الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الفصل الرابع: صور من الاحتجاج للقراءات
صور من الاحتجاج بالأسانيد
…
الفصل الرابع: صور من الاحتجاج للقراءت
صور من الاحتجاج بالأسانيد:
الإسناد في القراءات هو في أعلى درجات الإسناد -كما علمنا- وهو متواتر لا ريب في تواتره والقراءة التي تفتقد التواتر لا تقبل؛ لأن غير المتواتر لا يكون قرآنًا.
وبسبب هذا اختفى علماء القراءات بالإسناد احتفاء بالغًا، وكل عالم من علماء القراءات ينص على الأسانيد وطرقها المتعددة حتى عصره. وأحيل القارئ على ما كتبه ابن الباذش في الإقناع، وما كتبه العلامة ابن الجزري في النشر، ومن قبل هذين ابن مجاهد.
وسأقدم على سبيل المثال لا الحصر سند قراءة عاصم كما ذكره ابن مجاهد.
أسانيد قراءة عاصم:
يقول ابن مجاهد: "وما كان من قراءة بن أبي النجود عن أبي بكر بن عياش، فإن عبد الله بن محمد بن شاكر أخبرني بها، عن يحيى بن آدم عن أبي بكر بن عياش عن عاصم من أول القرآن إلى خاتمة الكهف.
وأخبرني إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي عن أبيه1، عن يحيى بن آدم، عن أبي بكر، عن عاصم، من أول القرآن إلى آخره.
وأخبرني محمد بن الجهم قال: حدثنا عبد الله بن عمرو بن أبي أمية البصري، عن أبي بكر عن عاصم بذلك من أوله إلى آخره.
قال: وحدثني ابن الجهم أيضًا، قال: وحدثنا: أبو توبة2 ميمون بن حفص النحوي، عن الكسائي، عن أبي بكر، عن عاصم.
قال: وأخبرني أبو بكر موسى بن إسحاق، عن هارون بن حاتم، أبي بشر، عن حسين بن علي الجعفي، عن أبي بكر عن عاصم.
وحدثني موسى بن إسحاق، ومحمد بن عيسى بن حيان المقرئ، عن أبي هشام، عن يحيى، عن أبي بكر، عن عاصم.
وحدثني الكسائي محمد بن يحيى عن أبي عمارة عن أبي عمارة عن حفص3 عن عاصم.
وحدثني أحمد بن علي الْخَزَّار، قال: حدثنا أبو عمر هبيرة4 بن محمد التمار، عن حفص بن سليمان بن عاصم.
وحدثنا أبو محمد الرقي، عن أبي عمرو الدوري، عن أبي عمارة، عن حفص، عن عاصم.
وأخبرني محمد بن حماد بن ماهان الدباغ5، قال: حدثني أبو الربيع، عن حفص، عن عاصم.
1 أبوه أحمد بن عمر بن حفص توفي سنة 235هـ.
2 روى القراءة عن الكسائي عرضًا، ورواها عنه محمد بن الجهم.
3 هو حفص بن سليمان الراوي الثاني عن عاصم.
4 هبيرة التمار، تلميذ حفص، وأستاذ الخزار أحمد بن علي بن الفضل أخذ عنه بن مجاهد توفي سنة 286هـ.
5 هو شيخ مقرئ بغداد، وأبو الربيع هذا هو أستاذه وهو سليمان بن داود الزهراني.
وحدثنا أبو بكر وهب بن عبد الله المروزي، قال: حدثنا الحسين ابن المبارك الأنماطي، ويعرف بابن اليتيم، قال: حدثنا أبو حفص عمرو بن الصباح بن صبيح قال: رويت هذه القراءة عن أبي عمر البزار، وهو حفص بن سليمان بن المغيرة، ويعرف بالأسدي قال: قرأت عن عاصم بن أبي النجود، وذكر أبو عمر أنه لم يخالف عاصمًا إلا في حرف من كتاب الله، إلا في قوله تعالى:"مِنْ ضُعْف"[الروم: 54] .
وحدثني أحمد بن علي الخزار ومحمد بن حيان، عن محمد بن يحيى القطعي، عن أبي زيد النحوي، عن المفضل بن محمد1 الضبي، عن عاصم. محمد بن حيان: من أول القرآن إلى آخر سورة آل عمران، والخزاز: من أول النساء: إلى آخر الكتاب.
وحدثني عبد الله بن سليمان، قال حدثني أبو زيد "عمر بن شبة" قال: حدثنا جبلة، عن المفضل، عن عاصم.
وحدثني غير واحد من أصحاب أبان عن أبان عن عاصم2.
وفي تكملة هذا السند إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ابن الجزري: وقرأ حفص وأبو بكر على إمام الكوفة وقارئها عاصم بن أبي النجود الأسدي، فذلك مائة وثمانين وعشرون3 طريقًا لعاصم، وقرأ عاصم على أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب بن ربيعة السلمي الضرير، وعلى أبي مريم زر بن حبيش بن حباشة الأسدي، وعلى أبي عمرو سعد بن إلياس الشيباني، وقرأ هؤلاء الثلاثة على عبد الله بن مسعود، وقرأ السلمي، وزر أيضًا على عثمان بن عفان وعلي بن أبي
1 عالم الكوفة اللغوي، المشهور، صاحب المفضليات توفي سنة 168 أخذ القراءة عنه أبو زيد الأنصاري، وهو غير أبي زيد "عمر بن شبة".
2 راجع السبعة ص94 وما بعدها.
3 هذه الطرق فصلها وذكرها طريقًا طريقًا ابن الجزري في النشر.
طالب رضي الله عنهما وقرأ السلمي أيضًا على أُبَيّ بن كعب وزيد بن ثابت رضي الله عنهما وقرأ ابن مسعود وعثمان وعلي وأبي، وزيد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم1.
ونظرة إلى هذه الأسانيد توقفنا على الحقائق التالية.
1-
الدقة البالغة، والضبط المحكم في عرض السند، ووضع كل لفظ موضعه من "أخبرني" إلى "حدثني" ثم تحديد القدر الذي قرأه على كل منهم.
2-
غزارة هذه الأسانيد وتواترها وإذا كان ابن مجاهد وصلت إليه قراءة عاصم من هذه الطرق المتعددة، وكلها موثقة فمن غير شك هناك طرق كثيرة وغزيرة، وقد عرفنا أن ابن الجزري في القرن التاسع أوصلها 128 طريقًا.
3-
هؤلاء الرواة الذين نقلت قراءة عاصم عنهم علماء ونحاة ولغويون وليسوا مجرد حفظة فقط.
4-
اتضح لنا علو إسناد القراءات بصورة لم تتوافر لأي كتاب في الوجود غير كتاب الله تعالى.
1 راجع النشر ص225 وما بعدها "محيسن".