افريدون وهم ينسبون الْفرس إِلَى كيومرت وَمَعْنَاهُ ابْن الطين كَانَت - لقطة العجلان مما تمس إلى معرفته حاجة الإنسان

افريدون وهم ينسبون الْفرس إِلَى كيومرت وَمَعْنَاهُ ابْن الطين كَانَت مُلُوك الْفرس من أعظم مُلُوك الأَرْض فِي قديم الزَّمَان ودولتهم وترتيبهم لَا يماثلهم فِي ذَلِك غَيرهم وهم أَربع طَبَقَات

‌

‌الأولى

يُقَال لَهُم الفيشداذية وَمَعْنَاهَا أول سيرة الْعدْل وعدتها تِسْعَة وهم أوشهنج وطهمورت وجمشيد وبيوراسب وَهُوَ الضَّحَّاك وأفريدون بن أثفيان ومنوجهر وفراسياب وزد وكرشاسف وَهَذِه الطَّبَقَة قديمَة وَقد نقل عَن مدد ملكهم وحروبهم أمورا كَثِيرَة يأباها ويمجها السّمع

‌

‌وَالثَّانيَِة

يُقَال لَهُم الكيانية وهم الَّذين فِي أول أسمائهم لَفْظَة كي وكي لقطَة للتنويه قيل مَعْنَاهُ الروحاني وَقيل الْجَبَّار وعدة الكيانية تِسْعَة أَيْضا وهم كيقباذ وكياكاؤس وكيخسرو وكيلهراسف وكيبشتاسف وكي ازدشير وبهمن وخمانى بنت أزدشير وَدَار الأول وَدَار الثَّانِي وَهُوَ الَّذِي قَتله الْإِسْكَنْدَر وَاسْتولى على ملكه

‌

‌وَالثَّالِثَة

هم بعض مُلُوك الطوائف وَيُقَال لهَذِهِ الطَّبَقَة الإشغانية وعدتهم أحد عشر وهم اشغابن اشغان وَيُقَال اشك بن اشكان وسابور بن اشغال وجور بن اشغان وبيرن الأشغاني وجودزر الأشغاني وترسي الأشغاني وهمز الأشغاني واردوان الأشغاني وخسرو الأشغاني وبلاش الأشغاني واردوان الْأَصْغَر الأشغاني

‌

‌وَالرَّابِعَة

وهم الأكاسرة لآن كل وَاحِد مِنْهُم يُقَال لَهُ كسْرَى وَيُقَال لَهُم أَيْضا الساسانية نِسْبَة إِلَى جدهم ساسان وَملك مِنْهُم عدَّة من النِّسَاء بعد

الْهِجْرَة وَاسْتولى عَلَيْهِم غَيرهم من الْفرس وَكَانَ أَوَّلهمْ أزدشير بن بابك وَآخرهمْ يزدجرد الَّذِي قتل فِي أَيَّام عُثْمَان بن عَفَّان رضي الله عنه وَمُدَّة ملكهم فِي الْعَالم على مَا نقل ابْن سعيد من كتاب تَارِيخ الْأُمَم لعَلي ابْن حَمْزَة الْأَصْفَهَانِي وَذَلِكَ من زمن كيومرت أَبِيهِم إِلَى مهلك يزدجرد أَرْبَعَة آلَاف سنة وَمِائَتَا سنة وَنَحْو إِحْدَى وَثَمَانِينَ سنة وكيومرت عِنْدهم هُوَ أول ملك نصب فِي الأَرْض ويزعمون فِيمَا قَالَ المَسْعُودِيّ أَنه عَاشَ ألف سنة وَالْفرس كلهم متفقون على أَن كيومرت هُوَ آدم الَّذِي هُوَ أول الخليقة وَأَن اوشهنك هُوَ مهلايل ملك الْهِنْد وَبِالْجُمْلَةِ وَكَانَ أوشهنك فَاضلا مَحْمُود السِّيرَة والسياسة بني بابل والسوس وَنزل الْهِنْد وَعقد على رَأسه التَّاج وَجلسَ على السرير وجمشيد مَعْنَاهُ شُعَاع الْقَمَر فجم هُوَ الْقَمَر والشيد هُوَ الشعاع وَكَذَلِكَ خورشيد لِأَن خور إسم الشَّمْس وَملك جمشيد الأقاليم السَّبْعَة وببوراسب كَانَ يُقَال لَهُ الدهاك وَمَعْنَاهُ عشر آفَات فَلَمَّا عرب قيل الضَّحَّاك وَملك الأَرْض كلهَا

