‌وإليك صور الالتفات كما تصورها جمهور البلاغيين: - النظم البلاغي بين النظرية والتطبيق

إلى الغيبة؟ قلت: المبالغة، كأنه يذكر لغيرهم حالهم ليعجبهم منها ويستدعي منهم الإفكار والتقبيح" (1).

ولهذا فإننا نرى أن الالتفات وإن كانت له فوائد جليلة يقتضيها المقام، إلا أنه - أيضاً - يثير انتباه السامع ويجدد نشاطه للإصغاء إلى تلك الفوائد: فيتقبلها في شوق المنتظر، ولهفة المتطلع، فتستقر في قلبه وتتمكن منه فضل تمكن.

‌

‌وإليك صور الالتفات كما تصورها جمهور البلاغيين:

‌

‌الصورة الأولى:

الالتفات من التكلم إلى الخطاب

، وذلك كما في قول الله تعالى:{وَمَا لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} فقد عبر عن المعنى أولاً بطريق التكلم، فقال:{وَمَا لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي} ثم التفت فعبر عنه بطريق الخطاب، فقال:{وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} وكان مقتضى الظاهر أن يقول: {} ؛ وذلك لما في الالتفات من فائدة تحذيرهم من أنهم راجعون إلى الله تعالى: فكأنه قال: كيف لا تخافون من ترجعون إليه فيحاسبكم على ما قدمتم؟ استمع إلى قول اياس بن الأرت في الرثاء (2):

لوما رأيت الصبح أقبل وجهه

…

دعوت أبا أوس فما أن تكلما

وحان فراق من أخ لك ناصح

…

وكان كثير الشر، للخير قواماً

تتابع قرواش بن ليلى وعامر

…

وكان السرور يوم ماتا مذمماً