الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
المجلد العاشر
من اسمه زَيْد
2085 -
خ 4: زَيْد بن أخزم، الطائي النبهاني، أَبُو طَالِب البَصْرِيّ الْحَافِظ (1) .
رَوَى عَن: إبراهيم (2) بْن عُمَر بْن أبي الوزير (ت) ، وإسحاق بْن إِدْرِيس، وبشر بْن عُمَر الزهراني (د ت ق) ، وروح بْن عبادة (3) ،
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2518، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 144، وتاريخ بغداد: 8 / 446 - 447، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 81، ورجال البخاري للباجي، الورقة 58، والجمع لابن القيسراني: 1 / 145، والمعجم المشتمل، الترجمة 354، والمنتظم: 5 / 4، ومعجم البلدان: 2 / 430، والمعلم لابن خلفون، الورقة 84، وتاريخ الاسلام، الورقة 39، (أحمد الثالث 2917 / 7)، وسير أعلام النبلاء: 12 / 260، وتذكرة الحفاظ: 2 / 540، والعبر: 2 / 15، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 247، والكاشف: 1 / 335، والمشتبه: 15، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 49، وتوضيح ابن ناصر الدين: 1 / الورقة 17، ونهاية السول، الورقة 105، وتهذيب ابن حجر: 3 / 393، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2240، وشذرات الذهب: 2 / 136. وأخزم: بالخاء المعجمة والزاي، واختلطت الاشارة إليه في فهرس كتاب"المعرفة والتاريخ"بابي طالب أحمد بن حميد صاحب أحمد بن حنبل، وهو سبق قلم من محققه العلامة العُمَري - متعنا الله بعمله وفضله -.
(2)
جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه عن إبراهيم بن سعد، وإنما هو: عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد.
(3)
وجاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف أيضا: وكان فيه روح بن محمد، وإنما هو ابن عبادة".
وأبي زَيْد سَعِيد بْن الربيع الهروي (س) ، وأَبِي قُتَيبة سَلْم بْن قُتَيْبَة (خ د ت ق) ، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الطَّيَالِسِيّ (د ت سي ق) ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (د ق) ، وعامر بْن مدرك الحارثي (فق) . وعبد الله بْن دَاوُد الخريبي (س) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الْوَارِثِ (ق) ، وعبد القاهر بْن شُعَيْب بْن الحبحاب (د ت) ، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدى، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعثمان بْن فرقد (ت) ، وعُمَر بْن يُونُس اليمامي، ومحمد بْن عباد الهنائي (ق) ، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم (ق) ، ومعاذ بْن هِشَام (ت ق) ، وموسى بْن دَاوُد الضَّبِّيّ (ق) ، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن الْحَارِث الشيرازي، ويحيى بْن سَعِيد الْقَطَّان (ق) ، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إبراهيم بْن سَعْد.
رَوَى عَنه: الجماعة سوى مُسْلِم، وإبراهيم بْن مُحَمَّد الخنازيري، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأبو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكندي الصَّيْرَفِيّ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الخطاب الرزاز البغدادي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي الْحَافِظ، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يحيى الساجي، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي (س) ، وزيد بْن نشيط الهمذاني، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن خشيش، وعبد الله بْن أَبي داود، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهْب الدينوري، وأَبُو حازم عبد الحميد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الْقَاضِي، وعبد الرحمن بْن خلاد الرامهرمزي، وعبد الكريم بْن أَحْمَد الرواس، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي،
وعلي بْن الحسين بْن حرب أَبُو عُبَيد بْن حربويه الْقَاضِي، وعلي بْن سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ العسكري، وعُمَر بْن الْحَسَن بْن علي بْن الجعد الْجَوْهَرِيّ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والقاسم بْن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، ومحمد بْن أبان الأصبهاني، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن فروخ الرَّقِّيّ، ومحمد بْن إِسْحَاقَ الصاغاني، ومحمد بْن حامد بْن السري البغدادي - خال ولد السني - وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن سعدان العتايدي (1) ، ومحمد بْن هَارُون الروياني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صَاعِد.
قال أَبُو حاتم (2)، والنَّسَائي (3) : ثقة (4) .
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الْكُنْدِيّ (5) : ذبحه الزنج سنة سبع وخمسين ومئتين (6) .
(1) ذكر السمعاني وابن الاثير هذه النسبة وقيداها وذكرا أنها نسبه إلى عتايد، وما زادا على ذلك.
(2)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2518.
(3)
أخرجه الخطيب في تاريخه من طريق عبد الكريم بْن أَبي عَبْد الرحمن النَّسَائي، عَن أَبِيهِ (8 / 447) .
(4)
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: مستقيم الحديث"، وخرج حديثه في صحيحه. وَقَال أبو علي الجياني في "شيوخ أبي داود": ثقة.
وَقَال مغلطاي: وفي كتاب الجرح والتعديل عن الدارقطني: ثقة
…
وَقَال صَالِح بْن محمد جزرة - فيما ذكره (الحاكم) في تاريخ نيسابور: كان يشرب، يعني: النبيذ - وهو صدوق في الرواية. وَقَال مسلمة في كتاب"الصلة": حَدَّثَنَا عنه ابن المحاملي وهو ثقة". ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر.
(5)
تاريخ بغداد: 8 / 447.
(6)
وذلك حينما دخلوا البصرة في السنة المذكورة - لعنهم الله - وتأمل في عقل من يعد أمثال هؤلاء من"التقدميين"!
2086 -
د ت س: زَيْد بن أرطاة (1) ، الفزاري، الدِّمَشْقِيّ أخو عدي بْن أرطاة، وكان الأكبر.
رَوَى عَن: جبير بْن نفير الحضرمي (د ت س) ، وأَبِي أُمَامَة الباهلي (ت)، يقال: مرسل. وأَبي الدَّرْدَاء مرسل، بينهما جبير بْن نفير (د ت س) .
