة، وهو: ابن مقسم الصبي، وهو مدلس؛ فالحديث: ضعيف.

وعمرو بن الحارث - في الإسناد - هو: الخزاعى، أخو جويرية - زوج النبي صلى الله عليه وسلم. والشعبي هو: عامر بن شراحيل. وإبراهيم - شيخ الطبراني - هو: ابن أحمد بن عمر الوكيعي.

1930 -

[26] عن أبي قيس - مولى: عمرو بن العاص - عن أم سلمة أنها قالت في عائشة: (إنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ لا يتمَالَكُ لهَا حُبَّا).

هذا الحديث رواه: الإمام أحمد

(2)

عن عبد الرحمن بن مهدي، وَعن

(3)

عبد الله بن يزيد، وَعن

(4)

عبد الملك بن عمرو، ورواه: الطبراني في المعجم الكبير

(5)

، وفي الأوسط

(6)

عن بكر بن سهل عن عبد الله بن صالح،

أربعتهم

(1)

عن موسى بن عُليّ بن رباح عن أبيه عن أبي قيس - مولى: عمرو بن العاص - عن أم سلمة به

…

والحديث رواه - أيضًا -: ابن عبد البر في التمهيد

(2)

عن خلف بن القاسم عن عبد الله بن جعفر بن الورد عن بكر بن سهل به، ثم قال:(وهذا حديث متصل، ولكنه ليس يجيء إلا بهذا الإسناد، وليس بالقوي، وهو منكر - على أصل ما ذكرنا عن أم سلمة -. وقد رواه عن موسى بن عُليّ عبد الرحمن بن مهدي، وعبد الله بن يزيد المقرئ، كما رواه عبد الله بن صالح سواء. وما انفرد به موسى بن عُليّ فليس بحجة، والأحاديث المذكورة عن أبي سلمة معارضة له، وهي أحسن مجيئًا، وأظهر تواترًا، وأثبت نقلًا منه) اهـ.

وكان قد روى عدة أحاديث

(3)

، منها ما هو من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة:(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم)، وفي بعضها:(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلني وهو صائم، وأنا صائمة)، وفي بعضها:(كان يقبلها وهو صائم). ووقع في حديث موسى بن عُليّ في حديثه هذا بإسناده عن أبي قيس قال: أرسلني عبد الله بن عمرو إلى أم سلمة أسألها: هل كان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم؟ قالت: لا. قال: إن عائشة تخبر الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل

وهو صائم. قالت: (لعله إياها، كان لا يتمالك عنها حُبًّا، أما إياي فلا) اهـ. وموسى بن عُليّ صالح الحديث، قال ابن معين

(1)

- مرة -: (لم يكن بالقوي)، وقال ابن عبد البر

(2)

- مرة -: (ما انفرد به فليس بالقوي)، وقال ابن حجر:(صدوق ربما أخطأ) - وتقدم -، ولا أعلم أحدًا تابعه على حديثه هذا.

والقول فيه ما قاله ابن عبد البر، فما ورد فيه من نفي تقبيل النبي صلى الله عليه وسلم لأم سلمة وهى صائمة منكر. وحب النبي صلى الله عليه وسلم عائشة معروف من طرق أخرى - وتقدمت -. وبكر بن سهل هو: الدمياطى، حدّث بهذا عن عبد الله بن صالح وهو: كاتب الليث، وهما ضعيفان، وقد توبعا - وبالله التوفيق -.

* وعائشة أحب أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قلبه، ثبت هذا في أحاديث كثيرة، منها الحديث الآتي، وانظر ما بعده.

1931 -

[27] عن أم سلمة - رضى الله عنها - أنّ نساء النبي صلى الله عليه وسلم كلمنها أن تكلم النبي صلى الله عليه وسلم أنّ الناس كانوا يتحرون بهداياهم يوم عائشة، وتقول له: إنا نحب الخير كما تحب عائشة، فكلمته، فلم يجبها، فلما دار عليها كلمته - أيضًا - فلم يجبها، فكلمته مرة أخرى، فقال:(لا تُؤْذِيْنِي فِي عَائِشَةَ، فَإِنَّهُ لَمْ يَنْزِلْ عَلَيَّ الْوَحْيُّ، وَأَنَا فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مُنْكُنَّ إِلَّا فِي لِحافَ عَائِشَة).

