المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

غَيره أَو غير مَنْقُول والمستثنى إِن كَانَ بإلا من مُوجب - إتمام الدراية لقراء النقاية

[الجلال السيوطي]

فهرس الكتاب

- ‌بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم

- ‌بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم

- ‌ أصُول الدّين

- ‌ صِفَات الله تَعَالَى

- ‌عَذَاب الْقَبْر

- ‌الْحَشْر

- ‌الصِّرَاط

- ‌الْمِيزَان

- ‌الشَّفَاعَة

- ‌رُؤْيَته تَعَالَى

- ‌الْإِسْرَاء والمعراج

- ‌نزُول عِيسَى

- ‌رفع الْقُرْآن الْكَرِيم

- ‌الْجنَّة وَالنَّار

- ‌ الْجنَّة

- ‌ النَّار

- ‌الرّوح

- ‌أفضل الْخلق

- ‌عصمَة الانبياء

- ‌علم التَّفْسِير

- ‌التَّفْسِير بالرأى

- ‌أَسبَاب النُّزُول

- ‌أول مَا نزل من الْقُرْآن

- ‌آخر مَا نزل من الْقُرْآن

- ‌مبَاحث الْمعَانِي الْمُتَعَلّقَة بِالْأَحْكَامِ

- ‌علم الحَدِيث

- ‌صِيغ الْأَدَاء

- ‌أَنْوَاع علم الحَدِيث

- ‌فِي الْجرْح

- ‌فِي الكنى

- ‌فِي الألقاب والأنساب

- ‌علم أصُول الْفِقْه

- ‌مصَادر التشريع

- ‌الْعَام

- ‌الْخَاص

- ‌النّسخ

- ‌السّنة

- ‌الْإِجْمَاع

- ‌الْقيَاس

- ‌الْعلَّة

- ‌ الِاجْتِهَاد

- ‌علم الْفَرَائِض

- ‌مَوَانِع الْإِرْث

- ‌الوارثون من الرِّجَال

- ‌الْفُرُوض وأصحابها

- ‌الْعصبَة

- ‌علم النَّحْو

- ‌فِي الْأَفْعَال

- ‌المنصوبات

- ‌الْعَطف

- ‌علم التصريف

- ‌علم الْخط

- ‌الْهمزَة

- ‌علم الْمعَانِي

- ‌الْبَاب الأول

- ‌الْبَاب الثَّانِي

- ‌الْمسند إِلَيْهِ

- ‌الْبَاب الثَّالِث

- ‌الْبَاب الرَّابِع

- ‌الْبَاب الْخَامِس

- ‌الْقصر

- ‌الْبَاب السَّادِس

- ‌الْإِنْشَاء

- ‌الْبَاب السَّابِع

- ‌الْوَصْل والفصل

- ‌الْبَاب الثَّامِن

- ‌الإيجاز والإطناب والمساواة

- ‌علم الْبَيَان

- ‌علم البديع

- ‌علم التشريح

- ‌اللحيان

- ‌الْيَد

- ‌فرع

- ‌الْعين

- ‌الْأذن

- ‌الْقلب

- ‌فرع

- ‌خَاتِمَة

- ‌علم الطِّبّ

- ‌الرّوح

- ‌الْأُمُور الضرورية

- ‌فِي فُصُول السّنة

- ‌تَدْبِير الْفُصُول الْأَرْبَعَة

- ‌الشَّيْخ

- ‌قانون

- ‌خَاتِمَة

- ‌علم التصوف

- ‌كتاب النقاية متضمنة خُلَاصَة أَرْبَعَة عشر علما

- ‌تأليف الشَّيْخ الْعَلامَة جلال الدّين السُّيُوطِيّ

- ‌بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم

- ‌أصُول الدّين

- ‌علم التَّفْسِير

- ‌علم الحَدِيث

- ‌صِيغ الْأَدَاء

- ‌علم أصُول الْفِقْه

- ‌الْعَام وَالْخَاص

- ‌علم الْفَرَائِض

- ‌فرع

- ‌علم النَّحْو

- ‌المرفوعات

- ‌المجرورات

- ‌علم التصريف

- ‌علم الْخط

- ‌علم الْمعَانِي

- ‌علم الْبَيَان

- ‌علم البديع

- ‌علم التشريح

- ‌‌‌‌‌فرع

- ‌‌‌فرع

- ‌فرع

- ‌‌‌فرع

- ‌فرع

- ‌علم الطِّبّ

- ‌قانون

- ‌علم التصوف

- ‌خَاتِمَة

الفصل: غَيره أَو غير مَنْقُول والمستثنى إِن كَانَ بإلا من مُوجب

غَيره أَو غير مَنْقُول والمستثنى إِن كَانَ بإلا من مُوجب فَإِن كَانَ منفيا تَاما جَازَ الْبَدَل أَو فَارغًا فعلى حسب العوامل أَو بِغَيْر وَسوى جر أَو بخلا وَعدا وحاشا جَازَ نَصبه وجره والمنادى إِن كَانَ غير مُفْرد أَو نكرَة غير مَقْصُودَة فَإِن كَانَ مُفردا أَو نكرَة مَقْصُودَة ضم وَاسم لَا النافية للْجِنْس إِن كَانَ غير مُفْرد وَإِلَّا ركب إِن باشرت وَإِلَّا رفع فَإِن كررت جَازَ رفع الثَّانِي ونصبه وتركيبه إِن ركب الأول وَإِن رفع لم ينصب الثَّانِي ومفعولا ظن وَحسب وخال وَزعم وَعلم وَرَأى وَوجد وَجعل وأفعال التصيير وَخبر كَانَ وَأَخَوَاتهَا وَاسم إِن وَأَخَوَاتهَا

