المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

وَيدل عَلَيْهِ إِثْبَات أَمر مُخْتَصّ بالمشبه بِهِ للمشبه وَهُوَ التخييلية - إتمام الدراية لقراء النقاية

[الجلال السيوطي]

فهرس الكتاب

- ‌بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم

- ‌بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم

- ‌ أصُول الدّين

- ‌ صِفَات الله تَعَالَى

- ‌عَذَاب الْقَبْر

- ‌الْحَشْر

- ‌الصِّرَاط

- ‌الْمِيزَان

- ‌الشَّفَاعَة

- ‌رُؤْيَته تَعَالَى

- ‌الْإِسْرَاء والمعراج

- ‌نزُول عِيسَى

- ‌رفع الْقُرْآن الْكَرِيم

- ‌الْجنَّة وَالنَّار

- ‌ الْجنَّة

- ‌ النَّار

- ‌الرّوح

- ‌أفضل الْخلق

- ‌عصمَة الانبياء

- ‌علم التَّفْسِير

- ‌التَّفْسِير بالرأى

- ‌أَسبَاب النُّزُول

- ‌أول مَا نزل من الْقُرْآن

- ‌آخر مَا نزل من الْقُرْآن

- ‌مبَاحث الْمعَانِي الْمُتَعَلّقَة بِالْأَحْكَامِ

- ‌علم الحَدِيث

- ‌صِيغ الْأَدَاء

- ‌أَنْوَاع علم الحَدِيث

- ‌فِي الْجرْح

- ‌فِي الكنى

- ‌فِي الألقاب والأنساب

- ‌علم أصُول الْفِقْه

- ‌مصَادر التشريع

- ‌الْعَام

- ‌الْخَاص

- ‌النّسخ

- ‌السّنة

- ‌الْإِجْمَاع

- ‌الْقيَاس

- ‌الْعلَّة

- ‌ الِاجْتِهَاد

- ‌علم الْفَرَائِض

- ‌مَوَانِع الْإِرْث

- ‌الوارثون من الرِّجَال

- ‌الْفُرُوض وأصحابها

- ‌الْعصبَة

- ‌علم النَّحْو

- ‌فِي الْأَفْعَال

- ‌المنصوبات

- ‌الْعَطف

- ‌علم التصريف

- ‌علم الْخط

- ‌الْهمزَة

- ‌علم الْمعَانِي

- ‌الْبَاب الأول

- ‌الْبَاب الثَّانِي

- ‌الْمسند إِلَيْهِ

- ‌الْبَاب الثَّالِث

- ‌الْبَاب الرَّابِع

- ‌الْبَاب الْخَامِس

- ‌الْقصر

- ‌الْبَاب السَّادِس

- ‌الْإِنْشَاء

- ‌الْبَاب السَّابِع

- ‌الْوَصْل والفصل

- ‌الْبَاب الثَّامِن

- ‌الإيجاز والإطناب والمساواة

- ‌علم الْبَيَان

- ‌علم البديع

- ‌علم التشريح

- ‌اللحيان

- ‌الْيَد

- ‌فرع

- ‌الْعين

- ‌الْأذن

- ‌الْقلب

- ‌فرع

- ‌خَاتِمَة

- ‌علم الطِّبّ

- ‌الرّوح

- ‌الْأُمُور الضرورية

- ‌فِي فُصُول السّنة

- ‌تَدْبِير الْفُصُول الْأَرْبَعَة

- ‌الشَّيْخ

- ‌قانون

- ‌خَاتِمَة

- ‌علم التصوف

- ‌كتاب النقاية متضمنة خُلَاصَة أَرْبَعَة عشر علما

- ‌تأليف الشَّيْخ الْعَلامَة جلال الدّين السُّيُوطِيّ

- ‌بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم

- ‌أصُول الدّين

- ‌علم التَّفْسِير

- ‌علم الحَدِيث

- ‌صِيغ الْأَدَاء

- ‌علم أصُول الْفِقْه

- ‌الْعَام وَالْخَاص

- ‌علم الْفَرَائِض

- ‌فرع

- ‌علم النَّحْو

- ‌المرفوعات

- ‌المجرورات

- ‌علم التصريف

- ‌علم الْخط

- ‌علم الْمعَانِي

- ‌علم الْبَيَان

- ‌علم البديع

- ‌علم التشريح

- ‌‌‌‌‌فرع

- ‌‌‌فرع

- ‌فرع

- ‌‌‌فرع

- ‌فرع

- ‌علم الطِّبّ

- ‌قانون

- ‌علم التصوف

- ‌خَاتِمَة

الفصل: وَيدل عَلَيْهِ إِثْبَات أَمر مُخْتَصّ بالمشبه بِهِ للمشبه وَهُوَ التخييلية