رواه: النسائي

(1)

- وهذا لفظه - بسنده عن عبدة، والإمام أحمد

(2)

، والطبراني في الكبير

(3)

بسنده عن أبي بكر بن أبي شيبة، كلاهما (الإمام أحمد، وأبو بكر) عن أبي أسامة، ورواه - أيضًا -: الإمام أحمد

(4)

، ورواه: أبو يعلى

(5)

عن أبي خيثمة (يعني: زهيرا) عن الحسن بن موسى، ورواه: الطبراني في الكبير

(6)

عن أحمد بن القاسم بن مساور، ثلاثتهم (الإمام أحمد، والحسن بن موسى، وابن القاسم) عن عفان عن حماد بن سلمة، والطبراني في الكبير

(7)

- وحده - بسنده عن يحيى الحماني عن علي بن مسهر، أربعتهم (عبدة، وأبو أسامة، وحماد، وعلي) عن هشام بن عروة عن عوف بن الحارث عن رميثة عنها به

…

قال النسائي: (هذان حديثان صحيحان عن عبدة)، يعني: حديثه هذا، وحديثًا آخر عقبه. ولم يسق

الإمام أحمد لفظ حديث عفان إلّا أنه قال: (فذكر معناه)، أي: معنى حديث أبي أسامة. وليس للطبراني فيه من طرقه إلا القدر المرفوع منه.

وفي السند: رميثة، وهى: بنت الحارث بن الطفيل، لا أعلم أحدًا روى عنها إلّا أخوها عوف

(1)

، ذكرها ابن حبان - على عادته - في الثقات

(2)

، وذكرها الذهبي في المجهولات

(3)

، وقال ابن حجر

(4)

: (مقبولة) - يعني: إذا توبعت، كما هو اصطلاحه -، ولم أر من تابعها عليه من هذا الوجه. وأخوها عوف روى عنه جماعة

(5)

، وترجم له البخاري

(6)

، وابن أبي حاتم

(7)

، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في الثقات

(8)

، وقال ابن حجر

(9)

: (مقبول) - يعني: حيث يتابع -، ولم أر من تابعه عليه من هذا الوجه. وفي أحد أسانيد الطبراني: يحيى الحماني، وهو متهم بسرقة الحديث، وللحديث طرق أخرى - غير طريقه - عن هشام - كما مر -.

والحديث صححه النسائي - كما تقدم -، ورواه: ابن حبان في صحيحه

(1)

من طريق أبي أسامة، والحاكم في المستدرك

(2)

من طريق حماد بن سلمة، وقال:(صحيح الإسناد، ولم يخرجاه)، ووافقه الذهبي في التلخيص

(3)

، وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي

(4)

، وفي رأيي أن الإسناد: ضعيف. والمتن: ثبت في حديث عائشة رضي الله عنها عند البخاري، وغيره - وتقدم -

(5)

؛ فيرتقي به هنا إلى درجة: الحسن لغيره - والله أعلم -.

* وتقدم

(6)

عند أبي يعلى، وغيره من حديث عائشة: (لقد أعطيت تسعًا

…

)، وذكرت منها قولها:(وإن كان الوحي لينزل عليه، وهو في أهله، فيتفرقون عنه. وإن كان لينزل عليه وإني لمعه في لحافه)

…

وهو حديث واه الإسناد، وفيه نكارة.

1932 -

[28] عن عائشة رضي الله عنها قالت: لما رأيت من النبي صلى الله عليه وسلم طيب نفس قلت: يا رسول الله، ادع الله لي. قال:(اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَائِشَةَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهَا، وَمَا تَأَخَّرَ، وَمَا أَسَرَّتْ، وَمَا أَعْلَنَت).

رواه: البزار

(1)

عن أحمد بن منصور عن هارون بن معروف عن ابن وهب

(2)

عن حيوة عن أبي صخر عن ابن قسيط عن عروة عنها به .... وقال: (لا نعلم رواه إلّا عائشة، ولا روي عنها إلا بهذا الإسناد)، وأورده الهيثمى في مجمع الزوائد

(3)

، وعزاه إليه، ثم قال:(ورجاله رجال الصحيح غير أحمد بن منصور الرمادي، وهو: ثقة) اهـ، وهو كما قال، إلّا أن أبا صخر، وهو: حميد بن زياد الخرّاط روى البخاري له في الأدب المفرد

(4)

، وقال ابن معين، والإمام أحمد:(ليس به بأس) مرّة، وضعفاه - مرة أخرى

(5)

-. وضعفه - أيضًا -: النسائي، والعقيلي، وأورده ابن عدي في الكامل، وساق بعض حديثه، تم قال: (

…

وسائر حديثه أرجو أن يكون مستقيمًا)، وأورده الذهبي في الديوان، والمغني، ومن كان هذا حاله فتفرده بالرواية غير محتمل؛ فالحديث: ضعيف من طريقه.

