‌المسألة الأولى: في القيام من الجالس: - سجود التلاوة وأحكامه

المسألة الثالثة: في رفع اليدين مع التكبير.

المسألة الرابعة: ما يقول في سجوده.

المسأله الخامسة: في التشهد.

المسألة السادسة: في التسليم.

المسألة السابعة: في هيئة السجدة.

المسالة الثامنة: في صفوف السامعين.

المسألة التاسعة: في رفع المستمع لرأسه قبل التالي.

‌

‌المسألة الأولى: في القيام من الجالس:

اختلف أهل العلم في حكم القيام لسجود التلاوة من الجالس على قولين:

القول الأول: أنه يستحب:

ذهب إليه الحنفية (1)، والشافعية في أحد الوجهين (2)، وبعض الحنابلة (3)، وهو اختيار ابن تيمية (4).

الأدلة:

1 -

قوله تعالى: {وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا} [الإسراء: 109].

وقوله تعالى: {إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا} [مريم: 58].

والشاهد: أنه مدحهم في كون سجودهم عن قيام، إذ الخرور سجود عن قيام (1).

ويمكن أن يناقش: بأن هذا في خرور القائم ولا ننازع فيه، وإنما الخلاف في قيام القاعد ليخر.

2 -

ولما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان أحيانًا يصلي قاعدًا فإذا قرب من الركوع فإنه يركع ويسجد وهو قائم. فتحريه مع قعوده أن يقوم ليركع ويسجد وهو قائم، دليل على أنه أفضل إذ هو أكمل وأعظم خشوعًا، لما فيه من هبوط رأسه وأعضائه الساجدة لله من القيام (2).

ويمكن أن يناقش: بأنه قيامه ليركع لقدرته على الركوع الأصلي، وهو أفضل بلا شك بخلاف ما نحن فيه.

3 -

ولما روي عن عائشة رضي الله عنها: أنها كانت تقرأ في المصحف فإذا مرت بالسجدة قامت فسجدت (3).

ونوقش: بأن الأثر ضعيف فلا يصلح للاحتجاج (4).

4 -

وتشبيهًا له بصلاة النفل (5).

ونوقش: بالفرق: للنقل الصحيح في النافلة، بخلاف ما نحن فيه.

القول الثاني: أنه غير مشروع:

ذهب إليه المالكية (6)، والشافعية في الوجه الثاني وهو الأصح (7)