‌ ‌سورة الصافات وصفّا وزجرا ذكرا ادغم حمزة … وذروا بلا روم - شرح الشاطبية سراج القارئ المبتدي وتذكار المقرئ المنتهي

‌

‌سورة الصافات

وصفّا وزجرا ذكرا ادغم حمزة

…

وذروا بلا روم بها التّا فثقّلا

وخلّاد هم بالخلف فالملقيات فالمغيرات في ذكرا وصبحا فحصّلا أخبر أن حمزة أدغم وفاقا لأبي عمرو تاء والصافات في صاد صفا وتاء فالزاجرات في زاي زجرا وتاء فالتاليات في ذال ذكرا وتاء الذاريات في ذال ذروا وأنها بلا روم، ولخلاد عنه

في تاء فَالْمُلْقِياتِ ذِكْراً [المرسلات: 5] وتاء فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً [العاديات: 2] وجهان إدغام التاء في ذال ذكرا وصاد صبحا إدغاما محضا بلا روم وإظهارها عندهما، وتعين للباقين القراءة بالإظهار في الجميع.

بزينة نوّن في ند والكواكب

…

انصبوا صفوة يسّمّعون شذا علا

بثقليه واضمم تا عجبت شذا وسا

…

كن معا أو آباؤنا كيف بلّلا

أمر بتنوين التاء في إِنَّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ [الصافات: 6]، للمشار إليهما بالفاء والنون من قوله في ند وهما حمزة وعاصم فتعين للباقين القراءة بترك التنوين ثم أمر بنصب الباء من الكواكب للمشار إليه بالصاد في صفوة وهو شعبة فتعين للباقين القراءة بخفضها فصار حمزة وحفص يقرءان بِزِينَةٍ بالتنوين الكواكب بالخفض وشعبة بزينة بالتنوين والكواكب بالنصب والباقون بزينة بترك التنوين الكواكب بالخفض فذلك ثلاث قراءات ثم أخبر أن المشار إليهم بالشين وبالعين من شذا علا وهم حمزة والكسائي وحفص قرءوا لا يَسَّمَّعُونَ [الصافات: 8] بتشديد السين والميم فتعين للباقين القراءة بتخفيف السين أي بإسكانها وبتخفيف الميم بإزالة تشديدهما ثم أمر بضم التاء في بل عجبت للمشار إليهما

بشين شذا وهما حمزة والكسائي فتعين للباقين القراءة بفتحها ثم أخبر أن المشار إليهما بالكاف والباء في قوله كيف بللا، وهما ابن عامر وقالون قرآ أَوَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ [الصافات: 17]، قل نعم هنا أَوَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ [الواقعة: 48] قل إن بالواقعة بإسكان الواو وإليهما أشار بقوله معا، وتعين للباقين القراءة بفتح الواو فيهما.

وفي ينزفون الزّاي فاكسر شذا وقل

…

في الأخرى ثوى واضمم يزفّون فأكملا

أمر بكسر الزاي في قوله تعالى: وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ [الصافات: 47] للمشار إليهما بالشين من شذا وهما حمزة والكسائي ثم قال وقل في الأخرى ثوى أي اقرأ في الكلمة الأخرى عَنْها وَلا يُنْزِفُونَ [الواقعة: 19] بكسر الزاي للمشار إليهم بالثاء من ثوى وهم الكوفيون فتعين لمن لم يذكره في الترجمتين القراءة بفتح الزاي ثم أمر بضم الياء في فأقبلوا إليه يزفون للمشار إليه بالفاء من فأكملا وهو حمزة فتعين للباقين القراءة بفتحها.

وماذا تري بالضّمّ والكسر شائع

…

وإلياس حذف الهمز بالخلف مثّلا

أخبر أن المشار إليهما بشين شائع وهما حمزة والكسائي قرآ فَانْظُرْ ماذا تَرى [الصافات: 102] بضم التاء وكسر الراء فتعين للباقين القراءة بفتحهما ويلزم من كسر الراء قلب الألف ياء كما يلزم من فتحها قلبها ألفا فلا إمالة له حينئذ لحمزة والكسائي بل الإمالة فيه لأبي عمرو محضة ولورش بين بين ثم أخبر أن المشار إليه بميم مثلا وهو ابن ذكوان حذف الهمزة من وَإِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ [الصافات: 123] بخلاف عنه فتعين للباقين

القراءة بإثباتها كالوجه الآخر عنه.