‌أولا: ذكر المسند: - النظم البلاغي بين النظرية والتطبيق

‌

‌(2) ذكر المسند

أسلقنا لك أن المنهج الذي رسمه عبد القاهر لنظر بته في النظم البلاغي قد تضمن موضوع الحذف والتكرار، ولم يتعرض لموضوع الذكر، وأنه قد التزم بهذا فلم يهتم بموضوع الذكر واهتم بموضوع الحذف، لأن الذكر هو الأصل والحذف فرع عنه، والأصل الذي لا يتم الكلام بدونه لا يحث البلاغة ليه، وأن المتأخر بن قد استنبطوا من هذا التصرف غرضاً من أغراض الذكر، وهو: أنه الأصل ولا مقتضي للعدول عن ذلك الأصل.

وبهذا يكون موضوع الذكر مفهوماً عند عبد القاهر من كونه هو الأصل، أما التكرار فقد ذكره منهجاً ولم يأت به تطبيقاً، ولكنه اهتم بإيراد المسند فعلاً أو اسماً.

وبهذا ينحصر بحثنا هنا في موضوعات ثلاثة هي: ذكر المسند، وتكرار، وإيراده أسماً أو فعلاً.

‌

‌أولاً: ذكر المسند:

قالوا: إن المسند يذكر لنفس الدواعي التي اقتضت ذكر المسند إليه.

وذلك كسكونه هو الأصل ولا مقتضي العدول عن ذلك الأصل، كقولك ابتداء: أكثم بن صيفي خطيب العرب في الجاهلية.

وكالاحتياط لضعف التعويل على القرينة، كقولك في جوانب من قال: من أكرم العرب في الجاهلية وأشجعهم؟ -: عنترة أشجعهم، وحاتم أجودهم، لأنك لو قلت: عنترة وحاتم وحذف المسند إلى كل منهما لاحتمل أن تكون قد أردت: عنترة أكرمهم، وحاتم أشجعهم، فذكرت المسند إلى كل منهما حتى يتعين المخاطب.

وكالتعريض بغبارة السامع، كقولنا:"محمد نبينا" في جواب من سأل: من نبيكم؟ تعرضاً بغبارة من سأل هذا السؤال وأنه لو كان له تمييز لم يسأل عن بني هو أظهر من يتوهم خفاؤه، فيجاب يذكر أجزاء الجملة إعلاماً بأن مثل هذا لا يكفي معه إلا التنصيص، لعدم فهمه بالقرائن الواضحة.

ولذلك يذكر المسند لزيادة تقريره في نفس السامع وتثبيته في ذهنه، لأنه مما يتعلق به الغرض وذلك كما في قول الله تعالي: "ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقوان خلقهن العزيز العلمي (1)، فلو حذف المسند لدل السؤال عليه، ولكنه ذكر المسند وهو:(خلق) لزيادة تقرير خلق السموات والأرض.

وقد ذكر العلامة السعد هذه الآية الكريمة مثالاً لذكر المسند احتياطاً لضعف التعويل على القرينة ولكن رد عليه يقول الله تعالي: " {ولَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ والأَرْضَ وسَخَّرَ الشَّمْسَ والْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ (2)} إذ السائل هنا هو السائل هناك والمسئول هنا هو المسئول هناك، فكيف يضعف التعويل على القربنة في أحدهما دون الآخر؟ !

والحق انا لمسند قد ذكر في الآية الأولى لزيادة تقرير خلق السموات والأرض وتثبيته في نفوس المشركين ولكنه حذف في الثانية إثباراً للإيجاز والاختصار اعتماداً على مجيئه في جواب سؤال محقق لأنه لو لم يحذف لقيل: خلق الله السموات والأرض، وسخر الله الشمس والقمر، لأنه لو قيل في الجوانب: خلقن الله، لم يشمل تسخير الشمس والقمر، ولو قيل: سخرهما الله"