‌9 - سورة الأعراف - المطالب العالية محققا - جـ ١٤

‌

‌9 - سورة الأعراف

3604 -

قال إسحاق: أخبرنا عَفَّانُ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ قال: قال علي رضي الله عنه: (إِنَّا)(1) سَمِعْنَا (اللَّهَ)(2) يَقُولُ: {إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ} (3). قال: وما نرى القوم (إلَّا افْتَرَوْا)(4) فِرْيَةً مَا أُرَاهَا إلَّا سَتُصِيبُهُمْ. ذَكَرَهُ في أثناء حديثه (5).

3604 -

الحكم عليه:

هذا إسناد رجاله ثقات إلَّا أنه منقطع بين ثابت وعلي رضي الله عنه، كما يظهر هذا من ترجمته في المراسيل (رقم 33)، وجامع التحصيل (/151).

وقال البوصيري في الإِتحاف المسندة والمختصرة (2/ 170 أ) بنحو ما ذكر بأعلاه. =

= تخريجه:

عزاه الهندي في كنز العمال (2/ 412)، إلى ابن راهويه.

وأخرج ابن جرير هذا اللفظ (9/ 70) ضمن حديث، حدّثنا المثنى، ثنا حجاج، ثنا حماد، ثنا ثابت، أن حميد بن قيس، وحارثة بن قدامة، دخلا على علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فقالا: أرأيت هذا الأمر الذي أنت فيه، وتدعو إليه، أعهد عهده إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم، أم رأيّ رأيته؟ قال: ما لكما ولهذا؟ أعرضا عن هذا؟ أعرضا عن هذا؟ فقالا: والله لا نعرض عنه حتى تخبرنا، فقال ما عهد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلَّا كتابًا في قراب سيفي هذا، فاستلَّه فأخرج الكتاب من قراب سيفه، وإذا فيه أنه لم يكن نبيّ إلَّا له حرم، وإني حرمت المدينة كما حرَّم إبراهيم عليه السلام مكة، لا يحمل فيها السلاح والقتال، من أحدث حدثًا، أو آوى محدثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يقبل منه صرف ولا عدل، فلما خرجا، قال أحدهما لصاحبه أما ترى هذا الكتاب، فرجعا وتركاه، وقالا: إِنَّا سَمِعْنَا اللَّهَ يَقُولُ: إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا العجل فذكر حديث الباب من كلامهما.

ولم أجد ترجمة للذين دخلا على علي رضي الله عنه، ويبقى الأثر على ضعفه.

3605 -

أخبرنا (1) عَفَّانُ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: تَلَا (أَبُو قِلَابَةَ)(2) هَذِهِ الْآيَةَ (3) فَقَالَ: هِيَ وَاللَّهِ لِكُلِّ مُفْتَرٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، الذلة في الحياة الدنيا (4).

3605 -

الحكم عليه:

مقطوع صحيح الإِسناد.

ولم يذكره البوصيري.

تخريجه:

تابع عفان عن حماد بن زيد أبو النعمان عارم، عند ابن جرير في تفسيره (9/ 70).

حدّثنا المثنى، ثنا أبو النعمان، ثنا حماد به.

وتابع حمادًا عن أيوب معمر أخرجه عنه عبد الرزاق في تفسيره (1/ 2/236) ولفظ عبد الرزاق: هو جزاء كل مفتر يكون إلى يوم القيامة، أن يذله الله تعالى. وابن جرير في التفسير (9/ 70).

ونسبه السيوطي في الدر المنثور (3/ 565)، إلى عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ.

3606 -

وقال ابن أبي عمر: حدّثنا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنِي (عَتِيقُ بْنُ حيَّان)(1) الْأَزْدِيُّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: إن السبعين الذي: اختار موسى مِنْ قَوْمِهِ إِنَّمَا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ، أَنَّهُمْ لَمْ ينهوا عن العجل ولم (يرضوا به)(2).

3606 -

الحكم عليه:

إن كان على إسناد ابن أبي عمر ففيه من لم أعرفهم.

وإن كان على ما أظنه حسب علمي القاصر، فالإِسناد حسن إن شاء الله.

وسكت عليه البوصيري في المسندة والمختصرة.

تخريجه:

أخرجه ابن جرير عن ابن وكيع، ثنا أبو أسامة عن عوف، عن سعيد بن حيان به.

وتابع أبا أسامة عن عوف غندر محمد بن جعفر أخرجه ابن جرير (9/ 74)، حدّثنا ابن بشار، ثنا ابن جعفر به.

ونسبه السيوطي في الدر (3/ 570) إلى عبد بن حميد وأبي الشيخ.

(149)

قوله: {إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ} (1)، تقدم في تفسير قوله {وَمَا بَطَنَ} فِي بَابِ الْوَصِيَّةِ بِالنِّسَاءِ مِنْ كِتَابِ النِّكَاحِ (2).

