‌ ‌الشعرانى نسبة عرف بها كثير من الأشخاص والغالب أنها مأخوذة من - موجز دائرة المعارف الإسلامية - جـ ٢٠

‌

‌الشعرانى

نسبة عرف بها كثير من الأشخاص والغالب أنها مأخوذة من "الشَعر" وتطلق على امرئ نما شعره بغزارة أو طال (السمعانى: كتاب الأنساب، سلسلة كب التذكارية، ورقة 334 ب، 2؛ Arabic Grammar: Wrighl، الطبعة الثالثة، جـ 1، ص 164 ج) أما فى حالة أشهر من عرف بهذا الاسم، فإنها نسبة إلى مكان مثل الصيغة التى ترد أيضًا فى شواهد أكثر من ذلك حقا، وهى الشعراوى (على أن لهذه الصيغة أصل مختلف عن ذلك: Vollers فى Zeitschr der Deutsch Morgenl Gesells 1890 م، ص 390 وما بعدها وإن كانت قد فسرت بعد ذلك بالتفسير الأول).

(1)

أبو المواهب (وهى كنية مثالية، ويقال له أيضًا أبو عبد الرحمن، نسبة إلى ولده) عبد الوهاب بن أحمد (المتوفى سنة 907 هـ) بن على بن أحمد بن محمد بن موسى بن مولاى بن عبد اللَّه الزغلى (سلطان تلمسان) بن على الأنصارى الشافعى المصرى: صوفى مشهور ولد سنة 897 هـ، وعاش فى القاهرة منذ شبابه الباكر، وتوفى بها سنة 973 هـ (والتواريخ الأخرى التى ذكرت لوفاته غير صحيحة). وقد نسب إليه منذ سنة 1188 هـ المسجد الذى كان يؤثره والذى دفن بجواره. وكان أبو المواهب نساجا يكسب معاشه من هذه الصنعة. وكان ينتمى إلى الطريقة الصوفية التى أسسها على الشاذلى المتوفى سنة 101 هـ (Brockelmann: Gesch der Arab Lit جـ 1، ص 449، رقم 29؛ وقد أسس هو نفسه الطريقة الشعراوية (Manners and Customsof Modern Egypitans 1899: Lane ص 252؛ ولكن هذه الطريقة لم تذكر فى Kagle: Islam، جـ 6، ص 154). وأكبر شيوخه الصوفية هو على الخواص المتوفى بعد عام 941 هـ وظل الشعرانى يحضر مجالسه عشر سنين. وللشعرانى جملة من الشيوخ الآخرين ذكرهم فى كتب متعددة مثل "البحر المورود"؛ و"الجوهر المصون والسر المرقوم"، و"لطائف المنن". وقد ذكر الشعرانى فى آخر كتابه "الطبقات" بيانا بالشيوخ الذين عرفهم وحضر عليهم. وابتلى الشعرانى، شأن كثير من الصوفية، بالاضطهاد، ولكنه أفلح فى التغلب على جميع العداوات التى وقفت فى سبيله.

ومعظم نشاط الشعرانى فى التأليف قد انصرف إلى التصوف؛ على أنه تناول فروعا أخرى من المعرفة وهى بعامة: علوم القرآن، والعقائد، والفقه والنحو، والطب. ويحق لنا أن نذكر بعد كتابه "طبقات الصوفية" وسيرة لحياته كتبها هو نفسه بعنوان "لطائف المنن". وقد أورد بروكلمان (تاريخ الأدب العربى، جـ 2، ص 336 وما بعدها، وملحق هذا الكتاب، ص 711) ثبتا بمؤلفات الشعرانى. ونسوق هذه التصويبات والإضافات التى عملت الآن عن هذا المثبت: (7 أوب)"الميزان الشعرانية" و"الميزان الكبرى" وكلاهما علم على كتاب واحد طبع أيضًا فى القاهرة سنة 1276 هـ، على حين أن كتاب "الميزان الخضرية" هو مختصر للكتاب الآخر:(8) فيما يتعلق أيضا بالعنوان "فى مختصر الفتوحات المكية" نجد له مختصرا هو: "مختصر لواقح الأنوار" وقد أعده حسن بن صالح بن محمد البودغوريجوى (برلين رقم 3046)؛ (11) طبع فى القاهرة على هامش الكتاب رقم 2؛ (12) وعنوانه الكامل "تنبيه المغرين فى القرن العاشر على ما خالفوا فيه سلفهم الطاهر"(13) فى العنوان أيضًا توضع كلمة "معرفة" فى مكان كلمة "بيان"(ملحق برلين، رقم 3101)؛ (14) القراءة الصحيحة هى "الأنوار القدسية" بدلا من "لواقح الأنوار القدسية فى [بيان] العهود المحمدية" طبع فى القاهرة سنة 1311 م على هامش رقم 44؛ (18) ويعرف أيضًا باسم "ورد الرسول [صلى الله عليه وسلم]، برلين رقم 3780؛ (21) طبع أيضا بالقاهرة سنة 1332 هـ؛ (22) وثمة أيضًا العنوان "فى مناقب"، ويوضع فى مكان على فتاوى، وهو الهامش المطبوع فى القاهرة سنة 1304 هو يشمل تقريبا الكتاب رقم 23 (35) يقرأ "فى علم كلام اللَّه" (37) يقرأ "التلبس" طبع فى القاهرة سنة 1279 هـ (40) طبع فى القاهرة على الحجر سنة 1276 هـ (43) العنوان "السادات الأخيار"، ويعرف أيضا باسم "الطبقات الكبرى" وقد طبع كذلك فى القاهرة سنة 1299 هـ، على حين أن طبعته التى على الهامش، القاهرة 1311، تشمل تقريبا الكتاب رقم 14 (44) وقد طبع أيضًا فى القاهرة سنة (47) "وصايا العارفين" (انظر برلين رقم 3183) (48) "مفخم الأكباد فى بيان مواد الاجتهاد" (49) "لوائح

