‌6 - الإيجاز: - النظم البلاغي بين النظرية والتطبيق

‌

‌4 - تأكيد العلاقة بين الفاعل المجازي والفاعل الحقيقي

، وذلك كما تجد من تأكيد السببية في قولهم:(جمعتهم الطاعة وفرقتهم المعصية) فإن هذا الأسلوب أدل على أهمية الطاعة وسببيتها في بقاء القوم مجتمعين، وأدل - كذلك - على بيان أثر المعصية وسببيتها في تفريق شملهم من قولنا: اجتمع شملهم بسبب طاعتهم وتفرق جمعهم بسبب معصيتهم.

ومثل ذلك قولهم: "أذل الحرص أعناق الرجال" فإن ذلك تأكيد لسببية الحرص في إذلال الرجال، وأبلغ - في ذم الحرص- من قولك: أذل الله الرجال بسبب الحرص (1).

‌

‌5 - التركيز في اختيار العلاقة

، وذلك أنك إذا قلت:(يجري النهر) فإنك بذلك تصور جريان الماء داخل النهر وفي حيزه، وليس في مكان آخر.

وإذا قلت: (رضيت عيشته) فإنك تكون قد جعلت الرضا إنما هو بالعيشة لا بغيرها

…

وهكذا.

‌

‌6 - الإيجاز:

وذلك لأنك إذا قلت: كسى الأمير الكعبة، كان هذا القول أوجز من قولك: كسى العمال الكعبة بإذن من الأمير (2):

‌

‌7 - إثبات الفعل بدليله

. وذلك ما ذكره عبد القاهر - في الأسرار - وملخصه: أن الإسناد إلى الفاعل المجازي، تأكيد لصدور الفعل من الفاعل الحقيقي، وذلك لأنه إذا صح أن يقع الفعل من الفاعل المجازي - وهو فرع - فإن حدوثه من الأصل أكد.

يقول عبد القاهر: "والغكته ص 174: أن المجاز لم يكن مجازًا لأنه إثبات