‌ ‌مَحْظُورَاتُ الْمَجْلِس (د) ، عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ السَّاعِدِيِّ رضي الله عنه - الجامع الصحيح للسنن والمسانيد - جـ ١٢

(1) قَالَ فِي النِّهَايَة: هُوَ أَنْ يَرْكَبْنَ حِقّهَا ، وَهُوَ وَسَطهَا ، وَالْمَعْنَى أَنْ لَيْسَ لَهُنَّ أَنْ يَذْهَبْنَ فِي وَسَط الطَّرِيق. عون المعبود - (ج 11 / ص 305)

(2)

قلت: الحديث وإن كان يحذِّر من الاختلاط في الطرقات ، فالاختلاط في المجالس داخِلٌ فيه من باب أولى. ع

(3)

(د) 5272 ، (طب) ج19/ص261 ح580 ، (هب) 7822 ، انظر صحيح الجامع: 929 ، وهداية الرواة: 4655

(1) الْمُبَاشَرَة بِمَعْنَى الْمُخَالَطَة وَالْمُلَامَسَة، وَأَصْلُه مِنْ لَمْسِ الْبَشَرَةِ الْبَشَرَةَ، وَالْبَشَرَةُ ظَاهِرُ جِلْد الْإِنْسَان.

قَالَ الطِّيبِيُّ: الْمَعْنِيُّ بِهِ فِي الْحَدِيث النَّظَرُ مَعَ اللَّمْسِ ، فَتَنْظُرُ إِلَى ظَاهِرِهَا مِنْ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ ، وَتَجُسُّ بَاطِنهَا بِاللَّمْسِ، وَتَقِف عَلَى نُعُومَتِهَا وَسُمْنَتِهَا " فَتَنْعَتُهَا " عَطْفٌ عَلَى " تُبَاشِر "، فَالنَّفْي مُنْصَبٌّ عَلَيْهِمَا ، فَيَجُوزُ الْمُبَاشَرَةُ بِغَيْرِ التَّوْصِيف. عون المعبود - (ج 5 / ص 35)

(2)

(حم) 4407 ، (خ) 4942 ، (ت) 2792

(3)

(ت) 2792 ، (خ) 4942

(4)

قَالَ الْقَابِسِيّ: هَذَا أَصْلٌ لِمَالِكٍ فِي سَدِّ الذَّرَائِعِ ، فَإِنَّ الْحِكْمَةَ فِي هَذَا النَّهْيِ خَشْيَةُ أَنْ يُعْجِبَ الزَّوْجَ الْوَصْفُ الْمَذْكُورُ ، فَيُفْضِي ذَلِكَ إِلَى تَطْلِيقِ الْوَاصِفَةِ ، أَوْ الِافْتِتَانِ بِالْمَوْصُوفَةِ. فتح الباري (ج 9 / ص 339)

(5)

(خ) 4942 ، (ت) 2792 ، (د) 2150 ، (حم) 4407