رَوَى عَنه: خَالِد بْن دهقان، وسعد بْن إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر (د ت س) ، والعلاء بْن الْحَارِث (مد) ، وليث بْن أَبي سليم (ت) ، وأَبُو بَكْر بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم الغساني.
ذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الثانية من أهل الشامات (2) .
وذكره أبو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة الثالثة (3) .
وذكره ابْن سميع فِي الطبقة الرابعة (4) .
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (5) : شامي، تابعي، ثقة.
(1) طبقات خليفة: 311، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1289، وثقات العجلي، الورقة 17، والمعرفة والتاريخ: 2 / 290، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2514، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 144، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 435 - 436) ، وتاريخ الاسلام: 4 / 251، والكاشف: 1 / 336، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 247، والمراسيل للعلائي: 215، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 49، ونهاية السول، الورقة 105، وتهذيب ابن حجر: 3 / 394 وجاء في حاشية النسخة من تعليق المؤلف: في تاريخ دمشق: زيد بن أرطاة بن حذافة بن لوذان. وَقَال غيره: حرابة بدل حذافة.
(2)
الطبقات: 311.
(3)
في كتابه"الطبقات"ولم يصل إلينا، وإنما نقله المؤلف من"تاريخ دمشق"لابن عساكر.
(4)
نقله من ابن عساكر أيضا، وكذلك معظم النقول الآتية.
(5)
الثقات، الورقة 17.
وَقَال دحيم، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو حَاتِم (1) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
وَقَال خَالِد بْن الْحَارِث: عن شعبة، عن سعد بْن إِبْرَاهِيم، عَنْ أخ لعدي بْن أرطاة، وكان أكبر من عدي وأنسك.
وَقَال معاذ بْن معاذ، عن شعبة، عن سعد بْن إِبْرَاهِيم: حَدَّثَنِي أخ لعدي بْن أرطاة كَانَ أرضى عندي من عدي وأفضل (3) .
روى لَهُ أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
2087 -
ع: زَيْد بن أرقم بن زَيْد بن قيس بن النعمان (4) بْن
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2514.
(2)
1 / الورقة 144.
(3)
وصحح التِّرْمِذِيّ حديثه، ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر.
(4)
مغازي الواقدي: 21، 216، 416، 420، 757، 759، وطبقات ابن سعد: 6 / 18، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15714، وتاريخ خليفة: 264، وطبقاته: 94، 136، ومسند أحمد: 4 / 366، والعلل: 1 / 80، 94، 120، 233، 256، 262، 305، 386، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1283، وتاريخه الصغير: 1 / 120، 161، 165، والكنى لمسلم، الورقة 74، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 119، 163، والمعرفة والتاريخ: 1 / 303، وتاريخ واسط: 103، 171، 288، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2508، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 144 (3 / 139 مطبوع) ، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة 296، والمعجم الكبير للطبراني: 5 / الترجمة 485، ووفيات ابن زبر، الورقة 20 - 21، وجمهرة ابن حزم: 365، والاستيعاب: 2 / 535، ورجال البخاري للباجي، الورقة 58، والجمع لابن القيسراني: 1 / 143، وتاريخ دمشق: 6 / الورقة 268 - 278 (تهذيبه: 5 / 439)، ومعجم البلدان: 1 / 879، وأسد الغابة: 2 / 319، والكامل في التاريخ: 2 / 57، 192، 235، 303، وتهذيب الأَسماء =
مالك بن الأَغَر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، الأَنْصارِيّ، الخزرجي، أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو عَامِر، ويُقال: أَبُو عمارة، ويُقال: أَبُو أنيسة، ويُقال: أَبُو حَمْزَة، ويُقال: أَبُو سعد، ويُقال: أَبُو سَعِيد، الْمَدَنِيّ، نزل الكوفة.
غزا مع النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سبع عشرة غزوة.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعن علي بْن أَبي طَالِب.
رَوَى عَنه: أَنَس بْن مَالِك (خ) ، فيما كتب إِلَيْهِ، وإياس بْن أَبي رملة الشامي (د س ق) ، وثمامة بْن عُقْبَة المحلمي (س) ، وحبيب بْن أَبي ثابت (ت) ، وحبيب بْن يسار الْكُنْدِيّ (ت س) ، وأَبُو عَمْرو سعد بْن إياس الشيباني (خ م د ت س)، وصبيح مولى أم سلمة (ت ق) ويُقال: مولى زَيْد بْن أرقم، وطاووس بْن كيسان (م س) ، وأَبُو حمزة طلحة بْن يزيد مولى الأنصار (خ د ت س) ، وأَبُو الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (ت س) ، وعبد الله بْن الحارث البَصْرِيّ، نسيب ابْن سيرين (م س) ، وعبد الله بن الخليل الحضمري الْكُوفِيّ (د س) ، وعبد خير الْهَمْدَانِيّ (د س ق) ، وعبد الرحمن بْن
= واللغات: 1 / 199، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة 20، وتاريخ الاسلام: 3 / 16، والعبر: 1 / 73، 76، وسير أعلام النبلاء: 3 / 165 - 168، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 247، والكاشف: 1 / 336، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 196، والمقتنى في سرد الكنى، الورقة 14، 59، ومجمع الزوائد: 9 / 381، ونهاية السول، الورقة 105، وتهذيب ابن حجر: 3 / 394، والاصابة: 1 / 560، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2241، وشذرات الذهب: 1 / 74 وغيرها.
أبي ليلى (ع) ، وأَبُو المنهال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مطعم (1)(خ م س) ، وأَبُو عُثْمَان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مل النهدي (م ت) ، وعطاء بْن أَبي رباح (د س) ، وعطية العوفي، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (خ م د ت س) ، والقاسم بْن عوف الشيباني (م سي ق) ، ومحمد بن كعب لقرظي (خ ت س) ، وميمون أَبُو عَبْد اللَّهِ (ت س ق) ، والنضر بْن أنس بْن مالك (م د ت سي ق) ، ونفيع أَبُو دَاوُدَ الأعمى (ق) ، ويزيد بْن حبان التَّيْمِيّ (م د س) ، وأَبُو سَعِيد الأزدي (ت) ، وأَبُو مُسْلِم البجلي (د سي) ، وأَبُو وقاص (د ت) ، أحد المجهولين.