الخذلان على كل من لم يعلم بالقرآن" (50) "حد الحسام على من أوجب العمل بالإلهام" (51) التتبع والفحص على حكم الإلهام إذا خالف النص"(52)"البروق الخواطف للبصر فى عمل الهواتف"(53)"تنبيه الأغبياء على قطرة من بحر علوم الأولياء"(54)"الدر النظيم فى علوم القرآن العظيم"(55)"المنهج المعين فى بيان أدلة المجتهدين"، وهو ذيل للكتاب رقم 21 (56) كتاب الاقتباس فى علم القياس" (57) مختصر قواعد الزركشى" وهو مقتطف من كتاب الزركشى المتوفى سنة 794 هـ، وقد ذكره بروكلمان فى كتابه تاريخ الأدب العربى، جـ 2، ص 91، رقم 218، (58)"منهاج الوصول على علم الأصول"، وهو مصنف مأخوذ من شرح المحلى المتوفى سنة 791 (بروكلمان، جـ 2، ص 114، رقم 23) على "جامع الجوامع فى الأصول" للسبكى المتوفى سنة 771 هـ (بروكلمان، جـ 2، ص 89، رقم 14، أ، وج) وشروح كمال الدين بن على شريف المتوفى سنة 906 هـ انظر (أ) على هذا الشرح.

وكان الشعرانى عالمًا كثير الإحاطة أمينا واسع المعرفة، لكنه خلا من روح النقد وقد جرى على المفاخرة بتواليفه والقول بأنها كانت فتحا جديدا لم يسبق لغيره أن ألف فى موضوعها، وهو يروى لنا فى سيرته التى ترجم بها لنفسه (الكتاب رقم 44) والتى سماها ذلك الاسم الحافل بالمغزى "مناقب نفسه" متذرعا بأنه يشكر اللَّه شكر المتواضع على ما حباه من مواهب العقل والتقوى، أجل يروى لنا أعجب الأمور عن صفاته المشهودة والتعرف على أسرار العالم وما إلى ذلك. على أن ما جبل عليه من أمانة واستقامة وغيرة وانتصار للعدل، وإنسانيته وتسامحه، وما يتميز به من صدقا وصراحة فى نظرته لتواضع النصارى واليهود تواضعا جعلهم مثالا للعلماء، ثم احترامه الكبير لكرامة المرأة، كل أولئك يكبره فى نفوس الناس إكبارا عظيما.

وكانت للشعرانى مكانة عقلية مرموقة، ولكن ينبغى ألا نسرف فى تقديرها، وله إلى جانب ذلك أثر بالغ فى العالم الإسلامى بفضل ما أوتى من غزارة عجيبة فى مادته، فقد كان قلمه يسيل بأسلوب سهل المأخذ قريب

للإفهام مما أدى إلى اقبال الناس على تواليفه، وقد راجت كتبه بالفعل فى حياته ولا تزال موضع التقدير العظيم كما يتبين من تعدد طبعاتها. ولا تتسم هذه الكتب بالأصالة على الرغم من إصراره على نعتها بهذا الوصف؛ وهو فى التصوف خاصة إنما يردد آراء ابن عربى، وشاهد ذلك أن كتابه رقم 8 ليس إلا تلخيصا للفتوحات المكية، كما أن كتابه رقم 11 يعد تلخيصا لكتابه رقم 8، مع الإشارة إلى فقرات من الفتوحات نفسها. أما كتابه رقم 9 فشرح للأشعار الواردة فى الفتوحات. وأما كتابه رقم 10 فدفاع عن ابن عربى. وآية ذلك أنه يروى لنا فى كتابه رقم 2 أنه استخدم المصطلحات التى استخدمها ابن عربى لا المصطلحات التى استخدمها غيره من الصوفية. وقد حاول الشعرانى أن يجمع فى شخصه مزاجا من الصوفية والفقه، ومن ثم لم يتنكر للشريعة فى شئ. ويبين عدد من كتبه هذا المذهب وخاصة الكتب رقم 7، 21، 28، 48 - 51، 55 - 58.