3607 -

وقال الحارث: حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الله، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ (1)، قال: سمعت تبيع (2) ابن امْرَأَةِ كَعْبٍ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ عز وجل: (3){فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ} (4)، قال: الأرض منها خلق الله تعالى (آدم)(5)، وفيها يدفنون إذا ماتوا، ومنها يخرجون، تُمْطِرُ السَّمَاءُ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، فَيَخْرُجُ الْمَوْتَى مِنَ الأرض.

(وله شاهد في الصحيح)(6).

3607 -

الحكم عليه:

إسناده ضعيف جدًا فيه الواقدي وهو متروك، وفيه من لم أعرفه.

وقال البوصيري في المسندة والمختصرة (2/ 170 أ): رواه الحارث عن الواقدي وهو ضعيف.

تخريجه:

لم أقف عليه بهذا الإِسناد وله أصل في الصحيحين وغيره: مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ما بين النفختين أربعون، قال:- أربعون يومًا؟ قال: أبيت قال: أربعون شهرًا؟ قال: أبيت، قال أربعون سنة؟ قال: أبيت، قال: ثم ينزل الله من السماء ماء، فينبتون كما ينبت البقل، ليس من الإنسان شيء إلَّا يبلى، إلَّا عظمًا واحدًا وهو عجب الذنب، ومنه يركّب الخلق يوم القيامة =

= أخرجه البخاري في التفسير سورة الزمر (8/ 551).

وفي تفسير سورة (عم) باب يوم ينفخ في الصورة فتأتون أفواجًا (8/ 689)

(واللفظ له) ومسلم في الفتن، باب ما بين النفختين (18/ 91).

وابن جرير في التفسير (24/ 31).

كلهم من طريق الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، به.

3608 (1) - وقال أحمد بن منيع: حدّثنا يَزِيدُ (قَالَا)(2)، أنا أَبُو مَعْشَرٍ، ثنا يَحْيَى بْنِ شِبْلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (المزني)(3)، عن أبيه رضي الله عنه (4)، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَصْحَابِ الْأَعْرَافِ (5)، قَالَ: هُمْ قَوْمٌ قتلوا في سبيل الله عز وجل (6) فِي مَعْصِيَةِ آبَائِهِمْ، فَمَنَعَهُمْ مِنَ النَّارِ قَتْلُهُمْ في سبيل الله عز وجل (7)، ومنعهم من الجنة معصيتهم آبائهم.

3608 -

الحكم عليه:

هذا إسناد ضعيف فيه أبو معشر السندي ضعيف، واختلط وقد اضطرب فيه، كما ستراه في التخريج، وسكت عليه البوصيري في المسندة والمختصرة (2/ 170 أ).

تخريجه:

خرجه عن ابن منيع سبطه البغوي في معجم الصحابة كما في أسد الغابة (3/ 37). =

= وتابع ابن منيع إسحاق بن راهويه أخرجه ابن جرير في تفسيره (8/ 193)، حدّثنا المثنى عنه.

2 -

أبو الوليد الطيالسي أخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (1/ 287)، حدّثنا أبو يوسف، ثنا أبو الوليد.

3 -

هوذة، أخرجه ابن أبي أسامة كما في إتحاف الخيرة المسندة وهو في بغية الباحث (رقم 711) كلهم عن أبي معشر، ثنا يحيى بن شبل، ثنا محمد بن عبد الرحمن المزني، عن أبيه به.

وذكر المصنف في الإصابة: أن هكذا أخرجه عبد بن حميد.

واضطرب أبو معشر في تسمية شيخ شيخه، فسماه مرة يحيى بن عبد الرحمن المزني.

أخرجه سعيد بن منصور كما في تفسير ابن كثير (2/ 216).

والبيهقي في البعث والنشور (/106: 105)، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ابنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم، كلاهما عن أبي معشر به.

وذكر المصنف في الإِصابة أن هكذا أخرجه ابن مردويه وابن شاهين وسماه مرة عمرو بن عبد الرحمن المزني.

أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2/ 352: 1123).

حدّثنا يعقوب بن حميد، نا المغيرة بن عبد الرحمن.

والبيهقي في البعث والنشور (/107: 106)، أخبرنا أبو نصر بن قتادة، ثنا أبو منصور النضروي، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، كلاهما عنه.

ونسبه إلى الأنصاري كما أخرجه البيهقي في البعث والنشور (/107)، من طريق تمام، ثنا هودة، ثنا أبو معشر، عن يحيى، عن عمر بن عبد الرحمن الأنصاري، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. =

= وقصر به أبو معشر فأرسله أخرجه الخرائطي في مساوئ الأخلاق (/120: 252).

حدّثنا عباس بن عبد الله الترقفي -وهو ثقة، ثنا يسرة بن صفوان- وهو ثقة كما في التقريب- ثنا أبو معشر، عن يحيى بن شبل، عن عمر بن عبد الرحمن المدني، قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فذكره.