وهو الذي رفع إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَن عَبد اللَّهِ بن أَبي بن سلول قوله: {لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ} . فأكذبه عَبد اللَّهِ بْن أَبي، وحلف ما قال، فأنزل الله - تعالى - تصديق زَيْد بْن أرقم (2) . قيل: كَانَ ذَلِكَ فِي غزوة بني المصطلق.
وقِيلَ: فِي غزوة تبوك.
وشهد صفين مع علي، وكان من خواص أصحابه.
قال خليفة بن خياظ (3) : مات بالكوفة أيام المختار سنة ست وستين.
(1) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه: وأبو المنهال سيار بْن سلامة وهو وهم.
(2)
قصة عَبد الله بن أَبي أخرجها أحمد: 4 / 368 و370، والبخاري: 6 / 190، والتِّرْمِذِيّ (3314) من رواية مُحَمَّد بْن كعب عن زيد. وأخرجها أحمد: 4 / 373، وعبد بن حميد (262)، والبخاري: 6 / 189 و191، ومسلم (2772) ، والتِّرْمِذِيّ (3312) من رواية أَبِي إِسْحَاق عَنْ زَيْد بْن أرقم.
(3)
تاريخه: 264 وكذلك قال المدائني (وفيات ابن زبر، الورقة 21) .
وَقَال الْهَيْثَم بْن عدي، وغير واحد (1) : مات سنة ثمان وستين (2) .
روى لَهُ الجماعة.
2088 -
ع: زَيْد بن أسلم القرشي (3) ، العدوي، أبو أُسَامَة، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ، الْمَدَنِيّ، الفقيه، مولى عُمَر بْن الخطاب.
(1) وفيات ابن زبر، الورقة 21.
(2)
وأرخه ابن حبان سنة 65، وطول ابن عساكر ترجمته في "تاريخ دمشق"فراجعها إن أردت استزادة.
(3)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 216، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 181، وابن طهمان، رقم 343، وطبقات خليفة: 263، وعلل أحمد: 1 / 32، 56، 103، 134، 165، 235، 236، 239، 240، 259، 412، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1287، وتاريخه الصغير: 2 / 32، 40، والكنى لمسلم، الورقة 8، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 689، والمعرفة والتاريخ: 1 / 675، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 429، 441، 528، 568، 576، 620، 726، 727، والكنى للدولابي: 1 / 105، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 63 - 64، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2511، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 144، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة 579، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 368، وسنن الدارقطني: 1 / 49، ووفيات ابن زبر، الورقة 42، وثقات ابن شاهين، الترجمة 383، ورجال صحيح مسلم لابن سنجويه، الورقة 51، والحلية لابي نعيم: 3 / 221 - 229، وجمهرة ابن حزم: 443، والسابق واللاحق: 203، ورجال البخاري للباجي، الورقة 58، والجمع لابن القيسراني: 1 / 144، وأنساب السمعاني: 8 / 404، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 442) ، وسؤالات السلفي لخميس الحوزي: 93، 109، والتبيين: 463، ومعجم البلدان: 1 / 728، 2 / 60، 202، 425، 3 / 427، 4 / 617، وأسد الغابة: 2 / 320، والكامل في التاريخ: 5 / 216، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة 22، وتاريخ الاسلام: 5 / 251، وتذكرة الحفاظ: 1 / 132 - 133، والعبر: 1 / 237، 239، وسير أعلام النبلاء: 5 / 316 - 317، والكاشف: 1 / 336، والتذهيب: 1 / الورقة 248، والميزان: 2 / الترجمة 2989، ومعرفة التابعين، الورقة 12، والمراسيل للعلائي: 216، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 49، ونهاية السول، الورقة 105، وتهذيب ابن حجر: 3 / 395، وطبقات =
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن حنين (خ م د س ق) ، وأبيه أسلم (ع) ، وأنس بْن مَالِك (س) ، وبشر بْن سَعِيد (خ م ت س ق) ، وبشر بْن محجن (س) ، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (خت) ، وحمران بْن أبان (م) ، وأخيه خَالِد بْن أسلم، وذكوان أَبِي صَالِح السمان (م 4) ، وربيعة بْن عباد الديلي - وله صحبة - وسلمة بْن الأكوع، وسنان بْن أَبي سنان الديلي، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة (س) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ع) ، وعبد الله بن أَبي قتادة (سي ق) ، وعبد الرحمن بْن بجيد الأَنْصارِيّ (س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (م 4) ، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (خ م ت س ق) ، وعبد الرحمن بْن وعلة (م 4) ، وعُبَيد بْن جُرَيْج (س) ، وعطاء بْن يسار (ع) ، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب (خ م) ، وعَمْرو بْن رَافِع مولى عُمَر بْن الخطاب (كن) ، وعَمْرو بْن معاذ الأشهلي (بخ كن) ، وعياض بْن عَبد اللَّهِ بن سعد بن أَبي سرح (خ م ت س) ، والقعقاع بْن حكيم (م د ت س) ، ومحمد بْن الْمُنْكَدِر (ت) ، ومعاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب (س) ، وواقد بْن أَبي واقِد الليثي (د) ، ويزيد بْن نُعَيْم بْن هزال الأَسلميّ (د س) ، وأَبِي هُرَيْرة (1)(ت) ، وعائشة أم المؤمنين (د) ، وأم الدَّرْدَاء الصغرى (بخ م د)(2) .
= الحفاظ: 53، وطبقات المفسرين: 1 / 176، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2242، وشذرات الذهب: 1 / 166.
(1)
سيأتي قول ابن مَعِين أنه لم يسمع من أبي هُرَيْرة، وَقَال التِّرْمِذِيّ عقب حديثه عَن أبي هُرَيْرة من جامعه: لا نعرف لزيد سماعا من أبي هُرَيْرة" (3846) .
