‌من لم يرو عنه إلا راو واحد - فتح الباقي بشرح ألفية العراقي - جـ ٢

محمدِ بنِ إسحاقَ السرَّاجِ، وبينَ وفَاتَيْهِما: مئةُ سَنةٍ وسَبعةٌ وثلاثونَ سنةً أو أكثرَ؛ لأنَّ الجعفيَّ تُوفِّيَ في شوالٍ سنةَ سِتٍّ وخمسينَ ومئتينِ، والخفَّافُ في ثانيَ عشرَ شهرِ (1) ربيعِ الأوَّلِ سنةَ ثلاثٍ، أو أربعٍ، أو خمسٍ وتسعينَ وثلاثَ مئةٍ (2).

‌

‌مَنْ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ إِلَاّ رَاوٍ وَاحِدٌ

(3)

(مَنْ) أي: مَعْرِفَةُ مَنْ (لَمْ يروِ عَنْهُ) منَ الصَّحَابَةِ، فمنْ بَعْدَهم (إلَاّ راوٍ واحدٌ):

854 -

وَمُسْلِمٌ صَنَّفَ فِي الوُحْدَانِ

…

مَنْ عَنْهُ رَاوٍ وَاحِدٌ لَا ثانِ

855 -

كَعَامِرِ بْنِ شَهْرٍ اوْ (4) كَوَهْبِ

…

هُوَ ابْنُ خَنْبَشٍ وَعَنْهُ الشَّعْبِي

856 -

وَغُلِّطَ الحَاكِمُ حَيْثُ زَعَمَا

…

بأنَّ هَذَا النَّوْعَ لَيْسَ فِيْهِمَا

857 -

فَفِي الصَّحِيحِ أخْرَجَا (5) الْمُسَيِّبَا

…

وأخْرَجَ الجُعْفِيُّ لابْنِ تَغْلِبَا

(وَمُسْلِمٌ صَنَّفَ فِي) المنفَرداتِ (6)، و (الوُحْدَانِ)، وهوَ (مَنْ) انْفَرَدَ (عَنْهُ) بالرِّوايةِ (رَاوٍ وَاحِدٌ لَا ثانِ) لهُ، تأكيدٌ. (كَعَامِرِ بْنِ شَهْرٍ) الهمدانيِّ (7)،

(او) -بالدرج-، (كَوَهْبِ هُوَ ابْنُ خَنْبَشٍ (1)) - بِمُعْجَمَةٍ أوَّلهُ، ومُعْجَمَةٍ

آخرهُ (2) بوزنِ جَعْفَر - الطائيِّ، وهما صحابيانِ وعدادُهما في أهلِ الكوفةِ.

(وَعَنْهُ) أي: عَنْ كُلٍّ مِنْهُما انْفَردَ بالرِّوايةِ عامرُ بنُ شراحيلَ (3)(الشَّعْبِي) فِيْمَا ذَكَرهُ مُسْلِمٌ وغيرُهُ. (4)(وَغُلِّطَ) أبو عَبْد اللهِ (الْحَاكِمُ) من جمعٍ (5)(حَيْثُ زَعَمَا) جازماً في كتابهِ " المدخل إِلَى كتابِ الإكليل"(6) وتبعَهُ صاحبُهُ البيهقيُّ (7)، (بأنَّ هَذا النَّوْعَ) أي: نوعَ مَنْ لَمْ يروِ عنهُ إلا واحدٌ (8)، (لَيْسَ فِيْهِمَا) أي: في" الصَّحيحيِن ".

والتغليطُ حقٌّ (9)(فَفِي الصَّحِيحِ) لِلْبُخاريِّ وَمُسْلمٍ (أخْرَجَا الْمُسَيِّبَا) ابنَ حَزْنٍ، وَهُوَ صحابيٌّ، كأبيهِ، أي: أخرجا حديثَهُ في وفاةِ أبي طالبٍ (10) مَعَ أنَّهُ لَمْ يروِ عَنْهُ غيرُ ابنهِ سعيدٍ فِيْمَا قالهُ مسلمٌ (11)، وأبو الفتحِ الأزديُّ.

(وأخْرَجَ الْجُعْفِيُّ) وَهُوَ البخاريُّ (لابْنِ تَغْلِبَا) - بفتح (1) المثناةِ الفوقيةِ وكسرِ اللام وَهُوَ صحابيٌّ-واسمهُ: عَمْرٌو، حديثَ:((إني لأعْطيَ الرَّجُلَ والذي أدَعُ أحبُّ إليَّ)) (2) مَعَ أنه لَمْ يروِ عَنْهُ غيرُ الحسنِ البصريِّ (3) فِيْمَا قَالَهُ مُسلمٌ (4)، والحاكمُ (5) وغيرُهُما.

