المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

وَوجدت فِي الْأَثر مَا يدل عَلَيْهِ روى ابْن أبي حَاتِم - إتمام الدراية لقراء النقاية

[الجلال السيوطي]

فهرس الكتاب

- ‌بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم

- ‌بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم

- ‌ أصُول الدّين

- ‌ صِفَات الله تَعَالَى

- ‌عَذَاب الْقَبْر

- ‌الْحَشْر

- ‌الصِّرَاط

- ‌الْمِيزَان

- ‌الشَّفَاعَة

- ‌رُؤْيَته تَعَالَى

- ‌الْإِسْرَاء والمعراج

- ‌نزُول عِيسَى

- ‌رفع الْقُرْآن الْكَرِيم

- ‌الْجنَّة وَالنَّار

- ‌ الْجنَّة

- ‌ النَّار

- ‌الرّوح

- ‌أفضل الْخلق

- ‌عصمَة الانبياء

- ‌علم التَّفْسِير

- ‌التَّفْسِير بالرأى

- ‌أَسبَاب النُّزُول

- ‌أول مَا نزل من الْقُرْآن

- ‌آخر مَا نزل من الْقُرْآن

- ‌مبَاحث الْمعَانِي الْمُتَعَلّقَة بِالْأَحْكَامِ

- ‌علم الحَدِيث

- ‌صِيغ الْأَدَاء

- ‌أَنْوَاع علم الحَدِيث

- ‌فِي الْجرْح

- ‌فِي الكنى

- ‌فِي الألقاب والأنساب

- ‌علم أصُول الْفِقْه

- ‌مصَادر التشريع

- ‌الْعَام

- ‌الْخَاص

- ‌النّسخ

- ‌السّنة

- ‌الْإِجْمَاع

- ‌الْقيَاس

- ‌الْعلَّة

- ‌ الِاجْتِهَاد

- ‌علم الْفَرَائِض

- ‌مَوَانِع الْإِرْث

- ‌الوارثون من الرِّجَال

- ‌الْفُرُوض وأصحابها

- ‌الْعصبَة

- ‌علم النَّحْو

- ‌فِي الْأَفْعَال

- ‌المنصوبات

- ‌الْعَطف

- ‌علم التصريف

- ‌علم الْخط

- ‌الْهمزَة

- ‌علم الْمعَانِي

- ‌الْبَاب الأول

- ‌الْبَاب الثَّانِي

- ‌الْمسند إِلَيْهِ

- ‌الْبَاب الثَّالِث

- ‌الْبَاب الرَّابِع

- ‌الْبَاب الْخَامِس

- ‌الْقصر

- ‌الْبَاب السَّادِس

- ‌الْإِنْشَاء

- ‌الْبَاب السَّابِع

- ‌الْوَصْل والفصل

- ‌الْبَاب الثَّامِن

- ‌الإيجاز والإطناب والمساواة

- ‌علم الْبَيَان

- ‌علم البديع

- ‌علم التشريح

- ‌اللحيان

- ‌الْيَد

- ‌فرع

- ‌الْعين

- ‌الْأذن

- ‌الْقلب

- ‌فرع

- ‌خَاتِمَة

- ‌علم الطِّبّ

- ‌الرّوح

- ‌الْأُمُور الضرورية

- ‌فِي فُصُول السّنة

- ‌تَدْبِير الْفُصُول الْأَرْبَعَة

- ‌الشَّيْخ

- ‌قانون

- ‌خَاتِمَة

- ‌علم التصوف

- ‌كتاب النقاية متضمنة خُلَاصَة أَرْبَعَة عشر علما

- ‌تأليف الشَّيْخ الْعَلامَة جلال الدّين السُّيُوطِيّ

- ‌بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم

- ‌أصُول الدّين

- ‌علم التَّفْسِير

- ‌علم الحَدِيث

- ‌صِيغ الْأَدَاء

- ‌علم أصُول الْفِقْه

- ‌الْعَام وَالْخَاص

- ‌علم الْفَرَائِض

- ‌فرع

- ‌علم النَّحْو

- ‌المرفوعات

- ‌المجرورات

- ‌علم التصريف

- ‌علم الْخط

- ‌علم الْمعَانِي

- ‌علم الْبَيَان

- ‌علم البديع

- ‌علم التشريح

- ‌‌‌‌‌فرع

- ‌‌‌فرع

- ‌فرع

- ‌‌‌فرع

- ‌فرع

- ‌علم الطِّبّ

- ‌قانون

- ‌علم التصوف

- ‌خَاتِمَة

الفصل: وَوجدت فِي الْأَثر مَا يدل عَلَيْهِ روى ابْن أبي حَاتِم

وَوجدت فِي الْأَثر مَا يدل عَلَيْهِ روى ابْن أبي حَاتِم فِي تَفْسِيره بِسَنَد صَحِيح عَن ابْن عَبَّاس قَالَ

كَانَ لِبَاس آدم صلى الله عليه وسلم الظفر بِمَنْزِلَة الريش على الطير فَلَمَّا عصى سقط عَنهُ لِبَاسه وَتركت الْأَظْفَار زِينَة وَمَنَافع وَرُوِيَ أَيْضا عَن السدى قَالَ

كَانَ آدم طوله سِتُّونَ ذِرَاعا فَكَسَاهُ الله تَعَالَى هَذَا الْجلد وأعانه بالظفر يحتك بِهِ

‌فرع

الدِّمَاغ أَبيض رخو متخلخل من مخ وشريانات وأوردة وحجابين ورتب لَهُ المنخاران يستنشق بهما الرّيح لِئَلَّا ينتن قَالَه أهل الْفَنّ وَسَيَأْتِي حَدِيث يدل عَلَيْهِ

‌الْعين

الْعين سبع طَبَقَات ملتحمة وَهِي جسم يَنْعَطِف من فَضله الغشاء الْمُسَمّى بالسحاق المنفرش على الْجَبْهَة الْكَائِن مِنْهُ الجفن يحتوي على الْعين يشدها ويربطها وقرنية وَهِي جسم يَنْعَطِف من الصلبية كشظاة من قرن لَوْنهَا أَبيض صَاف فِيهَا أَربع قشور الْخَارِجَة بَارِدَة يابسة صلبة والداخلة فِيهَا حرارة يسيرَة واللتان فِي الْوسط معتدلتان وعنبية وَهِي منعطف من المشيمة كَنِصْف عنبة تجمع الرُّطُوبَة البيضية أَن تسيل إِلَى خَارج وعنكبوتية وَهِي جُزْء منعطف من الشبكية رَقِيق شَبيه بالعنكبوت يستر الجلدية إِلَى نصفهَا ويغتذي بالفاضل عَنْهَا ويحجز بَينهَا وَبَين الْبَيْضَة ويمنعها من عللها ومشيمية وَهِي جُزْء من الغشاء الرَّقِيق للعصب النَّابِت من مقدم الدِّمَاغ يشْتَمل عَلَيْهَا اشْتِمَال المشيمة على الْجَنِين تلطف الدَّم وترفقه ليصلح غذَاء للشبكية وشبكية وَهِي طبقَة من العصب وعروق مختلطة وأوردة كشبكة الصياد تغذو والزجاجية وتوصل النُّور بواسطتها إِلَى الجلدية وصلبية وَهِي جُزْء من منفرش غشاء صلب نابت من مقدم الدِّمَاغ توقي الْعين من الْعظم الَّذِي هِيَ فِيهِ لِئَلَّا تضرها صلابته وَثَلَاث رطوبات بيضية وَهِي رُطُوبَة تشبه بَيَاض

ص: 151