وتقييده بالوقت المذكور، ليس لتخصيصه به، فإنهم منكرون للإحياء بعد - تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن - جـ ١٦

وتقييده بالوقت المذكور، ليس لتخصيصه به، فإنهم منكرون للإحياء بعد الموت، وإن كان البدن على حاله، بل لتقوية الإنكار للبعث بتوجيهه إليه في حالة منافية له.

ومثل الآية قوله تعالى حكايةً عنهم: {يَقُولُونَ أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ (10) أَإِذا كُنَّا عِظامًا نَخِرَةً (11) قالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خاسِرَةٌ (12) وقوله: وَضَرَبَ لَنا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (78) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ (79)} .

‌

‌50

- وقد أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يجيبهم ويعرفهم قدرته على بعثه إيّاهم بعد مماتهم، وإنشائه لهم كما كانوا قبل بلاهم خلقًا جديدًا على أي حال كانوا، عظامًا أو رفاتًا أو حجارةً أو حديدًا أو خلقًا مما يكبر في صدورهم، فقال:{قُلْ} يا محمد جوابًا لهم {كُونُوا} أيها المشركون المنكرون للإعادة {حِجارَةً أَوْ حَدِيدًا}

‌

‌51

- {أَوْ خَلْقًا} آخر {مِمَّا يَكْبُرُ} ويعظم {فِي صُدُورِكُمْ} ؛ أي: في قلوبكم من قبول الحياة لكونه أبعد شيء منها، فإنكم مبعوثون، ومعادون لا محالة.

والمعنى (1): لو تكونون حجارة مع أنها لا تقبل الحياة بحالٍ أو حديدًا مع أنه أصلب من الحجارة، أو خلقًا آخر غيرهما كائنًا من الأشياء التي تعظم في اعتقادكم عن قبول الحياة، كالسموات والأرض، فلا بدّ من إيجاد الحياة فيكم، فإنّ قدرته تعالى لا تعجز عن إحيائكم لاشتراك الأجسام في قبول الأعراض، فكيف إذا كنتم عظامًا ممزّقةً، وقد كانت طريّةً موصوفةً بالحياة من قبل، والشّيء أقبل لما اعتيد فيه مما لم يعتد {فَسَيَقُولُونَ} تماديا في الاستهزاء {مَنْ} الذي {يُعِيدُنا} ويبعثنا بعد الموت؛ أي: من الذي يقدر على إعادة الحياة إلينا، إذا صرنا كذلك؟ وقد نسوا مبدأهم فلزمهم نسيان معيدهم. {قُلِ} إرشادا لهم إلى طريقة الاستدلال يعيدكم الإله القادر العظيم {الَّذِي فَطَرَكُمْ} وأنشأكم واخترعكم {أَوَّلَ مَرَّةٍ} على غير مثال سبق، وكنتم ترابًا ما شمّ رائحة الحياة، فهو المبدىء