يحفظ لَهُم لذهاب الْقُدْرَة بذهاب الْملك فتطرق من أجل ذَلِك - لقطة العجلان مما تمس إلى معرفته حاجة الإنسان

يحفظ لَهُم لذهاب الْقُدْرَة بذهاب الْملك فتطرق من أجل ذَلِك إِلَى صحف التَّوْرَاة فِي الْغَالِب تَبْدِيل وتحريف غير مُعْتَمد من عُلَمَائهمْ وَأَحْبَارهمْ

وَيُمكن مَعَ ذَلِك الْوُقُوف على الصَّحِيح مِنْهَا إِذا تحرى القاصد لذَلِك بالبحث عَنهُ ثمَّ اتّفق النسابون وَنَقله الْمُفَسِّرُونَ على أَن ولد نوح الَّذين تفرعت الْأُمَم مِنْهُم ثَلَاثَة سَام وَحَام وَيَافث وَقد وَقع ذكرهم فِي التَّوْرَاة وَأَن يافث أكبرهم وَحَام الْأَصْغَر وسام الْأَوْسَط

وَخرج الطَّبَرِيّ فِي الْبَاب أَحَادِيث مَرْفُوعَة بِمثل ذَلِك وَأَن سَام أَبُو الْعَرَب وَيَافث أَبُو الرّوم وَحَام أَبُو الْحَبَش والزنج وَفِي بَعْضهَا السودَان وَفِي بَعْضهَا سَام أَبُو الْعَرَب وَفَارِس وَالروم وَيَافث أَبُو التّرْك والصقالبة ويأجوج وَمَأْجُوج وَحَام أَبُو القبط والسودان والبربر

وَمثله عَن ابْن الْمسيب ووهب بن مُنَبّه

وَهَذِه الْأَحَادِيث وَإِن صحت فَإِنَّمَا الْأَنْسَاب فِيهَا مجملة وَلَا بُد من نقل مَا ذكره الْمُحَقِّقُونَ فِي تَفْرِيع أَنْسَاب الْأُمَم من هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَة وَاحِدًا وَاحِدًا

وَكَذَلِكَ نقل الطَّبَرِيّ أَنه كَانَ لنوح ولد إسمه كنعان وَهُوَ الَّذِي هلك فِي الطوفان قَالَ وتسميه الْعَرَب يام وَآخر مَاتَ قبل الطوفان اسْمه عَابِر

وَقَالَ هِشَام كَانَ لَهُ ولد إسمه بوناطر والعقب إِنَّمَا هُوَ من الثَّلَاثَة على مَا أجمع عَلَيْهِ النَّاس وَصحت بِهِ الْأَخْبَار

‌

‌فَأَما سَام

فَمن وَلَده الْعَرَب على إختلافهم وَإِبْرَاهِيم وَبَنوهُ صلوَات الله عَلَيْهِم بإتفاق النسابين وَالْخلاف بَينهم إِنَّمَا هُوَ فِي تَفْرِيع ذَلِك أَو فِي نسب غير الْعَرَب إِلَى سَام

فَالَّذِي نَقله ابْن إِسْحَاق أَن سَام بن نوح كَانَ لَهُ من الْوَلَد خَمْسَة

وهم أرفخشد وارم ولاوذ واشود وغليم وَكَذَا وَقع ذكر هَذِه الْخَمْسَة فِي التَّوْرَاة وَأَن بني أشوذ أهل الْموصل وَبني غليم أهل خوزستان وَمِنْهَا الأهواز وَلم يذكر فِي التَّوْرَاة ولد ولاوذ

وَقَالَ ابْن اسحاق وَكَانَ للاوذ أَرْبَعَة من الْوَلَد وهم طسم وعمليق وجرجان وَفَارِس قَالَ وَمن العماليق أمة جاسم فَمنهمْ بَنو لف وَبَنُو هزان وَبَنُو مطر وَبَنُو الْأَزْرَق وَمِنْهُم بديل وراحل وظفار وَمِنْهُم الكنعانيون وبرابرة الشَّام وفراعنة مصر

وَعَن غير ابْن إِسْحَاق أَن عبد بن ضخم وأميم من ولد ولاوذ

قَالَ ابْن اسحاق وَكَانَت طسم والعماليق وأميم وجاسم يَتَكَلَّمُونَ بِالْعَرَبِيَّةِ وَفَارِس يجاورونهم إِلَى الْمشرق ويتكلمون بِالْفَارِسِيَّةِ قَالَ ولد أرم عوص وكاثر وعبيل وَمن ولد عوص عَاد ومنزلهم بالرمال والأحقاف إِلَى حَضرمَوْت وَمن ولد كاثر ثَمُود وجدبس ومنزل ثَمُود بِالْحجرِ بَين الشَّام والحجاز

