الْعَرَب لِأَنَّهُ مُعرب من ماه وروز كَمَا تقدم وَبِذَلِك جَاءَت - لقطة العجلان مما تمس إلى معرفته حاجة الإنسان

الْعَرَب لِأَنَّهُ مُعرب من ماه وروز كَمَا تقدم وَبِذَلِك جَاءَت الرِّوَايَة

وروى ابْن سُلَيْمَان عَن مَيْمُون بن مهْرَان أَنه رفع إِلَى عمر بن الْخطاب فِي خِلَافَته رضي الله عنه صك مَحَله شعْبَان فَقَالَ أَي شعْبَان أَهَذا هُوَ الَّذِي نَحن فِيهِ أم الَّذِي هُوَ آتٍ

ثمَّ جمع وُجُوه الصَّحَابَة وَقَالَ إِن الْأَمْوَال قد كثرت وَمَا قسمنا مِنْهَا غير موقت فَكيف التَّوَصُّل إِلَى مَا نضبط بِهِ ذَلِك فَقَالُوا نحب أَن يعرف ذَلِك من رسوم الْفرس

فعندما استحضر عمر الهرمزان وَسَأَلَهُ عَن ذَلِك فَقَالَ إِن لنا حسابا نُسَمِّيه ماه روز وَمَعْنَاهُ حِسَاب الشُّهُور وَالْأَيَّام فعربوا الْكَلِمَة فَقَالُوا مؤرخ ثمَّ جعلُوا اسْمه التَّارِيخ واستعملوه ثمَّ طلبُوا وقتا يجعلونه أَولا لتاريخ دولة الإيلام وَاتَّفَقُوا على أَن يكون المبدأ سنة هَذِه الْهِجْرَة وَكَانَت الْهِجْرَة من مَكَّة إِلَى الْمَدِينَة شرفهما الله تَعَالَى

وَقد تصرم من شهور هَذِه السّنة وأيامها الْمحرم وصفر وَثَمَانِية أَيَّام من ربيع الأول فَلَمَّا عزموا على تأسيس الْهِجْرَة رجعُوا الْقَهْقَرِي ثَمَانِيَة وَسِتِّينَ يَوْمًا وَجعلُوا مبدأ التَّارِيخ أول الْمحرم من هَذِه السّنة ثمَّ أحصوا من أول يَوْم فِي الْمحرم إِلَى آخر يَوْم من عمر النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَكَانَ عشر سِنِين وشهرين

وَأما إِذا حسب عمره من الْهِجْرَة حَقِيقَة فَيكون قد عَاشَ بعْدهَا تسع سِنِين وَوَاحِد عشر شهرا واثنين وَعشْرين يَوْمًا

‌

‌التواريخ الْقَدِيمَة

الْمَشْهُورَة من السنين بَين الْهِجْرَة وَبَين آدم على مُقْتَضى التَّوْرَاة اليونانية وَاخْتِيَار المؤرخين سِتَّة آلَاف ومائتان وست عشرَة سنة وعَلى مُقْتَضى التَّوْرَاة اليونانية وَاخْتِيَار المنجمين حسب يما أثبتوا فِي الزيجات خَمْسَة آلَاف وَتِسْعمِائَة وَسبع وَسِتُّونَ سنة وعيلى مُقْتَضى التَّوْرَاة العبرانية وَاخْتِيَار المؤرخين أَرْبَعَة آلَاف وَسَبْعمائة وَإِحْدَى وَأَرْبَعُونَ سنة وَأما على إختيار

