المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

كبويع وياء كموقن ونهو وَالْألف من يَاء وواو كباع وَقَالَ - إتمام الدراية لقراء النقاية

[الجلال السيوطي]

فهرس الكتاب

- ‌بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم

- ‌بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم

- ‌ أصُول الدّين

- ‌ صِفَات الله تَعَالَى

- ‌عَذَاب الْقَبْر

- ‌الْحَشْر

- ‌الصِّرَاط

- ‌الْمِيزَان

- ‌الشَّفَاعَة

- ‌رُؤْيَته تَعَالَى

- ‌الْإِسْرَاء والمعراج

- ‌نزُول عِيسَى

- ‌رفع الْقُرْآن الْكَرِيم

- ‌الْجنَّة وَالنَّار

- ‌ الْجنَّة

- ‌ النَّار

- ‌الرّوح

- ‌أفضل الْخلق

- ‌عصمَة الانبياء

- ‌علم التَّفْسِير

- ‌التَّفْسِير بالرأى

- ‌أَسبَاب النُّزُول

- ‌أول مَا نزل من الْقُرْآن

- ‌آخر مَا نزل من الْقُرْآن

- ‌مبَاحث الْمعَانِي الْمُتَعَلّقَة بِالْأَحْكَامِ

- ‌علم الحَدِيث

- ‌صِيغ الْأَدَاء

- ‌أَنْوَاع علم الحَدِيث

- ‌فِي الْجرْح

- ‌فِي الكنى

- ‌فِي الألقاب والأنساب

- ‌علم أصُول الْفِقْه

- ‌مصَادر التشريع

- ‌الْعَام

- ‌الْخَاص

- ‌النّسخ

- ‌السّنة

- ‌الْإِجْمَاع

- ‌الْقيَاس

- ‌الْعلَّة

- ‌ الِاجْتِهَاد

- ‌علم الْفَرَائِض

- ‌مَوَانِع الْإِرْث

- ‌الوارثون من الرِّجَال

- ‌الْفُرُوض وأصحابها

- ‌الْعصبَة

- ‌علم النَّحْو

- ‌فِي الْأَفْعَال

- ‌المنصوبات

- ‌الْعَطف

- ‌علم التصريف

- ‌علم الْخط

- ‌الْهمزَة

- ‌علم الْمعَانِي

- ‌الْبَاب الأول

- ‌الْبَاب الثَّانِي

- ‌الْمسند إِلَيْهِ

- ‌الْبَاب الثَّالِث

- ‌الْبَاب الرَّابِع

- ‌الْبَاب الْخَامِس

- ‌الْقصر

- ‌الْبَاب السَّادِس

- ‌الْإِنْشَاء

- ‌الْبَاب السَّابِع

- ‌الْوَصْل والفصل

- ‌الْبَاب الثَّامِن

- ‌الإيجاز والإطناب والمساواة

- ‌علم الْبَيَان

- ‌علم البديع

- ‌علم التشريح

- ‌اللحيان

- ‌الْيَد

- ‌فرع

- ‌الْعين

- ‌الْأذن

- ‌الْقلب

- ‌فرع

- ‌خَاتِمَة

- ‌علم الطِّبّ

- ‌الرّوح

- ‌الْأُمُور الضرورية

- ‌فِي فُصُول السّنة

- ‌تَدْبِير الْفُصُول الْأَرْبَعَة

- ‌الشَّيْخ

- ‌قانون

- ‌خَاتِمَة

- ‌علم التصوف

- ‌كتاب النقاية متضمنة خُلَاصَة أَرْبَعَة عشر علما

- ‌تأليف الشَّيْخ الْعَلامَة جلال الدّين السُّيُوطِيّ

- ‌بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم

- ‌أصُول الدّين

- ‌علم التَّفْسِير

- ‌علم الحَدِيث

- ‌صِيغ الْأَدَاء

- ‌علم أصُول الْفِقْه

- ‌الْعَام وَالْخَاص

- ‌علم الْفَرَائِض

- ‌فرع

- ‌علم النَّحْو

