‌[ذكر ردة أهل اليمامة مفتونين بمسيلمة الكذاب] - مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم لمحمد بن عبد الوهاب

فقال له أبو قتادة: - وهو مع السرية - أقاتل أنت هؤلاء؟ قال: نعم. قال: إنهم اتقونا بالإسلام أذنا فأذنوا، وصلينا فصلوا. وكان من عهد أبي بكر " أيما دار غشيتموها فسمعتم الأذان فيها بالصلاة فأمسكوا عن أهلها حتى تسألوهم ماذا نقموا؟ وماذا يبغون؟ وإن لم تسمعوا الأذان فشنوا عليها الغارة فاقتلوا وحرقوا ". فأمر بهم خالد فقتلوا، وأمر برأس مالك فجعل أثفية للقدر ورثاه أخوه متمم بقصائد كثيرة (1) .

وروي أن " عمر قال له: " لوددت أن رثيت أخي زيدا بمثل ما رثيت به أخاك مالكا " فقال متمم: لو علمت أن أخي صار حيث صار أخوك ما رثيته. فقال عمر: " ما عزاني أحد عن أخي بمثل تعزيته ".

‌

‌[ذكر ردة أهل اليمامة مفتونين بمسيلمة الكذاب]

ذكر ردة أهل اليمامة مفتونين بمسيلمة الكذاب عن رافع بن خديج قال: " قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم وفود العرب، فلم يقدم علينا وفد أقسى قلوبا، ولا أحرى أن لا يكون الإسلام يقر في قلوبهم - من بني حنيفة وكان مسيلمة مع الوفد ".

فلما انصرفوا إلى اليمامة ادعى أن النبي صلى الله عليه وسلم أشركه في النبوة، وكتب إليه: من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله، أما بعد فإني أشركت في الأمر معك وإنا لنا نصف الأرض ولقريش نصفها، ولكن قريش قوم يعتدون. فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

«بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب. أما بعد فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده. والعاقبة للمتقين» .

وجد بعدو الله ضلاله بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأصفقت معه بنو حنيفة على ذلك، إلا أفذاذا من ذوي عقولهم.

وكان من أعظم ما فتن به قومه شهادة الرجال بن عنفوة له بإشراك النبي صلى الله عليه وسلم إياه في الأمر. وكان الرجال من الوفد الذين قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم. فقرأ القرآن وتعلم السنن. قال ابن عمر: " وكان من أفضل الوفد عندنا، فكان أعظم فتنة على أهل اليمامة من غيره لما كان يعرف به ".

قال رافع بن خديج: " كان بالرجال من الخشوع ولزوم قراءة القرآن والخير - فيما يرى - شيء عجيب " وكان ابن عمر اليشكري من أشرافهم وكان صديقا للرجال. وكان مسلما يكتم إسلامه. فقال شعرا. فشا في اليمامة حتى كانت الوليدة والصبي ينشدونه:

يا سعاد الفؤاد بنت أثال

…

طال ليلي بفتنة الرجال

إنها يا سعاد من حدث الده

…

ر عليكم كفتنة الدجال

فتن القوم بالشهادة والل

…

هـ عزيز ذو قوة ومحال

لا يساوي الذي يقول من الأم

…

ر قبالا وما احتذى من قبال (1)

إن ديني دين النبي وفي القو

…

م رجال على الهدى أمثالي

أهلك القوم محكم بن طفيل

…

ورجال ليسوا لنا برجال

بز أمرهم مسيلمة اليو

…

م فلن يرجعوه أخرى الليالي

قلت للنفس إذ تعاظمها الص

…

بر وساءت مقالة الأنذال

ربما تجزع النفوس من الأم

…

ر له فرجة كحل العقال

إن تكن منيتي على فطرة الل

…

هـ حنيفا فإنني لا أبالي

فبلغ ذلك مسيلمة ومحكم وأشرافهم فطلبوه ففاتهم. ولحق بخالد. فأخبره بحالهم. ودله على عوراتهم.

وعظمت فتنة بني حنيفة بكذابهم. إذ كانوا يدعو لمريضهم ويبرك على مولودهم. ولا ينهاهم عن الاغترار به ما يريهم الله ما يحل به من الخيبة والخسران.

جاءه رجل بمولود فمسح رأسه. فقرع. وقرع كل مولود له.

وجاءه آخر فقال إني ذو مال. وليس لي مولود يبلغ سنتين حتى يموت إلا هذا المولود وهو ابن عشر سنين. ولي مولود ولد أمس. فأحب أن تبارك فيه وتدعو أن يطيل الله عمره. قال سأطلب لك. فرجع الرجل إلى منزله مسرورا. فوجد الأكبر قد تردى في بئر ووجد الأصغر في نزع الموت. فلم يمس ذلك اليوم حتى ماتا جميعا. وتقول أمهما: لا والله ما لأبي ثمامة عند إلهه منزلة محمد.

وحفرت بنو حنيفة بئرا فاستعذبوها، فأتوا مسيلمة. وطلبوا أن يبارك فيها، فبصق فيها فعادت ملحا أجاجا.

وكان الصديق رضي الله عنه قد عهد إلى خالد - إذا فرغ من أسد

وغطفان والضاحية - أن يقصد اليمامة، وأكد عليه في ذلك. فلما أظفر الله خالدا بهم تسلل بعضهم إلى المدينة، يسألون أبا بكر أن يبايعهم على الإسلام. فقال بيعتي إياكم وأماني لكم أن تلحقوا بخالد. فمن كتب إلى خالد أنه حضر معه اليمامة فهو آمن. وليبلغ شاهدكم غائبكم. ولا تقدموا علي.