وَكَانَ إِبْرَاهِيم الْخَلِيل عليه السلام فِي أَوَاخِر أَيَّام الضَّحَّاك وَأول ملك افريدون وَيُقَال أَن أفريدون هُوَ نوح وَالتَّحْقِيق أَنه من ولد جمشيد بَينهمَا تِسْعَة آبَاء وَأَنه ملك خسمائة سنة وَأَنه الَّذِي محا آثَار ثَمُود وَاخْتلف فِي الضَّحَّاك اخْتِلَافا كثيرا فيزعم كل من الْفرس واليونان وَالْعرب أَنه مِنْهُم وَالْفرس يجعلونه قبل الطوفان لأَنهم يعترفون بالطوفان

وخر ج فِي أَيَّامه بأصبهان رجل يُقَال لَهُ كابى وَكَانَ حدادا فَدَعَا النَّاس إِلَى مجاهدة الضَّحَّاك فِي سنة 3393 وَكَانَ ماكان حَتَّى ملك أفريدون قيل هُوَ ذُو القرنين الْمَذْكُور فِي الْقُرْآن الْكَرِيم وَكَانَ لَهُ ثَلَاثَة أَوْلَاد فقسم الأَرْض بَينهم أَثلَاثًا أحدهم ايرج جعل لَهُ الْعرَاق والهند والحجاز وَجعله صَاحب التَّاج والسرير وفوض إِلَيْهِ الْولَايَة على أَخَوَيْهِ وَالثَّانِي شرم وَجعل لَهُ الرّوم وديار مصر وَالْمغْرب وَالثَّالِث طوج وَجعل لَهُ الصين وَالتّرْك والمشرق جَمِيعه ومنوجهر هُوَ ابْن ايرج وَكَانَت أمه من ولد اسحاق عليه السلام

ثمَّ استبد وَحمل الْفرس على دين إِبْرَاهِيم وَفِي أَيَّامه ظهر مُوسَى

عَلَيْهِ السَّلَام وَكَانَ فِرْعَوْن مصر عَاملا لمنوجهر ومطيعا لَهُ وأفريدون وَأول من تسمى بكي وَمَعْنَاهُ التَّنْزِيه أَي ملخص مُتَّصِل بالروحانيات

وَقيل مَعْنَاهُ الْبَهَاء لِأَنَّهُ يَغْشَاهُ نور من بِيَوْم قتل الضَّحَّاك وَقيل مَعْنَاهُ مدرك الثأر وَكَانَ فِي زمَان لهراسف بخت نصر وَجعله اصبهذا على الْعرَاق والهواز وَالروم وَهُوَ الَّذِي خرب الْقُدس وَحضر مَعَ بخت نصر دانيال النَّبِي من بني إِسْرَائِيل وَالأَصَح أَنه لم يكن ملكا مُسْتقِلّا بِنَفسِهِ بل كَانَ نَائِبا للهراسف ثمَّ غزا بخت نصر الْعَرَب وَكَانَ فِي زمن معد بن عدنان فقصده طوائف من الْعَرَب مسالمين فَأحْسن إِلَيْهِم وأنزلهم شاطئ الْفُرَات وبنوا مَوضِع معسكرهم وسموه الأنبار واستمروا كَذَلِك مُدَّة حَيَاة بخت نصر وَرَأى رُؤْيا لم يطق أحد من الْعلمَاء والسحرة والكهنة أَن ينبئه بذلك حَتَّى سَأَلَ دانيال فعبرها فَخر بخت نصر سَاجِدا لدانيال وَأمر لَهُ بِالْخلْعِ وَأَن يقرب لَهُ القوابين وَتَفْسِير بخت نصر بِالْعَرَبِيَّةِ عُطَارِد وَهُوَ ينْطق

قَالَ ابْن العميد ملك من بعد كورش ابْنه قمبوسيوس وغزا مصر وَاسْتولى عَلَيْهَا وَتسَمى بخت نصر الثَّانِي وَظهر فِي أَيَّام كي بشتاسف زرادشت وَهُوَ صَاحب كتاب الْمَجُوس فَصدقهُ وَدخل فِي دينه وَكَانَ فِيمَا زعم أهل الْكتاب من أهل فلسطين خَادِمًا لبَعض تلامذة أرميا النَّبِي عليه السلام وَعند عُلَمَاء الْفرس أَنه من نسل منوجهر الْملك وَأَن نَبيا من بني إِسْرَائِيل بعث إِلَى كشتاسف وَهُوَ يبلخ فَكَانَ لزرادشت وجاماسب الْعَالم وَهُوَ من نسل منوجهر أَيْضا يكتبان بِالْفَارِسِيَّةِ مَا يَقُول ذَلِك النَّبِي بالعبرانية وَكَانَ جاماسب يعرف اللِّسَان الْعَرَبِيّ ويترجمه لزرادشت وَقَالَ عُلَمَاء الْفرس أَن زرادشت جَاءَ بِكِتَاب ادَّعَاهُ وَحيا قَالَ المَسْعُودِيّ وَيُسمى ذَلِك الْكتاب نسناه وَهُوَ كتاب الزمزمة ويدور على سِتِّينَ حرفا من حُرُوف المعجم وَفَسرهُ زرادشت وَسمي تَفْسِيره زند ثمَّ فسر التَّفْسِير ثَانِيًا وَسَماهُ زندية وَهَذِه اللَّفْظَة هِيَ الَّتِي عربتها الْعَرَب زنديق وأقسام هَذَا الْكتاب عِنْدهم ثَلَاثَة قسم فِي أَخْبَار الْأُمَم الْمَاضِيَة وَقسم فِي حدثان الْمُسْتَقْبل وَقسم فِي نواميسهم وشرائعهم مثل أَن الْمشرق قبْلَة