ورواه أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه.

أخرجه البيهقي في البعث والنشور (/107: 107)، أخبرنا علي بن أحمد بن عبد الله، أنبأ أحمد بن عبيد الصفَّار، ثما تمام سعد بن عبد الحميد، ثنا أبو معشر به.

وهذا إسناد حسن إلى أبي معشر. سعد بن عبد الحميد صدوق كما في ترجمته في (التقريب 1/ 287).

قال المصنف في الإصابة (2/ 426): والاضطراب فيه عن أبي معشر وهو نجيح بن عبد الرحمن فإنه ضعيف، وقد رواه سعيد ابن أبي هلال عن يحيى بن شبل، فخالف أبا معشر في سنده.

وأخرجه ابن جرير -قلت: في التفسير (8/ 192)، حدثني المثنى، قال ثنا عبد الله بن صالح، ثنا الليث- قال: وابن شاهين من طريق اللَّيْثُ عَنْ خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ، عن يحيى بن شبل، أن رجلًا من بني نصر، أخبره عن رجل من بني هلال، عن أبيه، أنه أخبره إنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر نحوه.

وأخرجه ابن مردويه من طريق ابن لهيعة عن خالد بن يزيد، لكن لم يقل عن أبيه، ورواية الليث أوصل.

قلت: فالحديث ضعيف الإِسناد مضطرب، مداره على أبي معشر وهو ضعيف اختلط.

ورواية الليث ضعيفة فيها مجاهيل.

وعزاه السيوطي في الدر المنثور (3/ 464)، إلى عبد بن حميد وابن أبي حاتم وابن الأنباري في كتاب الأضداد والطبراني وأبي الشيخ.

3609 -

وزاد الحارث (1): وقال الكلبي: قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم، فمنعوا الجنة والنار، وسيدخلهم الله تعالى في رحمته (2) ولا أدري أذكر (قتيلًا)(3) أم لا (4).

3610 -

وقال الحارث: حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، (ثنا)(1) كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (2)، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ (الْهِلَالِيِّ)(3)، عَنْ أبيه رضي الله عنه (4)، قال:(قال)(5) قائل: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما أصحاب الأعراف؟ قال صلى الله عليه وسلم: قوم خرجوا في سبيل الله (تعالى)(6) بِغَيْرِ إِذْنِ آبَائِهِمْ، فَاسْتُشْهِدُوا، فَمَنَعَتْهُمُ الشَّهَادَةُ أَنْ يَدْخُلُوا النَّارَ، وَمَنَعَتْهُمُ الْمَعْصِيَةُ أَنْ يَدْخُلُوا الْجَنَّةَ.

3615 -

الحكم عليه:

هذا إسناد تالف فيه:

1 -

الواقدي وهو متروك.

2 -

كثير بن عبد الله متهم بالكذب.

وفيه من لم أعرفه.

وضعفه البوصيري بالواقدي في المسندة من الإِتحاف والمختصرة (2/ 170).

وقال المصنف في الإِصابة: وفي إسناده الواقدي وهو واهٍ.

قلت: وإن ثبت لعله الحديث الذي نقل كلام المصنف فيه في الإِصابة وهو حديث الليث.

3611 -

حدّثنا (1) مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ (2).

3611 -

الحكم عليه:

ضعيف جدًا فيه الْوَاقِدِيُّ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

3612 -

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى (1): حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عن المعروربن سويد، عن أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها، قَالَتْ: سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عن المسخ (2) أيكون له نسل؟ قال صلى الله عليه وسلم: مَا مُسِخَ أَحَدٌ قَطُّ، فَكَانَ لَهُ نَسْلٌ وَلَا عَقِبٌ.

* قُلْتُ: هُوَ عِنْدَ مُسْلِمٍ مِنْ طَرِيقِ الْمَعْرُورِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه (3)، قَالَ: إِنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ) رضي الله عنها (4) سَأَلْتُ (5)، وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ، وليث واهي الحفظ.

3612 -

الحكم عليه:

هذا إسناد ضعيف، فيه ليث ابن أبي سليم ضعيف.

وتساهل الهيثمي في المجمع فقال (8/ 14): وفيه ليث ابن أبي سليم وهو مدلس.

ولم يذكره البوصيري في الزوائد.

تخريجه:

تابع جريرًا عن ليث عبد الله بن إدريس وهو ثقة أخرجه الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ (23/ 325)، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ العزيز، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا ابن إدريس، عن ليث به.

وهذا إسناد صحيح إلى ليث.

واكتفى صاحب الكنز (15/ 46) بنسبته إلى الطبراني.

وأشار المصنف رحمه الله إلى أن ليث ابن أبي سليم، خالف الصحيح في هذا الحديث وأنه من مسند عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه، وهو ما سيذكره.