- ‌المرفوعات

- ‌المجرورات

- ‌علم التصريف

- ‌علم الْخط

- ‌علم الْمعَانِي

- ‌علم الْبَيَان

- ‌علم البديع

- ‌علم التشريح

- ‌‌‌‌‌فرع

- ‌‌‌فرع

- ‌فرع

- ‌‌‌فرع

- ‌فرع

- ‌علم الطِّبّ

- ‌قانون

- ‌علم التصوف

- ‌خَاتِمَة

الفصل: كبويع وياء كموقن ونهو وَالْألف من يَاء وواو كباع وَقَالَ

كبويع وياء كموقن ونهو وَالْألف من يَاء وواو كباع وَقَالَ وَالْمِيم من نون سَاكِنة قبل بَاء وَالتَّاء من فَاء افتعال لينًا كاتسر والطاء من تائه تلو مطبق وَالدَّال مِنْهَا تلو دَال أَو ذال أَو زَاي الْإِدْغَام إِدْخَال حرف سَاكن فِي مثله متحرك وَيجب مَا لم يتَّصل بِهِ ضمير رفع متحرك فَيمْتَنع أَو يجْزم فَيجوز فَإِن لم يفك حرك الثَّانِي بِالْفَتْح أَو الْكسر فَإِن كَانَ مضموم الْعين فبالضم أَيْضا وَكَذَا الْأَمر

‌علم الْخط

علم يبْحَث فِيهِ عَن كَيْفيَّة كِتَابَة الْأَلْفَاظ الأَصْل رسم اللَّفْظ بحروف هجائه مَعَ تَقْدِير الإبتداء وَالْوَقْف مثل فره وَرَحْمَة بِالْهَاءِ وَبنت وَقَامَت بِالتَّاءِ وَاسم بِالْهَمْزَةِ والمدغم من كلمة بِلَفْظِهِ وكلمتين بِأَصْلِهِ والهمزة أَولا بِالْألف ووسطا سَاكِنة بِحرف حَرَكَة متلوها وَعَكسه بحرفها وتلو حَرَكَة على نَحْو تسهيلها وطرفا تلو سَاكن تحذف وحركة بحرفها وحذفت من الْبَسْمَلَة وَابْن بَين علمين ويوصل حرف بقبلة وَمَا ملغاة وكافة وموصولة بفي وَمن واستفهامية بهما وَعَن وَمن أُخْتهَا بفي وموصولة بِمن وَعَن وَزيد الف بعد وَاو فعل جمع وبمائة وواو فِي أَو لَو وَأولَات وَأُولَئِكَ وَفِي عَمْرو لَا مَنْصُوبًا وحذفت ألف الله وإله والرحمن وكل علم فَوق ثلاثي مَا لم يلبس أَو يحذف مِنْهُ شَيْء وَذَلِكَ وَثلث وَلَكِن وياء إِسْرَائِيل وَإِحْدَى واوين ضم أَولهمَا وَلَام مَوْصُول غير مثني الْألف يَاء رَابِعَة فَصَاعِدا فِي اسْم أَو فعل لَا تلو يَاء أوثالثة عَنْهَا أَو مَجْهُولَة أميلت وَإِلَّا ألفا وكل الْحُرُوف بهَا إِلَّا بلَى وَإِلَى وَحَتَّى وعَلى وَلَا يُقَاس خطّ الْمُصحف وَلَا الْعرُوض وتنقط هَاء رَحْمَة والشين بِثَلَاث وَالْفَاء والفاف وَالنُّون وَالْيَاء موصولات فَقَط وكل مهمل لَا الْحَاء أَسْفَل أَو يكْتب تَحْتَهُ مثله وَيشكل مَا قد يخفي وَلَو على الْمُبْتَدِي وَيكرهُ الْخط الدَّقِيق إِلَّا لضيق رق أَو رحلبة

‌علم الْمعَانِي

علم يعرف بِهِ أَحْوَال اللَّفْظ الْعَرَبِيّ الَّتِي بهَا يُطَابق مُقْتَضى الْحَال الْإِسْنَاد الخبري مِنْهُ حَقِيقَة عقلية إِسْنَادًا لفعل أَو مَعْنَاهُ لما هُوَ لَهُ عِنْد الْمُتَكَلّم ومجاز

ص: 202