قال ابن الجهم: أولئك الذين لحقوا به: هم الذين انكسروا بالمسلمين يوم اليمامة ثلاث مرات وكانوا على المسلمين بلاء.

قال شريك الفزاري كنت ممن شهد بزاخة مع عيينة بن حصن. ثم رزقني الله الإنابة فجئت أبا بكر. فأمرني بالمسير إلى خالد. وكتب معي إليه.

" أما بعد فقد جاءني كتابك، تذكر ما أظفرك الله بأسد وغطفان. وأنك سائر إلى اليمامة. فاتق الله وحده لا شريك له. وعليك بالرفق بمن معك من المسلمين كن لهم كالوالد. وإياك يا ابن الوليد ونخوة بني المغيرة. فإني عصيت فيك من لم أعصه في شيء قط، فانظر بني حنيفة. فإنك لم تلق قوما يشبهونهم. كلهم عليك. ولهم بلاد واسعة. فإذا قدمت فباشر الأمر بنفسك. واستشر من معك من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. واعرف لهم فضلهم. فإذا لقيت القوم. فأعد للأمور أقرانها. فإن أظفرك الله بهم فإياك والإبقاء عليهم. أجهز على جريحهم واطلب مدبرهم، واحمل أسيرهم على السيف. وهول فيهم القتل. وحرقهم بالنار. وإياك أن تخالف أمري. والسلام ".

ولما اتصل بأهل اليمامة مسير خالد إليهم بعد الذي صنع بأمثالهم،

حيرهم ذلك. وجزع له محكم بن طفيل سيدهم. وهم أن يرجع إلى الإسلام. ثم استمر على ضلالته. وكان صديقا لزياد بن لبيد الأنصاري.

فقال له خالد: لو ألقيت إليه شيئا تكسره به؟ فإنه سيدهم وطاعتهم بيده. فبعث إليه هذه الأبيات:

يا محكم بن طفيل قد أتيح لكم

…

لله در أبيكم حية الوادي

يا محكم بن طفيل إنكم نفر

…

كالشاء أسلمها الراعي لآساد

ما في مسيلمة الكذاب من عوض

…

من دار قوم وإخوان وأولاد

فاكفف حنيفة عنه قبل نائحة

…

تعفي فوارس قوم شجوها بادي

لا تأمنوا خالدا بالبرد معتجرا

…

تحت العجاجة مثل الأغطف العادي

ويل اليمامة ويل لا فراق له

…

إن جالت الخيل فيها بالقنا الصادي

والله لا تنثني عنكم أعنتها

…

حتى تكونوا كأهل الحجر أو عاد

ووردت على محكم وقيل له هذا خالد في المسلمين.

فقال رضي خالد أمرا، ورضينا غيره. وما ينكر خالد أن يكون في بني حنيفة من أشرك في الأمر؟ فسيرى - إن قدم علينا - يلق قوما ليسوا كمن لقي.

ثم خطبهم فقال إنكم تلقون قوما يبذلون أنفسهم دون صاحبهم فابذلوا نفوسكم دون صاحبكم. وكان عمير بن ضابئ في أصحاب خالد. ولم يكن من أهل حجر كان من أهل ملهم (1) . فقال له خالد: تقدم إلى قومك فاكسرهم.

فأتاهم فقال: " يا أهل اليمامة، أظلكم خالد في المهاجرين والأنصار. قد تركت القوم والله يتبايعون على فتح اليمامة. قد قضوا وطرا من أسد وغطفان، وأنتم في أكفهم. وقولهم " لا قوة إلا بالله " إني رأيت أقواما إن غلبتموهم بالصبر غلبوكم بالنصر. وإن غلبتموهم على الحياة غلبوكم على الموت. وإن غلبتموهم بالعدد غلبوكم بالمدد. لستم والقوم سواء. الإسلام مقبل والشرك مدبر. وصاحبهم نبي وصاحبكم كذاب. ومعهم السرور ومعكم الغرور. فالآن - والسيف في غمده والنبل في جفيره - قبل أن يسل السيف ويرمى بالسهم " فكذبوه واتهموه.

وقام ثمامة بن أثال فيهم. فقال: " اسمعوا مني وأطيعوا أمري، ترشدوا. إنه لا يجتمع نبيان بأمر واحد. إن محمدا لا نبي بعده ولا نبي

يرسل معه. ثم قرأ: بسم الله الرحمن الرحيم {حم - تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ - غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ} [غافر: 1 - 3](1) هذا كلام الله عز وجل. أين هذا من: يا ضفدع يا ضفدعين. نقي كم تنقين؟ نصفك في الماء ونصفك في الطين. لا الشراب تمنعين ولا الماء تكدرين ولا الطين تفارقين. لنا نصف الأرض ولقريش نصفها. ولكن قريشا قوم يعتدون. والله إنكم لترون هذا ما يخرج من إل (2) . وقد استحق محمد أمرا أذكره به خرجت معترا، فأخذتني رسله في غير عهد ولا ذمة. فعفا عن دمي. فأسلمت وأذن لي في الخروج إلى بيت الله. فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقام بهذا الأمر رجل من بعده هو أفقههم في أنفسهم. لا تأخذه في الله لومة لائم. ثم بعث إليكم رجلا، لا يسمى باسمه. ولا باسم أبيه يقال له:" سيف الله " معه سيوف الله كثيرة، فانظروا في أمركم ".

فآذاه القوم جميعا، أو من آذاه منهم. وقال ثمامة في ذلك:

مسيلمة ارجع ولا تمحك

…

فإنك في الأمر لم تشرك

كذبت على الله في وحيه

…

وكان هواك هوى الأنوك

ومناك قومك أن يمنعوك

…

وإن يأتهم خالد تترك

فما لك من مصعد في السماء

…

وما لك في الأرض من مسلك