والقول المتقدم للبزار بأنّ الحديث لا يروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد هو ما علمه

…

إذ إن للحديث طرقًا أخرى، فرواه: الحاكم في

المستدرك

(1)

بسنده عن ابن أبي عمر عن سفيان عن موسى الجهني عن أبي بكر بن حفص عنها أنها جاءت هي، وأبواها - أبو بكر، وأم رومان - إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالا: نحب أن تدعو لعائشة بدعوة، ونحن نسمع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(اللهم اغفر لعائشة بنت أبي بكر الصديق مغفرة واجبة، ظاهرة، باطنة) بزيادة على هذا

…

وسكت عنه، وقال الذهبي في التلخيص

(2)

: (منكر، على جودة إسناده)! والإسناد منقطع بين أبي بكر بن حفص - واسمه -: عبد الله -، وعائشة - رضى الله عنها -، عدّه ابن حجر

(3)

في الطبقة الخامسة، ويبعد - جدًّا - رواية أحد من أصحابها عمن تقدمت وفاتهم من الصحابة - رضوان الله عليهم - كعائشة، والمعروف أنه كان راويًا لعروة بن الزبير

(4)

- ابن أخت عائشة -، وهو تابعي

…

وتقدم أن الحديث عند البزار بسنده عن ابن قسيط عن عروة عن عائشة.

وخالف عبد الله بنُ نمير سفيانَ الثوري في إسناده

…

فرواه: ابن أبي شيبة

(5)

عنه عن موسى الجهني عن أبي بكر بن حفص به، لم يذكر عائشة في إسناده، وهذا معضل؛ بين أبي بكر بن حفص وإدراك زمن النبي صلى الله عليه وسلم مفاوز!

ورواه: ابن بلبان في تحفة الصديق

(1)

بسنده عن أبي داود الطيالسي عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى رفعه: (اللهم اغفر لعائشة بنت أبي بكر مغفرة ظاهرة، باطنة، لا يغادرها ذنب) .. وهذا مرسل؛ لأن عبد الرحمن بن أبي ليلى تابعي. وفي السند إليه: أحمد بن عبيد بن ناصح، وهو: النحوي، المعروف بأبي عصيدة، وهو ضعيف الحديث، لا يتابع على أكثر حديثه

(2)

.

والحديث أورده ابن حبان في صحيحه

(3)

، ولا تترل درجته بمجموع طرقه عن عروة، وعن الثوري عن بكر بن حفص، وعن ابن أبي ليلى عن درجة: الحسن لغيره - والله أعلم -.

1933 -

[29] عن عائشة - رضى الله عنها - أنها اعتمرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

فذكرت حديثًا، قالت فيه: قال [تعني: رسول الله صلى الله عليه وسلم]: (أحسَنْتِ، يَا عَائِشَة).

هذا بعض حديث رواه: النسائي

(4)

عن أحمد بن يحيى الصوفي عن أبي نعيم عن العلاء بن زهير الأزدي عن عبد الرحمن بن الأسود عن عائشة به

…

ورجال الإسناد كلهم ثقات، وفي سماع عبد الرحمن بن الأسود - وهو:

ابن يزيد بن قيس النخعي - من عائشة كلام، قال أبو حاتم

(1)

: (أُدخل على عائشة وهو صغير، ولم يسمع منها) اهـ، وقال العلائى

(2)

- معلّقًا -: (روى حماد بن زيد، وغيره عن الصقعب بن زهير عن عبد الرحمن بن الأسود: كنت أدخل على عائشة بغير إذن، حتى إذا كان عام احتلمت، سلمت، واستأذنت، فعرفت صوتي) الحديث، ثم قال:(وهذا يقتضي خلاف ما قاله أبو حاتم - والله أعلم -) اهـ.