(2)
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: حدثني خالد بن خلي القاضى، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حرب، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، عن ابن حرملة، قال: كان مسلم بن جندب قاصا لاهل المدينة. قال أَبُو زُرْعَة: روى عنه من الاجلة: زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ويَحْيَى بْنِ أَبي كثير" (تاريخه: 568، 620) .
رَوَى عَنه: ابنه أُسَامَة بْن زَيْد بْن أسلم (ق) ، وإسماعيل بْن عَيَّاش، وأيوب السختياني (س) ، وجرير بْن حازم (س) ، والحارث بْن يَعْقُوب، وحفص بْن ميسرة الصنعاني (خ م مد س ق) ، وخارجة بْن مصعب الخراساني (ق) ، وداود بْن قَيْس الفراء (م ت س) ، وروح بْن الْقَاسِم (م) ، وزهير بْن مُحَمَّد العنبري (خ) ، وزياد بْن سَعْد، والسري بْن يَحْيَى الشيباني، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز التنوخي، وسَعِيد بمن أَبِي هِلال (خ م) ، وسفيان الثوري (ع) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ت) ، وسُلَيْمان بْن بِلال (خ م س) ، والصقعب بْن زهير (بخ) ، والضحاك بْن شرحبيل (ق) ، والضحاك بْن عُثْمَان الحزامي (م 4) ، وعبد اللَّه بْن جعفر المديني (ت) ، وعبد اللَّه بْن زِيَاد بْن سمعان، وابنه عَبد الله بْن زيد بْن أسلم (بخ ت س) ، وأَبُو أَيُّوب عَبد الله بْن علي الإفْرِيقيّ، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري (ق) ، وابنه عَبْد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم (ت ق) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بن دينار (خ د ت س) ، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (س) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م 4) ، وعبد الملك بْن جُرَيْج (م) ، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي جَعْفَر، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، والعطاف بْن خَالِد المخزومي (س) ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زَيْد العُمَري (خ) ، وعيسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن فروة الزرقي (ق) ، ومالك بْن أَنَس (خ م د ت س) ، ومبشر بْن عُبَيد (ق) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير (خ م ت) ، ومحمد بْن أَبي حميد المدني (ت) ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رَافِع، ومحمد بْن عجلان (بخ د س ق) ، ومحمد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ - ومات قبله - وأَبُو غسان مُحَمَّد بْن مطرف الْمَدَنِيّ (خ م د) ، ومسلم بْن خَالِد الزنجي (ق) ، ومَعْمَر بْن راشِد (م 4) ،
وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وهشام بْن سَعْد (خت م 4) ، وهمام بْن يَحْيَى (م س) ، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (خ) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وأَبُو زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قيس الْمَدَنِيّ (مد س) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بن الهاد، ويعقوب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الإسكندراني (د) .
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لم يسمع من جَابِر، ولا من أَبِي هُرَيْرة.
وَقَال مَالِك (2)، عَنْ مُحَمَّد بْن عجلان: ما هبت أحدا قط هيبتي زَيْد بْن أسلم.
قال مَالِك: وكان زَيْد بْن أسلم يَقُول لابن عجلان: اذهب فتعلم كيف تسأل، ثُمَّ تعال.
وَقَال الواقدي، عَنْ مَالِك: كانت لزيد بْن أسلم حلقة فِي مسجد رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
وَقَال عبد الرحمن بن زَيْد بْن أسلم: قال لي أَبُو حازم: لقد رأيتنا فِي مجلس أبيك أربعين حبرا (3) فقهاء أدنى خصلة منا التواسي بما فِي أيدينا، فما رئي منا متماريان ولا متنازعان فِي حديث لا ينفعهما قط.
قال: وَقَال أَبُو حازم: كم بين قوم كانوا يفتحوني وأنا منغلق، وبين قوم يغلقوني وأنا منفتح.
(1) تاريخه: 2 / 181.
(2)
انظر هذا والذي بعده في تاريخ ابن عساكر، وراجع في الاقوال الآتية ترجمته المذكورة من"الحلية.
(3)
وتفتح حاء"حبر"أيضا.
وَقَال أيضا: كَانَ أَبُو حازم يَقُول لهم: لا يريني الله يوم زَيْد وقدمني بين يدي زَيْد بْن أسلم، اللهم، إنه لم يبق أحد أرضى لنفسي وديني غير ذَلِكَ.
قال: فأتاه نعي زَيْد فعقر، فما قام وما شهده فيمن شهد.
قال: وكان أَبُو حازم يَقُول: اللهم، إنك تعلم أني أنظر إِلَى زَيْد فأذكر بالنظر إِلَيْهِ القوة على عبادتك، فكيف بملاقاته ومحادثته؟.
وَقَال أيضا: كَانَ أَبِي لَهُ جلساء، فربما أرسلني إِلَى الرجل منهم. قال: فيقبل رأسي ويمسحه ويقول: والله، لأبوك أحب إلي من ولدي وأهلي، والله، لو خيرني الله أن يذهب بِهِ أو بهم، لاخترت أن يذهب بهم، ويبقي لي زَيْد.
وَقَال أيضا: قال يَعْقُوب بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج: اللهم إنك تعلم أنه ليس من الخلق أحد أمن علي من زَيْد بْن أسلم، اللهم، فزد فِي عُمَر زَيْد بْن أسلم من أعمار الناس، وابدأ بي وبأهل بتي وبأعمارنا. فربما قال لَهُ زَيْد بْن أسلم: أرأيت الذي طلبت من حياتي لي أو لنفسك؟ قال: لنفسي. قال: فأي شيء تمن علي فِي شيء طلبته لنفسك؟.
وَقَال العطاف بْن خَالِد: حدث زَيْد بْن أسلم بحديث، فَقَالَ له رجل: يا أبا أُسَامَة، عَنْ من هَذَا؟ قال: يَا ابْن أخي، ما كنا نجالس السفهاء ولا نحمل عنهم الأحاديث!.
