‌الروضة السابعة والثلاثون في الطمع والرجاء والأمل واليأس والحرص والتمني والوعد وإنجازه وإخلافه والمطل والتسويف - روض الأخيار المنتخب من ربيع الأبرار

‌

‌الروضة السابعة والثلاثون في الطمع والرجاء والأمل واليأس والحرص والتمنّي والوعد وإنجازه وإخلافه والمطل والتسويف

في الحديث: «إياك والطمع فإنه الفقر الحاضر» . عليّ رضي الله عنه: أكثر مصارع العقول تحت بروق الطمع. فيلسوف: العبيد ثلاثة: عبد رقّ، وعبد شهوة، وعبد طمع. الأصمعيّ: كان يقال: العبد حرّ إذا قنع، والحرّ عبد إذا طمع. عليّ رضي الله عنه: الطمع رقّ مؤبد. عضد الدولة: كان يحبّ هذا البيت وينشده كثيرا، لأبي تمام:

من كان مرعى عزمه وهمومه

…

روض الأماني لم يزل معزولا

أبو الفتح البستيّ رحمه الله:

من شاء عيشا رخيّا يستفيد به

…

في دينه ثم في دنياه إقبالا

فلينظرنّ إلى من فوقه أدبا

…

ولينظرنّ إلى من دونه مالا

اجتمع الفضيل وسفيان وابن كريمة اليربوعيّ فتواصوا فافترقوا وهم مجمعون على أنّ أفضل الأعمال: الحلم عند الغضب، والصبر عند الطمع. يقال:

الطامع في وثاق الذلّ. بعض الأولياء: الطمع مرض والسؤال نزع والحرمان موت. ذو النون: من قنع استراح من أهل زمانه، واستطال على أقرانه. قيل:

من تجاوز الكفاف لم يغنه الإكثار. بعض العلماء: الحرص ينقص قدر الإنسان ولا يزيد في رزقه. قيل: الحرص ذلّ عاجل والطمع فقر حاضر. عليّ رضي

الله عنه: كثرة الآمال، تقطع أعناق الرجال. دارا الأصغر: لا تطمع في كل ما تسمع. قيل: الطمع يدنّس الثياب ويعرّي الإهاب.

قيل لأشعب: ما بلغ بك من طمعك؟ قال: أرى دخان جاري فأثرد «1» .

وقال: كانت شاة لي على السطح فأبصرت قوس قزح فحسبته حبلا من قتّ «2» فوثبت فطاحت فاندقّت عنقها. يقال: من شره وقع فيما كره. وكان يقعد إلى الطبّاق فيقول: وسّع وسّع فعسى أن يهدي لي فيه من يشتريه. وقال: ما رأيت أطمع منّي إلّا كلبا تبعني على مضع العلك فرسخا.

عليّ رضي الله عنه: طال حزن من قصر رجاؤه. قيل لرجل: كيف حالك؟

فقال: أخدم الرجاء إلى أن ينزل القضاء. قيل:

ومن لم يعشق الدنيا قديما

…

ولكن لا سبيل إلى الوصال

ابن عائشة: كن لما لا ترجو أرجى منك لما ترجو، فإن موسى عليه السلام ذهب يقتبس النّار فكلّم الجبّار. كان ابن سيرين يقول: أنا لما أحتسب أرجى مني لما أحتسب، قال الله تعالى: وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ

«3» . فضيل: الخوف أفضل من الرجاء ما كان العبد صحيحا، فإذا نزل به الموت فالرجاء أفضل من الخوف.

صلّى محمد بن أبي توبة بمعروف الكرخي ثم قال: لا أصلي بكم أخرى. فقال معروف: أو أنت تحدّث نفسك بصلاة أخرى؟ نعوذ بالله من طول الأمل، فإنه يمنع خير العمل. عليّ كرّم الله وجهه: طوبى لمن لا أمل له. أسعد بن محمد:

يريد المرء أن يعطى مناه

…

ويأبى الله إلّا ما يشاء

وكل شديدة لزمت بقوم

…

فيأتي بعد شدّتها رخاء

أبو إسماعيل رحمه الله:

أعلّل النفس بالآمال أرقبها

…

ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل

الطائيّ رحمه الله:

أهتزّ عند تمنّي وصلها طربا

…

وربّ أمنية أحلى من الوطر

قيل: المرء ما دام حيّا خادم الأمل. وقيل: لا ينقضي الأمل ما بقي الأجل.

أتى رجل إلى خالد بن عبد الله لحاجة فقال: أتكلّم بجراءة اليأس أو بهيبة الأمل؟ قال: بجراءة الأمل، فسأله وقضى حاجته. وقيل: ربّ أمنية تضحك منها المنيّة. قيل:

أرى الناس في آمالهم في وساوس

…

ومن دونها سيف المنيّة منتضى

في المثل: في الرغبة شؤم.

بالحرص فوّتني دهري فوائده

…

وكلّما زدت حرصا زاد تفويتا

وقيل: من جرى في عنان أمله، كان عاثرا بأجله. قيل: لو رأيتم الأجل ومروره لأبغضتم الأمل وغروره. قيل: لو ظهرت الآجال، لافتضحت الآمال، فإياكم وطول الأمل، فإن من ألهاه أمله أخزاه أجله، ومن أطلق في أمله فرّط في عمله.

لم يبق جودك لي شيئا أؤمّله

…

تركتني أسكن الدنيا بلا أمل

عبد الله رضي الله عنه: «سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغنى فقال: اليأس عما

في أيدي الناس» . أبو عبد الله وزير المهديّ: اليأس حرّ والرجاء عبد.