‌المجرورات

المجرورات مجرور بِالْإِضَافَة بِتَقْدِير من أَو اللَّام أَو فِي وبالحرف وَهُوَ من وَإِلَى وَعَن وعَلى وَفِي وَرب وَالْبَاء وَالْكَاف وَاللَّام ومذ ومنذ وَالْوَاو وَالتَّاء وبالمجاورة فِي نعت وتأكيد

التوابع النَّعْت تَابع مكمل مَا سبق مُوَافق لَهُ فِي إِعْرَاب وتنكير وفرعه وَفِي تذكير وإفراد وفرعهما إِن كَانَ حَقِيقِيًّا

الْعَطف بَيَان كالنعت ونسق بواو وَفَاء وَثمّ وأو وَأم وبل وَلَا وَلَكِن وَحَتَّى التوكيد لَفْظِي بتكراره ومعنوي بِالنَّفسِ وَالْعين وكل وَأجْمع وتوابعه الْبَدَل شَيْء من شَيْء وَبَعض من كل واشتمال وَغلط

‌علم التصريف

علم يبْحَث فِيهِ عَن أبنية الْكَلم وَأَحْوَالهَا صِحَة وإعلالا الِاسْم ثلاثي وَله فعل مثلث الْفَاء مربع الْعين ورباعي وخماسي ومزيده سداسي وسباعي وَالْفِعْل ثلاثي وَله فعل مثلث الْعين ورباعي وَله فعلل ومزيده خماسي وسداسي تفعلل وأفعنلل وأفعلل وَافْعل وَفعل وفاعل وتفاعل وَتفعل وافتعل وانفعل واستفعل وَافْعل وأفعال فَإِن سلمت أُصُوله الموزونة بِفعل من حرف عِلّة وَهِي الْوَاو وَالْألف وَالْيَاء فَصَحِيح وَإِلَّا فمعتل فبالفاء مِثَال وَالْعين أجوف وَذُو الثَّلَاثَة وَاللَّام مَنْقُوص وَذُو الْأَرْبَعَة وبحرفين لفيف مقرون أَن تواليا وَمَا نصب الْمَفْعُول بِهِ

ص: 200

مُتَعَدٍّ وَغَيره لَازم الْمُضَارع بِزِيَادَة حرف المضارعة وَهِي تَأتي على الْمَاضِي فَإِن كَانَ مُجَردا على فعل ثلث عينه وَشرط الْفَتْح لَهَا كَونهَا أَو اللَّام حرف حلق أَو فعل فتحت أَو فعل ضمت وَغَيره بِكَسْر مَا قبل آخِره مَا لم يكن أول ماضيه تَاء زَائِدَة فَيفتح وَيضم حرف المضارعة من رباعي وَلَو بِزِيَادَة ويفتتح من غير الْأَمر من ذِي همزَة يفتح بِهِ وَمن غَيره بتالي حرف المضارعة إِن كَانَ متحركا فَإِن كَانَ سَاكِنا فبالوصل مضموما إِن تلاه ضم وَإِلَّا مكسورا وحركة مَا قبل آخِره كالمضارع

الْمصدر لفعل وَفعل متعديين فعل ولازما فعول وَفعل ولفعل فعولة وفعالة ولأفعل أَفعَال وَفعل تعفيل وتفعلة وفعلل فعللة وفاعل فعال ومفاعلة وَمَا أَوله همزَة فالمصدر وَزنه بِكَسْر ثالثه وَألف قبل آخِره وَمَا أَوله تَاء وَزنه بِضَم رابعه

الْمرة من غير ثلاثي بتاء وَمِنْه إِن عرى بفعلة والهيئة بفعلة الْآلَة مفعل ومفعال ومفعلة الْمَكَان من ثلاثي على مفعل وبالكسر إِن كَانَ مِثَالا وَمن غَيره بِلَفْظ الْمَفْعُول الصِّفَات للْفَاعِل وَالْمَفْعُول من غير الثلاثي بزنة الْمُضَارع وإبدال أَوله ميما مَضْمُومَة وبكسر متلو الآخر فِي الْفَاعِل وَيفتح فِي الْمَفْعُول وَمِنْه زنة فَاعل ومفعول لَكِن لفعل فعل وَافْعل وفعلان ولفعل فعل وفعيل حُرُوف الزِّيَادَة سألتمونيها فالألف وَالْوَاو وَالْيَاء مَعَ أَكثر من أصلين والهمزة مصدرة أَو مؤخرة وَالْمِيم مصدرة وَالنُّون بعد ألف زَائِدَة وَفِي نَحْو غضنفر وَفِيمَا مر وَالتَّاء فِي نَحْو مسلمة وَمَا مر وَالسِّين مَعهَا فِي استفعال وَالْهَاء فِي الْوَقْف وَاللَّام فِي الْإِشَارَة

الْحَذف يطرد فِي فَاء مضارع وَأمر ومصدر من الْمِثَال وهمزة أفعل فِي مضارعه ووصفيه وَاحِد مثلي ظلّ وَمَسّ وأحس مَبْنِيا على السّكُون مكسورا أول الْأَوَّلين ومفتوحا وَاحِد تاءين أول مضارع

الْإِبْدَال أحرفه طويت دَائِما فتبدل الْهمزَة من بَاء نَحْو رِدَاء وبائع وواو نَحْو كسَاء وقائم وواصل وَمن مد جمع مفاعل وَثَانِي حرفي لين اكتنفاء وَالْيَاء من وَاو نَحْو صِيَام وَثيَاب وَرَضي وَألف نَحْو مصابيح ومصيبيح وَالْوَاو من ألف

ص: 201