وَقَال مَالِك: كَانَ زَيْد بْن أسلم يحدث من تلقاء نفسه، فإذا سكت قام، فلا يجترئ عليه إنسان. قال: وكان يَقُول: ابْن آدم، اتق الله يحبك الناس وإن كرهوا.
وَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده: سمعت زَيْد بْن أسلم يَقُول: انظر من كَانَ رضاه عنك فِي إحسانك إِلَى نفسك، وكان سخطه عليك فِي إساءتك إِلَى نفسك، فكيف تكون مكافأتك إياه.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) عَن أبيه، وأبو زُرْعَة (2) ، وأَبُو حاتم (3) ، ومحمد بْن سَعْد (4) ، والنَّسَائي، وابن خراش (5) : ثقة (6) .
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (7) : ثقة من أهل الفقه والعلم، وكان عالما بتفسير القرآن، لَهُ كتاب فيه تفسير القرآن.
قال الْهَيْثَم بْن عدي: مات فِي خلافة أَبِي جَعْفَر فِي أولها.
وَقَال خليفة بن خياط (8) ، وعَمْرو بن علي (9)، وغير واحد: مات سنة ست وثلاثين ومئة.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (10) : حَدَّثَنَا زَيْد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن زَيْد بْن أسلم: أن جده زَيْد بْن أسلم توفي سنة استخلف أَبُو جَعْفَر فِي
(1) العلل: 1 / 134 ونقله ابن أَبي حاتم، وابن شاهين (383) .
(2)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2511.
(3)
نفسه.
(4)
الطبقات: 9 / الورقة 216.
(5)
من تاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 440) .
(6)
ووثقه ابن حبان (1 / الورقة 144) ، وابن شاهين (383)، وابن عدي (الكامل: 1 / الورقة 368) ، وغيرهم.
(7)
تاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 440) .
(8)
الطبقات: 263 ولكنه لم يجزم إذ أتبع قوله: توفي سنة ست وثلاثين ومئة"بقوله: أو نحوها.
(9)
وفيات ابن زبر، الورقة 42.
(10)
تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1287.
العشر الأول من ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومئة.
وقِيلَ غير ذلك في تاريخ وفاته، والصحيح ما ذكرناه.
قال أبو بكر الخطيب (1) : حدث عنه أَبُو أَيُّوب السختياني، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وبين وفاتيهما سبع، وقيل: ست وستون سنة (2) .
روى لَهُ الجماعة.
2089 -
ع: زَيْد بن أَبي أنيسة (3)، واسمه: زَيْد، الجزري، أَبُو أُسَامَة، الرهاوي، كوفي الأصل، أخو يَحْيَى بْن أَبي أنيسة، غنوي، مولى بني غني بْن أعصر.
(1) السابق واللاحق: 203.
(2)
وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير: قال زكريا بن عدي: حَدَّثَنَا هشيم بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي (قال) : كان علي بن حسين يجلس إلى زيد بن أسلم ويتخطى مجالس قومه، فقال له نافع بن جبير بن مطعم: تخطى مجالس قومك إلى عبد عُمَر بن الخطاب؟ فقال: إنما يجلس الرجل إلى من ينفعه في دينه" (3 / الترجمة 1287) . وَقَال ابن عدي: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بن محمد، قال: حَدَّثَنَا أبو حاتم، حَدَّثَنَا محمد بن عيسى الطباع، قال: حَدَّثَنَا حماد بن زيد، قال: قدمت المدينة وأهل المدينة يتكلمون في زيد بن أسلم فقلت لعُبَيد الله: ما تقول في مولاكم هذا؟ قال: ما نعلم به بأسًا إلا أنه يفسر القرآن برأيه"وتعقب ابن عدي هذا فقال: وزيد بن أسلم هو من الثقات ولم يمتنع أحد من الرواية عنه، حدث عنه الأئمة (1 / الورقة 368) .
(3)
طبقات ابن سعد: 7 / 481، وتاريخ الدارمي، الترجمة 338، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 182، وطبقات خليفة: 319، والتاريخ الكبير للبخاري: 3 / الترجمة 1292، وتاريخه الصغير: 1 / 321، وثقات العجلي، الورقة 17، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 31، والمعرفة والتاريخ: 1 / 527، 2 / 451 - 452، 3 / 43، 50، 162، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 251، 252، 653، 654، وضعفاء العقيلي، الورقة 71، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2517، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 144، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة 1481، ووفيات ابن زبر، الورقة 38، وثقات ابن شاهين، الترجمة 382، ورجال صحيح مسلم =
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وأشعث بْن أَبي الشعثاء، وأيوب بْن عائذ الطائي (س) ، وأيوب (س) - رجل من أهل الشام - وبكير بْن الأخنس (س) ، وجابر بْن يَزِيد الجعفي، وأَبِي صخرة جامع بْن شداد، وجبلة بْن سحيم، وجنادة بْن أَبي خَالِد، وحبيب بْن أَبي ثَابِت (س) ، والحكم بْن عتيبة (م س) ، وحماد بن أَبي سُلَيْمان (س) ، وزياد بْن علاقة، وسَعِيد بْن أَبي بردة بْن أَبي مُوسَى (م) ، وسَعِيد بْن الْحَارِث الأَنْصارِيّ، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (ت) ، وأَبِي الْوَلِيد سَعِيد بْن ميناء، المكي، وأَبِي حازم سَلَمَة بْن دِينَار (س) ، وسلمة بْن كهيل (س) ، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وسهيل بن أَبي صالح (سي) ، وسيار أَبِي الحكم (س) ، وشرحبيل بْن سَعْد مولى الأنصار، وشهر بْن حوشب (ت) ، وطارق بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البجلي، وطلحة بْن مصرف (س) ، وعاصم بْن بهدلة (سي) ، وأبي الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حسين المكي (س) ، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل بْن أَبي طَالِب، وعبد الجبار بْن وائل بْن حجر الْحَضْرَمِيّ، وعبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بْن الخطاب (د ت س) ، وعبد الملك بْن عُمَير، وأبي زَيْد عَبد المَلِك بْن ميسرة العامري
= لابن منجويه، الورقة 51، والسابق واللاحق: 113، ورجال البخاري للباجي، الورقة 59، والجمع لابن القيسراني: 1 / 145، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 58، وتاريخ الاسلام: 5 / 76، وتذكرة الحفاظ: 1 / 139، وسير أعلام النبلاء: 6 / 88، والكاشف: 1 / 336، والتذهيب: 1 / الورقة 248، والميزان: 2 / الترجمة 2990، والمغني: 1 / الترجمة 2262، والديوان، الترجمة 1521، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 13، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 50، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 327، ونهاية السول، الورقة 105، وتهذيب ابن حجر: 3 / 397، ومقدمة الفتح: 402، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2143، وشذرات الذهب: 1 / 166.