قيل لحكيم: ما بال الشيخ أحرص على الدنيا من الشابّ؟ قال: لأنه ذاق من طعم الدنيا ما لم يذقه الشابّ. أنوشروان: احذر خدمة الحرصى فلا راحة لحريص. يقال: الحرص مفتاح التعب ومطيّة النصب. قيل للإسكندر:

ما سرور الدنيا؟ فقال: الرضا بما رزقت منها. قيل فما غمّها؟ فقال:

الحرص. قيل لسقراط: ما رأيناك مغموما! قال: ليس لي شيء متى ضاع مني عدمته. يقال: من رضي حظي. وقيل: من اطّرح الاقتراح استراح. عمر بن عبد العزيز: أصبحت ومالي سرور إلا في مواقع القدر. قيل: الرضا اطّراح الأفراح على العالم بالصلاح. يقال: إذا كان القدر حقّا كان سخطه حمقا. لما قدم سعد بن أبي وقاص مكة بعد ما كفّ بصره قيل له: أنت مجاب الدعوة لم لا تسأل ردّ بصرك؟ قال: قضاء الله تعالى أحبّ إليّ من بصري. قيل لحكيم:

ما السبب في قبض الكفّ عند الولادة وفتحها عند الموت؟ فأنشد:

ومقبوض كفّ المرء عند ولادة

…

دليل على الحرص المركّب في الحيّ

ومبسوط كفّ المرء عند مماته

…

يقول انظروا إنّي خرجت بلا شيّ

يقال: الخذلان مسامرة الأماني والتوفيق رفض التواني. أعرابيّ: وعد الكريم نقد وتعجيل، ووعد اللئيم مطل وتعليل. كاتب: أمّا بعد: فحقيق من أزهر بقول أن يثمر بفعل. قيل: قليل عاجل، خير من كثير آجل. لقمان: حبّة بنقد، خير من بدرة «1» بوعد. في المثل: قليل في الجيب، خير من كثير في الغيب. وقيل: إذا خيّرت بين ذرّة منقودة، ودرّة موعودة، فمل إلى النقد، وفضّل اليوم على الغد، فإنّ للتأخير آفات، وللعزائم بدوات «2» ، وللغداة

معقبات، وبينها وبين النّجز عقبات وأيّ عقبات. عن النبيّ صلى الله عليه وسلم:«عدة المؤمن كأخذ باليد» «1» .

قيل: العذر الجميل أحسن من المطل الطويل. قيل: تأخير الإسعاف من قرائن الإخلاف، فإن أدرت الإنعام فأنجح، وإن تعذرت الحاجة فأفصح.

أبو إسحاق:

جود الكريم إذا ما كان عن عدة

…

وقد تأخّر لم يسلم من الكدر

إن السحائب لا تجدي بوارقها

…

نفعا إذا هي لم تمطر على الأثر

كتب أبو العيناء إلى بعض الرؤوساء حين تأخّر وعده: ثقتي بك تمنعني من استبطائك، وعلمي بشغلك يدعوني إلى إخبارك، وليس لي مع ثقتي بعلوّ همّتك أمن من اخترام الأجل «2» ، فإنّ في الآجال آفات الآمال، فسح الله في أجلك وبلّغك منتهى أملك. قال رجل لبعض الأمراء: وعدتني بكذا، فقال:

ما أذكره، فقال الرجل: عدم ذكرك لأنّ من وعدته كثير فتنسى، وأنا لا أنساه لأن من أسأله مثلك قليل. فاستحسنه وقضى حاجته. أبو إسحاق:

وما طل الوعد مذموم وإن سمحت

…

يداه من بعد طول المطل بالبدر

يا دوحة الجود لا عتب على رجل

…

يهزّها وهو محتاج إلى الثمر

وعد رجل رجلا ولم يف له، فقال: أخلفتني، فقال: والله ما أخلفتك

ولكنّ مالي أخلفك. الجاحظ: مواعيد القيان الآل «1» في الفيافي «2» ، والهشيم تذروه الرياح السوافي «3» . مدح بشار خالد بن برمك، فأمر له بعشرين ألفا، فأبطأ عليه فقال لقائده: أقمني حيث يمرّ، فأخذ بلجام بغلته وقال:

أظلّت علينا منك يوما سحابة

…

أضاءت لنا برقا وراث «4» رشاشها

فلا غيمها يصحى فييأس طامع

…

ولا غيثها يأتي فتروى عطاشها

أبو تمام:

يا أيها الملك النائي بزورته

…

وجوده لمراعي جوده كثب «5»

ليس الحجاب بمقص عنك لي أملا

…

إن السماء ترجّى حين تحتجب

أبو الطيب:

إذا بدا حجبت عينيك هيبته

…

وليس يحجبه ستر إذا احتجبا

وله أيضا:

كالشمس في كبد السماء وضوءها

…

يغشى البلاد مشارقا ومغاربا

الطائيّ:

قريب الندى نائي المحلّ كأنه

…

هلال قريب النور ناء منازله

وقيل:

وكل خفيف الشأن يسعى مشمّرا

…

إذا فتح البوّاب بابك إصبعا

ونحن الجلوس الماكثون رزانة

…

وحلما إلى أن يفتح الباب أجمعا

بعض الحكماء:

ألا ربّ نصح يغلق الباب دونه

…

وغشّ إلى جنب السرير يقرّب