وانظر بروكلمان (جـ 3، ص 335 وما بعدها) حيث ذكرت مصادر أخرى؛ وحاجى خليفة، طبعة فلوكل، الفهرس (جـ 7) ص 1145، رقم 5446 وقد نشر فلوكل الكتاب رقم 2 فى مجلة Zeitcher der Deutsch Morgenl Ges، 1866 م، ص 1 وما بعدها، كما نشر كريمر الكتاب رقم 6 فى journ.As عدد 6، جـ 11، 1868، ص 253 وما بعدها؛ ونشر هورتن الكتاب رقم 43 فى Beitrage zur Kenntnis des Orients، 1915 م، ص 64 ما بعدها (Al.Hallaj: Massignon ص 393، رقم 19)؛ ونشر فلوكل مختصرا موجزا للكتاب رقم 44 فى مجلة Z.D.M.G، 1867 م ص 271 وما بعدها؛ وانظر سيرة الشعرانى فى "تراجم" تلميذه عبد الرؤوف بن تاج العارفين المناوى المتوفى 1031 هـ (بروكلمان جـ 2، ص 306، رقم 13).

(2)

أبو محمد بن الفضل بن محمد ابن المسيب بن زهير بن يزيد بن كيسان بن باذان (الوالى الفارسى على اليمن أيام محمد عليه الصلاة والسلام: محدث رحل إلى بلاد كثيرة لجمع الحديث، وقد درس أيضًا على النحوى الكوفى ابن الأعرابى المتوفى

سنة 231 هـ (بروكلمان، جـ 1، ص 116، رقم 6)، كما درس القراءات على خلف المتوفى سنة 229 هـ (Geschichte des Qorans: Noldeke الطبعة الأولى، ص 291 رقم 9؛ ابن سعد: الطبقات جـ 7/ 2، ص 87؛ السمعانى ورقة رقم 77 ب، س 30) وحضر دروس أحمد بن حنبل المتوفى سنة 241 هـ على أن الناس لم يجمعوا على فضله، وتوفى سنة 282 هـ وقد انتقلت نسبته التى عرف بها لإرساله شعره، إلى ابنه أبى بكر محمد البيهقى، ثم إلى ولدى ابنه وهما أبو الحسن إسماعيل المتوفى سنة 347 هـ، وأبو الحسن محمد الطوسى السمعانى، ورقة رقم 334 ب، س 2 - 12 ورقة 101 ب، س 12).

(3)

أبو العباس أحمد بن جعفر بن محمد بن مرزوق بن بستان (ولعل هذه هى القراءة الصحيحة لكلمة لا معنى لها وردت فى السمعانى؛ Iranisches Namenbuch: Justi، ص 76) ابن فروخ الأزدى الجرجانى: محدث درس على شعيب بن الحبحاب المتوفى قبل منتصف القرن الثانى الهجرى (الثامن الميلادى: ابن سعد، جـ 7/ 2، س 18) وغيره (السمعانى ورقة 334 ب، س 14 - 16).

(4)

ثلاثة عشر شخصا آخرين عرفوا بهذه النسبة ذكرتهم الكتب الآتية: "كتاب الفهرست، طبعة فلوكل، ص 7، س 19؛ السمعانى، ورقة 334 ب، س 12 وما بعده؛ الفهرست، ص 314، س 13 السمعانى، ورقة 334 ب، س 23 وما بعده (ابن سعد، جـ 7/ 2، ص 51، 78)؛ المصدر نفسه، ص 28 وما بعدها AI-Hallaj: Massignon، ص 80، 735؛ المصدر نفسه ص 333؛ السمعانى، ورقة 334 ب، س 17 - 23: المصدر نفسه، س 33 - 28 (أقرأ 371 بدلا من 372)؛ المصدر نفسه س 16 وما بعدها (بروكلمان جـ 1، ص 34)؛ الجامى، (انظر جـ 1، ص 1055): نفحات الأنس، رقم 298 (كلكتة 1859 م، ص 265؛ الآستانة 1270 هـ، ص 18)؛ Verzeichnis der arabischen Handschriften Berlin: Ahlwardt، جـ 10 مادة الشعرانى.

خورشيد [شاخت J.Schacht]