مَنْ ذُكِرَ بِنُعُوتٍ مُتَعَدِّدَةٍ

(مَنْ) أي: معرفةُ مَنْ (ذُكِرَ) مِنَ الرُّواةِ (بنُعُوتٍ مُتَعَدِّدَةٍ)، ومِنْ فَوائِدها الأمنُ مِنْ توهُّمِ الواحدِ اثنينِ فأكثرَ، واشتباهِ الضَّعِيفِ بالثِّقةِ (6) وعكسِهِ (7).

858 -

وَاعْنِ بِأَنْ تَعْرِفَ مَا يَلْتَبِسُ

…

مِنْ خَلَّةٍ (8) يُعْنَى بِهَا المُدَلِّسُ

859 -

مِنْ نَعْتِ رَاوٍ بِنُعُوتٍ نَحْوَ مَا

…

فُعِلَ في الكَلْبِيِّ (9) حَتَّى أُبْهِمَا

860 -

مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ العَلَاّمَهْ

…

سَمَّاهُ حَمَّاداً أبُو أُسَامَهْ (10)

861 -

وبِأبِي النَّضْرِ بنِ إسْحَاقَ ذَكَرْ

…

وبِأبي سَعِيدٍ العَوْفِيْ (11) شَهَرْ

(وَاعْنِ) أي: اجْعَل مِنْ عِنَايتِكَ اهتمامَكَ (بِأَنْ تَعْرِفَ مَا يَلْتَبِسُ) فِيهِ الأمرُ كثيراً، لاسِيَّما عَلَى غَيرِ ذَوِي المَعْرِفَةِ، والحِفْظِ (مِنْ خَلَّةٍ) - بفتح المُعْجَمَةِ (1) - أي: خَصْلَةٍ، (يُعْنَى) - بضمِ الياءِ، وَقَدْ تُفْتَح - أي: يهتم (بِهَا المُدَلِّسُ) من الرُّواةِ، أي: أكثرُ مَا يقعُ ذلكَ مِنهُ، وإلَاّ فَقَدْ فَعَلَهُ البُخاريُّ، وغيرُهُ مِمَّنْ (2) ليسَ بمدلِّسٍ (3).

وبيَّنَ (4) الخَلَّةَ بقولِهِ: (منْ نَعْتِ رَاوٍ) واحدٍ (بِنُعُوتٍ) مِنْ أسْماءٍ، أو كُنَى، أو ألقابٍ، أو أنسابٍ، حيثُ يكونُ ذاكَ الرَّاوِي ضعيفاً، أو صغيرَ السِّنِّ، أو الفاعلُ لهُ مُقِلاً مِنْ الشُّيوخ، كَمَا مَرَّ في قِسْمِ تدليسِ الشيوخِ (5). ثُمَّ قدْ يكونُ ذلكَ مِنْ راوٍ واحدٍ، بأن يُعَرِّفَهُ بنعتٍ مرةً، وبآخرَ أُخرى، وَقدْ يكونُ مِنْ جماعةٍ، بأن يُعَرِّفَهُ كُلٌّ مِنْهُمْ بغيرِ مَا عَرَّفَهُ الآخَرُ بهِ (6).

ومثالُه في الضعفاءِ (7): (نَحْوَ مَا فُعِلَ) من جمع (في الكَلْبِيِّ) نسبةً لكلبِ بنِ وَبْرَة (8)، (حَتَّى أُبْهِمَا) الأمرُ فِيهِ على كثيرٍ.

أي: مَا فَعَلَ بالكلبيِّ (مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ) بنِ بِشْرٍ الكوفيُّ (العَلَاّمَهْ) في الأنسابِ أَحَدِ الضُعَفَاءِ، والكَذَّابِينَ، حيثُ (سمَّاهُ حَمَّاداً)(9) بدلَ مُحمدٍ (أَبُو أُسَامَهْ) حَمَّادُ بنُ أسامةَ في روايتهِ عَنْهُ، (وبِأبِي النَّضْرِ) - بمعجمةٍ - (بنِ إسْحَاقَ) مُحَمَّدٍ

- صاحبِ المغَازِي - (ذَكَرْ) الكَلْبِيَّ في روايتِهِ عنهُ مرةً، وذكرهُ في رِوَايَةٍ (10) أُخرى