‌ ‌باب السرقة … بابُ حَدِّ السَّرِقة 1732- عن أبي هريرة قال: قال رسول - مجموعة الحديث على أبواب الفقه - ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب - جـ ٤

1 البخاري: الحدود (12/81) ح (6783)، ومسلم: الحدود (3/1314) ح (7) ، وأحمد في المسند (2/253) .

2 المجن: الترس.

3 البخاري: الحدود (12/97) ح (6795)، ومسلم: الحدود (3/1313) ح (6) ، وأحمد في المسند (2/6) .

4 مسلم: الحدود (3/1312) ح (2) واللفظ له، والبخاري: الحدود (12/96) ح (6789) ، وأحمد في المسند (6/36) .

5 في المخطوطة: (امر) ، وما أثبته هو لفظ مسلم في جميع طرقه.

1 رسمت في المخطوطة هكذا: (سرقة) .

2 رسمت في المخطوطة هكذا: (يجرى)، وهو تصحيف من الناسخ. ومعنى يجترئ: يتجاسر.

3 حِب رسول الله: بكسر الحاء، أي: حبيب رسول الله ?.

4 في المخطوطة: (فخطب) ، وما أثبته هو لفظ مسلم في جميع طرقه.

5 مسلم: الحدود (3/1315) ح (8)، والبخاري: الحدود (12/87) ح (6788) ، وأحمد في المسند (6/162) نحوه.

6 أي: تنكره.

7 لا يتوهمن من هذا أن النبي ? أمر بقطع يدها بسبب استعارتها المتاع ثم جحوده، فهذا لا يستوجب قطع اليد كما هو مقرر عند أهل العلم، ولكن ذُكر ذلك عنها تعريفاً بها. وإنما أمر النبي ? بقطع يدها لأنها سرقت.

1 مسلم: الحدود (3/1316) ح (10)، قلت: وأخرجه أحمد في المسند (6/162) .

2 الخميصة هي: ثوب خز أو صوف مُعَلّم، وقيل لا تسمى خميصة إلا أن تكون سوداء مُعَلّمة.

3 أحمد في المسند (6/466)، والنسائي: قطع السارق (8/60، 61)، وابن ماجة: الحدود (2/865) ح (2595)، وأبو داود: الحدود (4/138) ح (4394) .

4 الخائن هو: الذي يأخذ مما في يده على الأمانة، كالشريك ونحوه.

5 المنتهب هو: الآخذ على وجه العلانية والقهر.

6 المختلس هو: الآخذ الشيء من ظاهر بسرعة.

1 أحمد في المسند (3/330)، وليس فيه لفظ: المختلس.

2 في كتاب الحدود (4/138) ح (4391) و (4392) و (4393) .

3 في كتاب الحدود (2/864) ح (2591) بمعناه.

4 في كتاب قطع السارق (8/81) واللفظ له.

5 في كتاب الحدود (4/52) ح (1448) بلفظه.

6 وقد بيّن علته النسائي، وهي: الانقطاع، انظر ذلك في النسائي (8/82) .

7 في المخطوطة: (ولم يجد) ، وما أثبته هو لفظ أبي داود الذي حدده المصنف.

8 أي: ما أظنك سرقت، وقد رسمت في المخطوطة هكذا:(ما خالك سرقة) ، وهو تصحيف وخطأ من الناسخ.

9 في المسند (5/293) .

10 في كتاب الحدود (4/134) ح (4380) .

11 في كتاب قطع السارق (8/60) .

12 في كتاب الحدود (2/866) ح (2597)، وقال: اللهم تب عليه، مرتين.

1 خبنة معناها في الأصل: طرف الثوب ومعطف الإزار، والمعنى هنا: لا يأخذ منه شيئاً في ثوبه.

2 يؤويه الجرين، أي: بعد أن يكون في المكان الذي يُجَفف فيه التمر، كالبيدر للحنطة.

3 المجن: الترس.

4 أحمد في المسند (2/180)، وأبو داود: اللقطة (2/136) ح () 1710، وابن ماجة: الحدود (2/865) ح (2596)، والنسائي: قطع السارق (8/78) .

