وَابْن أبي عَامر وَابْن عباد كَانَا من قبائل الْعَرَب القائمين - لقطة العجلان مما تمس إلى معرفته حاجة الإنسان

وَابْن أبي عَامر وَابْن عباد كَانَا من قبائل الْعَرَب القائمين بالدولة الأموية بالأندلس وَأهل عصبيتها وَكَانَ مكانهم فِيهَا مَعْلُوما وَلم يكن نيلهم لما نالوه من الرِّئَاسَة وَالْملك بخطة الْقَضَاء كَمَا هِيَ لهَذَا الْعَهْد بل إِنَّمَا كَانَ الْقَضَاء فِي الْأَمر الْقَدِيم لأهل العصبية من قبيل الدولة ومواليها

وَمن هَذَا الْبَاب أَيْضا مَا يسلكه المؤرخون عِنْد ذكر الدول ونسق مُلُوكهَا فَيذكرُونَ اسْمه وَنسبه وأباه وَأمه ونساءه ولقبه وخاتمه وقاضيه وحاجبه ووزيره كل ذَلِك تَقْلِيد لمؤرخي الدولتين من غير تفطن لمقاصدهم والمؤرخون لذَلِك الْعَهْد كَانُوا يضعون تواريخهم لأهل الدولة وأبناؤها متشوفون إِلَى سير أسلافهم وَمَعْرِفَة أَحْوَالهم ليقتفوا آثَارهم وينسجوا على منوالهم حَتَّى فِي اصطناع الرِّجَال من خلف دولتهم وتقليد الخطط والمراتب لأبناء صنائعهم وذويهم والقضاة أَيْضا كَانُوا من أهل عصبية الدولة وَفِي عداد الوزراء فيحتاجون إِلَى ذكر ذَلِك كُله وَأما حِين تباينت الدول وتباعد مَا بَين العصور ووقف الْغَرَض على معرفَة الْمُلُوك بِأَنْفسِهِم خَاصَّة وَنسب الدول بَعْضهَا من بعض فِي قوتها وغلبتها وَمن كَانَ يناهضها من الْأُمَم أَو يقصر عَنْهَا فَمَا الْ‌

‌فَائِدَة

للْمُصَنف فِي هَذَا الْعَهْد فِي ذكر الْأَبْنَاء وَالنِّسَاء وَنقش الْخَاتم واللقب وَالْقَاضِي والوزير والحاجب من دولة قديمَة لَا يعرف فِيهَا أصولهم وَلَا أنسابهم وَلَا مقاماتهم إِنَّمَا حملهمْ على ذَلِك التَّقْلِيد والغفلة عَن مَقَاصِد المؤلفين الأقدمين والذهول عَن تحري الْأَغْرَاض من التَّارِيخ اللَّهُمَّ إِلَّا ذكر الوزراء الَّذين عظمت آثَارهم وعفت على الْمُلُوك أخبارهم كالحجاج وَبني الْمُهلب والبرامكة وَبني سهل بن نوبخت وكافور الإخشيدي وَابْن أبي عَامر وأمثالهم فَغير نَكِير الألماع بآبائهم وَالْإِشَارَة إِلَى أَحْوَالهم لانتظامهم فِي عداد الْمُلُوك

فَائِدَة

ولنذكر هُنَا فَائِدَة نختم كلامنا فِي هَذِه الْمقَالة بهَا وَهِي أَن التَّارِيخ إِنَّمَا هُوَ ذكر الْأَخْبَار الْخَاصَّة بعصر أَو جيل فَأَما ذكر الْأَحْوَال الْعَامَّة للآفاق والأجيال والأعصار فَهُوَ أس للمؤرخ تبنى عَلَيْهِ أَكثر مقاصده وتتبين