وَأَن الصَّلَوَات فِي الطُّلُوع والزوال والغروب وَأَنَّهَا ذَات سَجدَات ودعوات وجدد لَهُم زرادشت بيُوت النيرَان الَّتِي كَانَ منوجهر أخمدها ورتب لَهُم عيدين النيروز فِي الِاعْتِدَال الربيعي والمهرجان فِي الِاعْتِدَال الخريفي وأمثال ذَلِك من نواميسهم

وَلما انقرض ملك الْفرس الأول أحرق الْإِسْكَنْدَر هَذِه الْكتب

وَلما جَاءَ ازدشير جمع الْفرس على قِرَاءَة سُورَة مِنْهَا تسمى استا وجاماسب الْعَالم من أهل أذربيجان وَهُوَ أول موبذان كَانَ فِي الْفرس

قَالَ المَسْعُودِيّ وَكَانَ أزدرنشير بهمن كَرِيمًا متواضعا علامته على كتبه يقلمه من أزدشير بهمن عبد الله وخادم الله والسائس لأمركم وَتَفْسِير بهمن بِالْعَرَبِيَّةِ الْحسن النِّيَّة

وَكَانَ بهمن متزوجا بابنته خماني وَذَلِكَ حَلَال على دين الْمَجُوس فتوفى بهمن وَهِي حَامِل مِنْهُ بَدْرًا وساست خمانى الْملك بعده أحسن سياسة ثمَّ ملك بدارا وَولد لَهُ ابْن سَمَّاهُ دَارا باسم نَفسه وَهُوَ الَّذِي صَار ملكه إِلَى الْإِسْكَنْدَر بن فيلبس وَكَانَ أَبوهُ أحد مُلُوك اليونان وَكَانُوا طوائف فَلَمَّا ملك الْإِسْكَنْدَر غزاهم وَاجْتمعَ لَهُ ملكهم ثمَّ غزا دَارا ملك الْفرس وَقَتله ثمَّ غزا الْهِنْد وَتَنَاول أَطْرَاف الصين ثمَّ بنى الْإسْكَنْدَريَّة وذللت عَلَيْهِ الْمُلُوك وحملت إِلَيْهِ الْهَدَايَا وَالْخَرَاج من كل نَاحيَة وراسله مُلُوك الأَرْض من افريقيه والغرب والافرنجة والصقالبة والسودان ثمَّ ملك بِلَاد خرسان وَالتّرْك وَاسْتولى على الْمُلُوك يُقَال على خَمْسَة وَثَلَاثِينَ ملكا وَعَاد إِلَى بابل فَمَاتَ بهَا وَقيل هلك فِي نَاحيَة السوَاد وَقيل بِشَهْر زور وَكَانَ عمره سِتا وَثَلَاثِينَ سنة وَكَانَ ملكه نَحْو ثَلَاث عشرَة سنة وَكَانَ مَرضه الخوانيق وَقيل اغتيل بالسم وَهَذَا هُوَ صَاحب ارسطاطليس وتلميذه وَكَانَ اشقر أَزْرَق وَمر فِي طَرِيقه على بَيت الْمُقَدّس وَأكْرم بني إِسْرَائِيل قيل أَنه بنى السد على يَأْجُوج وَمَأْجُوج وَالصَّحِيح أَنه لم يكن مِنْهُ ذَلِك بل ذُو القرنين الَّذِي وَذكره الله فِي الْقُرْآن وَهُوَ ملك قديم كَانَ على زمن إِبْرَاهِيم وَقيل أَنه أفريدون وَقيل غَيره وَقد غلط من ظن أَن باني السد هُوَ الْإِسْكَنْدَر الرُّومِي وَذُو القرنين الصعب بن الرائش