الزراد (م) ، وعبد الوهاب بْن بخت المكي (د) ، وعُبَيد الله بْن عُمَير العُمَري (س) ، وعُبَيدة بْن معتب الضَّبِّيّ، وعدي بْن ثَابِت (م د س) ، وعطاء بْن أَبي رباح (م) ، وعطاء بن السائب، وعلقمة بن مرثد، وعُمَر بْن نافع مولى ابْن عُمَر (س) ، وعَمْرو بْن دِينَار، وعَمْرو بْن مرة (م د س) ، وعون بْن أَبي جحيفة، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (س) وعياض بْن مرة السلولي، والقاسم بْن عوف الشيباني (فق) ، ومحمد بْن جحادة، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ - شيخ يروي عن المطلب، عَن أَبِي هُرَيْرة، وعن مُحَمَّد بْن عجلان (س) ، ومحمد بْن قَيْس النخعي، ومحمد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ت) ، ومنصور بن المعتمر، والمنهال بن عَمْرو (خ س) ، وميمون بْن مهران، ونافع مولى ابْن عُمَر، ونعيم المجمر، ونفيع أَبِي دَاوُد الأعمى، والهيثم بْن أَبي الْهَيْثَم البَصْرِيّ، ووهب بْن كيسان (س) ، ويحيى بْن الْحُصَيْن (م د س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن عُبَيد الله التَّيْمِيّ، ويحيى بْن عُبَيد البهراني (م) ، ويزيد بْن أَبي حبيب (د س) ، ويزيد بْن رومان، ويزيد بْن أَبي زِيَاد، ويونس بْن خباب (بخ س) ، وأَبِي إِسْحَاق السبيعي (4) ، وأَبِي بَكْر بْن حَفْص (فق) ، وأَبِي الْحَسَن صاحب أَبِي سَلَمَة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وأَبِي الزُّبَيْر المكي (بخ ت س) ، وأَبِي عَمْرو صاحب أَنَس بْن مَالِك (1) ، وأبي الوليد المكي (2) .
(1) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: قيل إنه أبو عَمْرو بن أنس بن مالك.
(2)
وزاد مغلطاي في شيوخه نقلا من كتاب الحافظ أبي بكر أحمد بن إبراهيم الإِسماعيلي الذي جمع فيه حديث زيد بْن أَبي أنيسة فقال: روى عن إِسْمَاعِيل بْن عبد الرحمن، وبلال بن أَبي بلال مرداس الفزاري، وثابت بن ميمون، والجهم بن الجارود، والحجاج بن أرطاة، والحارث العكلي، وخالد بْن يزيد، وزيد بْن اسلم، وزيد بن رفيع، وزياد بْن أَبي زياد الجصاص، وسَعِيد بْن جبير، وعبد اللَّه بن محمد بن علي، =
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن جُرَيْج الرهاوي، وجعفر بْن برقان، وأَبُو عَبْدِ الرَّحِيمِ خالد بْن أَبي يَزِيد الْحَرَّانِيّ (بخ م د س) ، وأبو أيوب عَبد الله بْن علي الإفْرِيقيّ، وعبد الرحمن بْن ثَابِت بْن ثوبان، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (ع) وهو روايته، وعُمَر بْن جعثم الْقُرَشِيّ (د) ، وعَمْرو بْن
الْحَارِث المِصْرِي (س) ، ومالك بْن أَنَس (د ت س) ، ومجالد بْن سَعِيد الْهَمْدَانِيّ - وهُوَ فِي عداد شيوخه، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الذماري، ومسعر بْن كدام، ومعقل بْن عُبَيد الله الجزري (م) ، وأَبُو حنيفة النعمان بْن ثَابِت الْكُوفِيّ، والنعمان بْن راشد الجزري، وأَبُو شَيْبَة يَحْيَى بْن يزيد الرهاوي (د) ، وأَبُو فروة يزيد بْن سنان الرهاوي (ت) ، وأَبُو خَالِد يَزِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدالاني (ت) .
قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ (3) : حَدَّثَنَا وكِيع، عَنْ جَعْفَر بْن برقان، عَنْ زَيْد بْن أَبي أنيسة، وكان ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (4) : كَانَ يسكن الرها، ومات بها، وكان ثقة، كثير الحديث، فقيها، راوية للعلم.
= وأبي طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ، وعُبَيد الله بْن أَبي زِيَاد، وأبي نعيم، وعبد الكريم البَصْرِيّ، وعَمْرو بن قيس، والعيزار بن حريث، وذكر جماعة آخرين" (إكمال: 2 / الورقة 50) .
(1)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2517.
(2)
وكذلك قال الدوري عن يحيى (تاريخه: 2 / 191) ، والدارمي عن يحيى (تاريخه، الترجمة 481) ونقله ابن شاهين في ثقاته (الترجمة 382) .
(3)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2517.
(4)
الطبقات: 7 / 481.