وَقَالَ هِشَام بن الْكَلْبِيّ عبيل بن عوص أَخُو عَاد

وَقَالَ ابْن حزم عَن قدماء النسابين أَن لاوذ هُوَ ابْن إرم بن سَام أَخُو عوص وكاثر

قَالَ فعلى هَذَا يكون جديس وَثَمُود أَخَوَيْنِ وطسم وعملاق أَخَوَيْنِ أَبنَاء عَم لحام وَكلهمْ بَنو عَم عَاد قَالَ ويذكرون أَن عبد بن ضخم ابْن إرم وَأَن أميم ابْن عَاد أرم

قَالَ الطَّبَرِيّ وَفهم الله لِسَان الْعَرَبيَّة عَاد وَثَمُود وعبيل وطسم وجديس وأميم وعمليق وهم الْعَرَب العاربة وَرُبمَا يُقَال أَن من الْعَرَب العاربة يقطن أَيْضا ويسمون أَيْضا الْعَرَب البائدة وَلم يبْق على وَجه الأَرْض مِنْهُم أحد

قَالَ وَكَانَ يُقَال عَاد إرم فَلَمَّا هَلَكُوا قيل ثَمُود إرم ثمَّ هَلَكُوا فَقيل لسَائِر ولد إرم أرمان وهم النبط

وَقَالَ هِشَام بن مُحَمَّد الْكَلْبِيّ إِن النبط بَنو نبيط بن ماش بن ارْمِ والسريان بَنو سريان بن نبط وَذكر أَيْضا أَن فَارس من ولد أشوذ بن سَام وَقَالَ فِيهِ فَارس بن طبراش بن أشوذ وَقيل أمّهم من أميم بن لاوذ وَقيل ابْن غليم

وَفِي التَّوْرَاة ذكر ملك الأهواز واسْمه كرد لَا عَمْرو من بني غليم والأهواز مُتَّصِلَة بِبِلَاد فَارس فَلَعَلَّ هَذَا الْقَائِل ظن أَن أهل الأهواز هم فَارس وَالصَّحِيح أَنهم من ولد يافث

وَقَالَ أَيْضا أَن البربر من ولد عمليق بن لاوذ وَأَنَّهُمْ بَنو ثميلة من مارب بن قاران بن عَمْرو بن عمليق وَالصَّحِيح أَنهم من كنعان بن حام وَذكر فِي التَّوْرَاة ولد ارْمِ أَرْبَعَة عوص وكاثر وماش وَيُقَال مشح وَالرَّابِع حول وَلم يَقع عِنْد بني إِسْرَائِيل فِي تَفْسِير هَذَا الشَّيْء إِلَّا أَن الجرامقة من ولد كاثر وَقد قيل أَن الكرد والديلم من الْعَرَب وَهُوَ قَول مَرْغُوب عَنهُ

وَقَالَ ابْن سعيد كَانَ لأشوذ أَرْبَعَة من الْوَلَد أيران ونبيط وجرموق وباسل فَمن ايران الْفرس والكرد والخزر وَمن نبيط النبط والسريان وَمن جرموق الجرامقة وَأهل الْموصل وَمن باسل الديلم وَأهل الْجَبَل

قَالَ الطَّبَرِيّ وَمن ولد أرفخشد العبرانيون وَبَنُو عَامر بن شالخ ابْن ارفخشد وَهَكَذَا نسبه فِي التَّوْرَاة وَفِي غَيرهَا أَن شالخ بن قينن بن ارفحشدر وَإِنَّمَا لم يذكر قينن فِي التَّوْرَاة لِأَنَّهُ كَانَ ساحرا وَادّعى الألوهية وَعند بَعضهم أَن النمرود من ولد ارفخشد وَهُوَ ضَعِيف

وَفِي التَّوْرَاة أَن عَابِر ولد اثْنَيْنِ من الْوَلَد هما قَانِع ويقطن وَعند الْمُحَقِّقين من النسابة أَن يقطن هُوَ قحطان عربته الْعَرَب هَكَذَا وَمن قَانِع ابراهيم عليه السلام وشعوبه وَمن يقطن شعوب كَثِيرَة

فَفِي التَّوْرَاة ذكر ثَلَاثَة من الْوَلَد لَهُ وهم المرذاذ ومعربة ومضاض وهم جرهم وارام وهم حُضُور وسالف وهم أهل السلفات