وروى حديثه: الدارقطني في سننه

(3)

بسنده عن محمد بن يوسف الفريابي عن العلاء بن زهير عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، الحديث. ثم رواه

(4)

بسنده عن القاسم بن الحكم عن العلاء بن زهير عن عبد الرحمن بن الأسود قال: قالت عائشة: اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا معه، الحديث. قال الدارقطني:(الأول متصل، وهو إسناد حسن. وعبد الرحمن قد أدرك عائشة، ودخل عليها وهو مراهق، وهو مع أبيه، وقد سمع منها) اهـ، فالأشبه: أنه سمع، وحديثه: صحيح. قال أبو بكر النيسابوري

(5)

- وقد روى الحديث عن عباس الدوري عن أبي نعيم، بمثل رواية أحمد بن يحيى عنه -: (هكذا قال أبو نعيم: عن عبد الرحمن عن

عائشة، ومن قال: عن أبيه في هذا الحديث فقد أخطأ) اهـ. وأبو بكر اسمه: محمد بن حمدون.

1934 -

[30] عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (منْ كانَ لهُ فرَطَان

(1)

مِنْ أُمَّتي أدخلَهُ اللهُ بهمَا الجنَّة)، فقالت عائشة: فمن كان له فرط من أَمتك؟ قال: (وَمَنْ كانَ لهُ فَرَطٌ، يَا مُوفَّقَة).

هذا الحديث تفرد به - فيما أعلمه -: عبد ربه بن بارق الحنفي اليمامي عن سماك بن الوليد الحنفي عن ابن عباس

…

رواه: الترمذي

(2)

- واللفظ له - عن نصر بن على الجهضمي

(3)

وَأبي الخطاب زياد بن يحيى البصري، ورواه - أيضًا -

(4)

عن أحمد بن سعيد المرابطي عن حَبَّان بن هلال، ورواه: الإمام أحمد

(5)

عن عبد الصمد، ورواه: أبو يعلى

(6)

عن عبيد الله بن عمر،

ورواه: الطبراني في الكبير

(1)

عن العباس بن الفضل الأسفاطي عن علي بن المديني، ثم ساقه عن الحسين بن إسحاق التستري عن محمد بن أبي بكر المقدمي

(2)

، ثم ساقه عن علي بن المبارك الصنعاني عن زيد بن المبارك، ثمانيتهم عنه

(3)

به

…

وعبد ربه بن بارق قليل الحديث

(4)

، مختلف فيه، فقال الإمام أحمد

(5)

: (ما به بأس)، وذكره ابن حبان

(6)

، وابن شاهين

(7)

في الثقات. وضعفه ابن معين

(8)

، وأبو زرعة

(9)

، والنسائي

(10)

، والعقيلى

(11)

،

وابن عدي

(1)

، وابن الجوزي

(2)

، والذهبي

(3)

، وقال ابن حجر في التقريب

(4)

: (صدوق يخطئ) اهـ؛ وحديثه هذا ذكره الذهبي

(5)

فيما أنكره عليه، وقال الألباني

(6)

: (ضعيف) اهـ.

وما ورد في الفرطين له شواهد كثيرة هو بها حسن لغيره، ومنها: حديث أبي سعيد عند البخاري

(7)

، ومسلم

(8)

. وحديث أبي هريرة عند مسلم

(9)

. وسائر الحديث ضعيف.

وسيأتي في فضائلها: حديث منكر في فضائل أمامة بنت زينب، فانظره

(10)

.

* وما رواه: الشيخان من حديث عمر أنه قال لابنته حفصة: (ولا يغرنك أن كانت جارتك هي أوضأ منك، وأحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك)، يعني: عائشة - في قصة -

(11)

.

وما رواه: الترمذي، وابن ماجه، وغيرهما من حديث أنس بن مالك قال: قيل: يا رسول الله، أي الناس أحب إليك؟ قال:(عائشة)، الخ الحديث. وهو حديث ليس بالمحفوظ من هذا الوجه

(1)

.

* خلاصة: اشتمل هذا القسم على ثلاثة وثلاثين حديثًا، ثمانية وعشرون موصولة - الأشبه في أحدها الإرسال -، واثنان مرسلًان. منها اثنا عشر حديثًا صحيحًا - اتفق الشيخان على ثمانية، وانفرد البخاري بواحد -. وحديث صحيح لغيره. وتسعة أحاديث حسنة لغيرها. وأربعة أحاديث ضعيفة - في ألفاظ بعضها لفظ منكر، نبّهت عليه -. وحديثان ضعيفان جدًّا - ثبت أحدهما من طريق أخرى -. وثلاثة أحاديث منكرة. وحديثان موضوعان - وقد ثبتا من طرق أخرى -. وذكرت فيه سبعة أحاديث في الشواهد - والله سبحانه أعلم -.