وَقَال عَبد الله بْن جعفر، عن عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَمْرو: أتيت الأَعْمَش فسلمت عليه، وانتسبت لَهُ فقلت: رجل من أصحابك من بني أسد، فقرب ورحب وَقَال جميلا، قلت: أريد أن أسمع وآخذ بحظي منك. فَقَالَ: نعم. فحدثني بعشرة أحاديث، فقلت: يَا أبا مُحَمَّد، إني قد تقدمت فِي طلب العلم، ولقيت عَطَاء بْن السَّائِب، وعبد الملك بْن عُمَير، وجماعة من أصحابك، وأحب أن تعرف لي بقدمي وقرابتي. فقال: قم فمالك عندنا غير ذا! قال: فقمت غضبان، فقلت: ما بِي فقر إليك، ولا حاجة. فقيل للأعمش: إن هَذَا صاحب زَيْد بْن أَبي أنيسة، قد كتب عنه، وهُوَ لَهُ صديق. فَقَالَ: ردوه. فردوني، فَقَالَ: لله أبوك! ألا ذكرت لنا زَيْد بْن أَبي أنيسة؟ فقلت لَهُ: أكرمك الله، قد تقربت إليك بما ظننت أنه أنفع لي عندك بالقرابة والعشيرة. قال: لو ذكرت زيدا. قلت: نعم، إن زيدا لي أخ وصديق، وقد كتبت عنه علما كثيرا. قال: فنعم إذا. فحدثني بنحو من خمسين حديثا، وما زلت أعرفها فيه حَتَّى خرجت من الكوفة.
قال مُحَمَّد بْن سَعْد (1) : سمعت رجلا من أهل حران يَقُول: مات سنة تسع عشرة ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عُمَر: مات سنة خمس وعشرين ومئة.
وَقَال غيره: سنة أربع وعشرين ومئة.
وذكر أَبُو سُلَيْمان بْن زبر: أنه ولد سنة إحدى وتسعين (2) .
(1) الطبقات: 7 / 481.
(2)
وذكر أنه توفي سنة 126 (وفياته، الورقة 38) . ووثقه العجلي (الورقة 17)، وأبو داود فيما رواه الآجري عنه (سؤالات الآجري: 5 / الورقة 31) ، ويعقوب بن سفيان
روى لَهُ الجماعة.
2090 -
ق: زَيْد بن أَيْمَن (1) .
رَوَى عَن: عبادة بْن نسي الْكُنْدِيّ (ق) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هلال (ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
روى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ الْقُرَشِيُّ، وأَبُو مُسْلِمٍ الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ الأَخُوة، وأَبُو الْمَجْدِ زاهر بْن أَبي طاهر الثقفي، وأَبُو الْفَخْرِ أَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال:
= الفسوي (المعرفة: 3 / 43) ، وابن حبان (1 / الورقة 144) ، وابن شاهين (الترجمة 382)، وذكر ابن خلفون أن الذهلي وابن نمير والبرقي وثقوه. ونقل العقيلي عن الإمام أحمد أنه قال: حديثه حسن مقارب وإن فيه لبعض النكرة وهو على ذاك حسن الحديث" (الورقة 71) ، ونقل مغلطاي عن المروذي أنه قال: وسألته، يعني أَحْمَد بْن حنبل، عَن زَيْد بْن أَبي أنيسة، فحرك يده، وَقَال: صالح وليس هو بذاك". ومن أجل هذا ذكرته كتب الضعفاء، على أن الذهبي صرح بتوثيقه مطلقا في "المغني"و"الديوان"وغيرهما من كتبه، وذكره في كتابه النافع"من تكلم فيه وهو موثق"، ودافع عنه ابن حجر في مقدمة الفتح.
(1)
تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1288، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2516، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 144، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 248، والكاشف: 1 / 336، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2991، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 9، ونهاية السول، الورقة 105، وتهذيب ابن حجر: 3 / 398، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2244.
(2)
1 / الورقة 44، ولكن قال البخاري في تاريخه الكبير: زيد بن أيمن عن عبادة بن نسي، مرسل" (3 / الترجمة 1288) .
أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ، وأَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمَودٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قال: أَخْبَرَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الحارث، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي هِلالٍ، عن زَيْدِ بْنِ أَيْمَنَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلاةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَإِنَّهُ يَوْمٌ مَشْهُودٌ، تَشْهَدُهُ الْمَلائِكَةُ، وإِنَّ أَحَدًا لا يُصَلِّي عَلَيَّ إِلا عُرِضَتْ عَلَيَّ صَلاتُهُ حَتَّى يَفْرُغَ. قال: قُلْتُ وبَعْدَ الْمَوْتِ؟ قال: إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى الأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الأَنْبِيَاءِ فَنَبِيُّ اللَّهِ حَيٌّ يُرْزَقُ.
رواه (1) عَنْ عَمْرو بْن سواد السرحي، عَنِ ابْن وهْب، فوقع لنا بدلا عاليا.
2091 -
ع: زَيْد بن ثَابِت بن الضحاك بن زَيْد بن لوذان (2) بْن
(1) ابن ماجة (1637) في الجنائز، باب: ذكر وفاته ودفنه صلى الله عليه وسلم.
(2)
طبقات ابن سعد: 2 / 358، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / الترجمة 15749، وطبقات خليفة 89، وتاريخه: 99، 207، 223، ومسند أحمد: 5 / 181، وعلل أحمد: 1 / 34، 168، 136، 277، 305، 359، 366، 390، 396، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1278، وتاريخه الصغير: 1 / 34، 42، 64، 87، 101، 120، 173 - 174، والكنى لمسلم، الورقة 41، وثقات العجلي، الورقة 17، والمعارف لابن قتيبة: 260، والمعرفة والتاريخ: 1 / 300، 483، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 189 - 190، 309، 403، 443، 444، 633، 645، 647، 648، وفضائل الصحابة للنسائي: 164، وأخبار القضاة: 1 / 107، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2524، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 144 (3 / 135 مطبوع) ، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة 22، والمعجم الكبير للطبراني: 5 / الترجمة 481، ووفيات ابن زبر، الورقة 15 - 17، ومستدرك الحاكم: 3 / 421 - 423، وجمهرة ابن حزم: 348، 349، والاستيعاب: 2 / 537، ورجال البخاري للباجي، الورقة 58، والجمع لابن القيسراني: 1 / 142، وتاريخ دمشق: 6 / الورقة 278 (وتهذيبه: 5 / 446) ، =
عَمْرو بْن عبد عوف بْن غنم بْن مالك بْن النجار، الأَنْصارِيّ، النجاري، أَبُو سَعِيد، ويُقال: أَبُو خَارِجَة، الْمَدَنِيّ، صاحب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وأمه النوار بِنْت مَالِك بْن صرمة، ويُقال: معاوية.