5 رسمت في المخطوطة هكذا: (لا أبي داود) ، وهو خطأ من الناسخ.

6 في الموطإ: الحدود (2/832) ح (23) .

7 الْأُتْرُجَّة: واحدة الْأُتْرُج، وهو نوع من فاكهة الحمضيات كبير الحجم، بعضه قريب من حجم البطيخة، ومنه حامض ومنه حلو، والحلو منه طعمه طيب. وحدثنا الشيخ عبد الفتاح أبو غدة بأنه رأى النوع الحلو منه في اليمن، وأن أهل اليمن يسمونه: أترج، وقال: وهو في شكله ورائحته يشبه الأترج الذي في الحجاز. ونجد الذي يطلق عليه العامة: "ترنج" ويشبه أيضاً الأترج الذي في بلاد الشام، والذي يطلق عليه العامة في سورية:"الكبّاد"، لكن الذي في البلاد المذكورة طعمه حامض يشبه الليمون في حموضته تقريباً، قال في القاموس (1/187) : والْأُتْرُجَّ والْأُتْرُجّة، والترُنْجَة والتُّرُنْج (م) (قلت: أي: معروف) حَامِضُهُ مسكّن غُلْمَةَ النساء، ويجلو اللون والكَلَف، وقشره في الثياب يمنع السوس. انتهى. قلت: فقوله: وحامضه، يدل على أنه أنواع: منه حامض ومنه حلو. وبذلك يتضح معنى الحديث: " مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كالأترجة طعمها طيب وريحها طيب "، فالأترجة التي من النوع الحلو ينطبق عليها هذا الوصف تماماً، والظاهر أن هذا النوع كان معروفاً في زمنه ?. وأما قول المرحوم محمد فؤاد عبد الباقي في تعليقه على الموطإ (2/832)، بعد أن ساق كلام الفيروز آبادي في القاموس: وبعد فما هو هذا المعروف؟ فالظاهر أن الأترج غير موجود في مصر، والله أعلم، لذلك لم يعرفه.

1 الكَثَر: جُمّار النخل، وهو شحمه الذي في وسط النخلة.

1 في المسند (3/463) .

2 في كتاب الحدود (4/136) ح (4388) .

3 في كتاب الحدود (2/2593، 2594) .

4 في كتاب قطع السارق (8/80، 81) .

5 في كتاب الحدود (4/52) ح (1449) .

6 لم يطبع صحيح ابن حبان، وليس تحت يدي مخطوطة منه.

7 الحريسة: فعيلة بمعنى مفعولة، أي: التي لها من يحرسها.

8 في المخطوطة: (التي تؤخذ في مرابعها)، وهو تصحيف من الناسخ. والمعنى: تؤخذ وهي في مكان رعيها.

9 في المخطوطة: (نكالا) ، وهو خطأ من الناسخ، والنكال: العقوبة.

10 أحمد في المسند (2/180، 203) .

11 عطنه: العَطَن: مبرك الإبل، أي: ما أخذ من الموضع المخصص لبروك الإبل.

1 في المسند (2/180) .

2 في كتاب قطع السارق (8/ 79) ، بمعناه كما قال المصنف.

3 في كتاب الحدود (2/865) ح (2596) بمعناه أيضاً.

4 الزيادة في الحديث السابق نفسه والصفحة نفسها من سنن النسائي.

5 في المخطوطة: (نكالا) ، وهو خطأ من الناسخ.

6 رسمت في المخطوطة هكذا: (ولا أحمد) .

7 أي: أطلقها بفكِّ رباطها.

8 قال في النهاية: هو البيت الصغير الحقير، وقد فسرها الراوي للحديث بأنها هنا المَظالَّ، أي: التي يظل بها الماشية.

9 أحمد في المسند (2/186) .

10 أي: تجاوزوا عنها ولا ترفعوها إليَّ.

11 أي: وجب إقامته، ولا يجوز للإمام قبول العفو أو إسقاط الحد، لأن الحد حق الله.

12 في كتاب الحدود (4/133) ح (4376) .

13 في كتاب قطع السارق (8/63) .