المنجمين ينقص عِنْد مِائَتَان وتسع وَأَرْبَعُونَ سنة وعَلى مُقْتَضى التَّوْرَاة السامرية وَاخْتِيَار المؤرخين خَمْسَة آلَاف وَمِائَة وَسبع وَثَلَاثُونَ سنة وَأما على اخْتِيَار المنجمين فينقص مَا ذكر وَكَذَلِكَ جَاءَ الْأَمر فِي جَمِيع التواريخ الَّتِي قبل بخت نصر فَبين الْهِجْرَة وَبَين الطوفان على اخْتِيَار المنجمين ثَلَاثَة آلَاف وَتِسْعمِائَة وَأَرْبع وَسَبْعُونَ سنة وَكَانَ الطوفان لستمائة سنة مَضَت من عمر نوح وعاش نوح بعده ثَلَاثمِائَة وَخمسين سنة وعَلى اخْتِيَار المنجمين ثَلَاثَة آلَاف وَسَبْعمائة وَخمْس وَعِشْرُونَ سنة حسب مَا قَرَّرَهُ أَبُو معشر وكوشيار وَغَيرهمَا فِي الزيجات والتقاويم وَبَين الْهِجْرَة وتبلبل الألسن على اخْتِيَار المؤرخين ثَلَاثَة آلَاف وثملاثمائة وَثَلَاث وَأَرْبع سِنِين وَأما على اخْتِيَار المنجمين فتنقص عَنهُ مِائَتَيْنِ وتسعا وَأَرْبَعين سنة حسب مَا تقدم ذكره وَبَين الْهِجْرَة وَبَين مولد إِبْرَاهِيم الْخَلِيل على اخْتِيَار المؤرخين أَلفَانِ وَثَمَانمِائَة وَتسْعُونَ سنة وَأما على اخْتِيَار المنجمين فتنقص عَنهُ مِائَتَيْنِ وتسعا وَأَرْبَعين سنة وَبَين الْهِجْرَة وَبَين بِنَاء الْكَعْبَة على يَد إِبْرَاهِيم الْخَلِيل وَولده إِسْمَاعِيل أَلفَانِ وَسَبْعمائة وَنَحْو ثَلَاث وَتِسْعين سنة وَكَانَ ذَلِك بعد مُضِيّ مائَة سنة من عمر إِبْرَاهِيم وَهُوَ الْقَرِيب وَالله أعلم

وَبَين الْهِجْرَة وَبَين وَفَاة مُوسَى على اخْتِيَار المؤرخين أَلفَانِ وثلاثمائة وثمان وَأَرْبَعُونَ سنة وَأما على اخْتِيَار المنجمين فتنقص عَنهُ مِائَتَيْنِ وتسعا وَأَرْبَعُونَ سنة وَبَين الْهِجْرَة وَبَين عمَارَة بَيت الْمُقَدّس على اخْتِيَار المؤرخين ألف وَثَمَانمِائَة وَقَرِيب سنتَيْن وَكَانَ فَرَاغه لمضي إِحْدَى عشرَة سنة من ملك سُلَيْمَان ولمضي خَمْسمِائَة وست وَأَرْبَعين سنة لوفاة مُوسَى وَأما على اخْتِيَار المنجمين فتنقص عَنهُ مِائَتَيْنِ وتسعا وَأَرْبَعين سنة وَبَين الْهِجْرَة وَبَين ابْتِدَاء ملك بخت نصر ألف وثلاثمائة وتسع وَسِتُّونَ سنة وَلَيْسَ فِيهِ خلاف وَبَين الْهِجْرَة وَبَين خراب بَيت الْمُقَدّس ألف وثلاثمائة وَخَمْسُونَ سنة وَكَانَ لمضي تسع عشرَة سنة لبخت نصر وَاسْتمرّ خرابا سبعين سنة ثمَّ عمر وَبَين الْهِجْرَة وَبَين غَلَبَة الْإِسْكَنْدَر على دَارا ملك الْفرس تِسْعمائَة وَأَرْبع وَثَلَاثُونَ سنة وَكَانَت أَيْضا ابْتِدَاء ملكه على الْفرس وَبَقِي الْإِسْكَنْدَر بعد غلبته على دَارا نَحْو سبع سِنِين وَبَين الْهِجْرَة وَبَين فيلبس