وروى البزار برجال الصحيح عن أبي هريرة- رضي الله تعالى - سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد - جـ ١٢

وروى البزار برجال الصحيح عن أبي هريرة- رضي الله تعالى عنه- قال: كفّن رسول الله- صلى الله عليه وسلم في ريطتين وبرد نجرانيّ [ (1) ] .

وروى الطبراني بسند حسن عن أنس- رضي الله تعالى عنه- أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم كفّن في ثلاثة أثواب أحدها قميص.

وروى ابن سعد عن ابن عمر- رضي الله تعالى عنهما- قال: كفّن رسول الله- صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب بيض يمانية [ (2) ] .

وروى ابن سعد والبيهقي عن الشعبي قال: كفن رسول الله- صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب سحوليّة برود يمانية غلاظ، إزار ورداء ولفافة [ (3) ] .

وروى الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجة بسند ضعيف عن ابن عباس- رضي الله تعالى عنه- أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم كفّن في ثلاثة أثواب قميصه الذي مات فيه وحلّة نجرانيّة [ (4) ] .

وروى عنه قال: كفّن رسول الله- صلى الله عليه وسلم في ثوبين أبيضين وفي برد أحمر.

وروى ابن سعد من طرق صحيحة عن سعيد بن المسيّب قال: كفّن رسول الله- صلى الله عليه وسلم في ريطتين وبرد نجرانيّ.

وروى عبد الرزاق عن معمر عن هشام بن عروة قال: لفّ رسول الله- صلى الله عليه وسلم في برد حبرة جعل فيه ثم نزع عنه.

‌

‌تنبيهات

الأول: قال الترمذي: وتكفينه- صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب بيض أصحّ ما روي في كفنه [ (5) ] .

الثاني: قول السيدة عائشة- رضي الله تعالى عنها- ليس فيها قميص ولا عمامة معناه:

لم يكفن في قميص ولا عمامة، وإنما كفّن في ثلاثة أثواب، ولم يكفن مع الثّلاثة بشيء آخر هكذا فسره الشافعيّ وجمهور العلماء، وهو الصواب الذي يقتضيه ظاهر حديثها، وتأوّله غيرهم على أن معناه ليس القميص والعمامة من جملة الأثواب الثلاثة وإنما هما زائدان عليه.

الثالث: في حديث ابن عباس المتقدّم أن النبي- صلى الله عليه وسلم كفّن في ثلاثة أثواب الحلّة

ثوبان وقميصه الذي مات فيه، فحديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به، ولو بقي عليه مع رطوبته لأفسد الأكفان.

وأما حديث تكفينه في قميصه الذي مات فيه وحلّة نجرانية، فحديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به، لأن يزيد بن أبي زياد أحد رواته مجمع على ضعفه، لا سيما قد خالفت روايته الثقات.

الرّابع: سبب الاشتباه الذي وقع الناس في كفن رسول الله- صلى الله عليه وسلم كما سبق أنه اشترى البرد الحبرة ثم أخر عنه وترك.

الخامس: في بيان غريب ما سبق:

[البرد][ (1) ] :

…

«الحبرة» : بكسر الحاء المهملة وفتح الموحدة والراء ضرب من البرد يؤتى بها من اليمن.

أدرج:

…

شبّه على الناس: بضم الشين المعجمة وكسر الباء الموحدة المشددة معناه اشتبه عليهم.

الحلّة: بحاء مهملة مضمومة فلام مشددة.

قال أهل اللغة: لا يكون إلا ثوبان إزار ورداء.

سحوليّة: بفتح السين المهملة وضمها والفتح أشهر.

قال ابن الأعرابي: وغيره: هي ثياب بيض لا تكون إلا من القطن، وقال ابن قتيبة: ثياب بيض ولم يخصّها بالقطن وقال الأزهري: هي بالفتح منسوبة إلى سحول قرية باليمن تحمل منها هذه الثياب، وبالضم ثياب بيض.

وقيل: إن القرية أيضا بالضّمّ حكاه في «النهاية» .

الرّيطة:

…

نجرانية:

…