وَيدل عَلَيْهِ إِثْبَات أَمر مُخْتَصّ بالمشبه بِهِ للمشبه وَهُوَ التخييلية ومركب وَهُوَ فِيمَا شبه بِمَعْنَاهُ الْأَصْلِيّ تَشْبِيه تَمْثِيل مُبَالغَة

الْكِنَايَة لفظ أُرِيد بِهِ لَازم مَعْنَاهُ مَعَ جَوَاز إِرَادَته مَعَه وَبِه تفارق الْمجَاز وَيطْلب بهَا إِمَّا صفة فَإِن كَانَ الإنتقال بِوَاسِطَة فبعيدة وَإِلَّا قريبَة أَو نِسْبَة أَو لَا بل الْمَوْصُوف وتتفاوت إِلَى تَعْرِيض وتلويح ورمز وإيماء وَإِشَارَة وَهِي وَالْمجَاز والإستعارة أبلغ من الْحَقِيقَة وَالتَّصْرِيح والشبيه

‌علم البديع

علم يعرف بِهِ وُجُوه تَحْسِين الْكَلَام بعد رِعَايَة الْمُطَابقَة ووضوح الدّلَالَة

وأنواعه تربو على الْمِائَتَيْنِ وَمر مِنْهَا كثير الْمُطَابقَة الْجمع بَين ضدين فِي الْجُمْلَة فَإِن ذكر مَعْنيانِ فَأكْثر ثمَّ مقابلهما مُرَتبا فمقابلة أَو متناسبان فمراعاة النظير أَو ختم الْكَلَام بمناسب الْمَعْنى فمتشابه الْأَطْرَاف أَو قبل الْعَجز مَا يدل عَلَيْهِ فإرصاد وتسهيم أَو الشَّيْء بِلَفْظ غَيره فمشاكلة

المزاوجة أَن يزاوج بَين مَعْنيين فِي شَرط وَجَزَاء الْعَكْس تَقْدِيم جُزْء ثمَّ تَأْخِيره الرُّجُوع الْعود على سَابق بِالنَّقْضِ لنكتة التورية إِطْلَاق لفظ لَهُ مَعْنيانِ وَإِرَادَة الْبعيد فَإِن أُرِيد أَحدهمَا ثمَّ بضميره الآخر فاستخدام اللف والنشر ذكر مُتَعَدد ثمَّ مَا لكل بِلَا تعْيين الْجمع أَن يجمع بَين مُتَعَدد فِي حكم فَإِن فرقت بَين جهتي الإدخال فَجمع وتفريق التَّقْسِيم ذكره ثمَّ إِضَافَة مَا لكل إِلَيْهِ معينا فَإِن قسمت بعد الْجمع فَجمع وتقسيم التَّجْرِيد أَن ينتزع من ذِي صفة آخر مثله فِيهَا مُبَالغَة فِي كمالها فِيهِ

الْمُبَالغَة أَن يَدعِي لوصف بُلُوغه فِي الشدَّة أَو الضعْف حدا مستحيلا أَو مستعدا فَإِن أمكن عقلا وَعَادَة فتبليغ أَو عقلا فإغراق أَولا وَلَا تغلوا والمقبول مِنْهُ مَا قرب إِلَى الصِّحَّة أَو تضمن تخييلا حسنا أَو هزلا الْمَذْهَب الكلامي إِيرَاد حجَّة للمطلوب على طريقتهم حسن التَّعْلِيل أَن يَدعِي لوصف عِلّة مُنَاسبَة لَهُ بِاعْتِبَار لطيف غير حَقِيقِيّ

ص: 206