قدم رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَة وهُوَ ابْن إحدى عشرة سنة، وكان يكتب الوحي لرسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعَن أبي بَكْر الصديق، وعبد الله بْن عُثْمَان (خ ت س) ، وعثمان بْن عفان، وعُمَر بْن الخطاب (خ ت س) .
رَوَى عَنه: أبان بن عثمان بن عفان (د ت س) ، وأنس بْن مالك (خ م ت س ق) ، وبشر بْن سَعِيد (خ م د ت س) ، وثابت بْن الحجاج (د) ، ومولاه ثَابِت بْن عُبَيد (بخ) ، وحجر المدري (د س ق) ، وابنه خَارِجَة بْن زَيْد بْن ثَابِت (ع)، والزبرقان بْن عَمْرو بْن أمية الضمري (س) - وقيل: لم يلقه - وزهرة (س) ، وسعد بْن مَالِك أَبُو سَعِيد الخُدْرِيّ (م) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (س) ، وابنه سُلَيْمان بْن زَيْد بْن ثَابِت (بخ) ، وسُلَيْمان بْن يسار (س ق) ، وسهل بْن
= ومعجم البلدان: 1 / 269، 2 / 509، وأسد الغابة: 2 / 221، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 200، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة 20، وتاريخ الاسلام: 2 / 123، وسير أعلام النبلاء: 2 / 426 - 441، والعبر: 1 / 53، وتذكرة الحفاظ: 1 / 30، والتذهيب: 1 / الورقة 248، والكاشف: 1 / 336، ومعرفة القراء: 1 / الترجمة 5، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 50، وغاية النهاية: 1 / 269، ونهاية السول، الورقة 105، ومجمع الزوائد: 9 / 345، وتهذيب ابن حجر: 3 / 399، والاصابة: 1 / 561، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2245، وشذرات الذهب: 1 / 54، 62 وغيرها من كتب التواريخ والسير.
أَبِي حثمة (خت د) ، وسهل بْن حنيف، وسهل بْن سَعْد الساعدي، وطاووس بْن كيسان (م س) ، وعباد بْن سنان (ق) والد أَبِي هبيرة يَحْيَى بْن عباد الأَنْصارِيّ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ع) ، وعبد الله بْن فيروز الديلمي (د ق) ، وعبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي (خ م ت س) ، وعبد الرحمن بْن شِِمَاسَةَ (ت) ، وعُبَيد بْن السباق (خ ت س) ، وعجلان (قد) مولى فَاطِمَة بِنْت عتبة بْن ربيعة، وعروة بْن الزُّبَيْر (د س ق) ، وعطاء بن يسار (خ م د ت س) ، والقاسم بْن حسان العامري الْكُوفِيّ (س) ، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْرٍ، وقبيصة بْن ذؤيب، وقيس والد مُحَمَّد بْن قَيْس الْمَدَنِيّ (س) ، وكثير بْن أفلح (س) ، وكثير بْن الصلت الْكُنْدِيّ (س) ، ومجمع بْن زَيْد الحجازي، ومروان بْن الْحَكَمِ (خ د ت س) ، والمطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب (د) ، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، وأَبُو هُرَيْرة، وأم سَعْد (ت) يقال: إِنَّهَا ابنته.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من الأنصار، قال (1) : وأمه النوار بِنْت مَالِك بْن صرمة بْن فلان بْن عدي بْن عَامِر، وقتل ثَابِت بْن الضحاك يوم بعاث (2) . فولد زَيْد بْن ثَابِت: سَعِيدا - وبه كَانَ يكنى، وأمه أم جميل بِنْت المخول بْن عبد (3) بْن قَيْس بْن عَمْرو بْن نضر بْن
(1) سقطت ترجمة زيد بن ثابت الرئيسة من المطبوع من"طبقات"ابن سعد ضمن ما سقط منه، وبقيت ترجمته ضمن مَنْ"جَمَعَ الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم"في القسم الخاص بالسيرة منه (2 / 358 - 362) وليس فيها هذا الكلام الذي نقله المؤلف.
(2)
اليوم المشهور بين الاوس والخزرج، وانظر البخاري: 7 / 58.
(3)
كتب المؤلف بخطه فوق لفظة"عبد"ما يأتي: خ: بجيد"للتدليل على أنه ورد كذلك في نسخة أخرى من"الطبقات".
مالك بْن حسل (1) بْن عامر بْن لؤي - وسعدا، وخارجة، وسُلَيْمان، ويحيى، وعمارة درج، وإسماعيل، وأسعد درج، وعبادة، وإسحاق، وأم إِسْحَاق، وحسنة، وعُمَرة، وأم كلثوم - وأمهم جميلة وهي أم سَعْد بِنْت سَعْد بْن الربيع بْن عَمْرو بْن أَبي زهير بْن امرئ القيس بْن مَالِك بْن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الْحَارِث بْن الخزرج - وإبراهيم، ومحمدا، وعبد الرحمن، وأم الْحَسَن - وأمهم عميرة بِنْت معاذ بْن أَنَس بن قيس بن عُبَيد بن زيد بن معاوية بن عَمْرو بْن مَالِك بْن النجار - وعبد الرحمن، وزيدا، وعُبَيد الله، وأم كلثوم - لأُم ولد - وسليطا، وعِمْران، والحارث، وثابتا، وصبية، وقريبة، وأم مُحَمَّد - لأُم ولد.
وَقَال خليفة بْن خياط (2) : ومن بني غنم بْن مَالِك بْن النجار: يَزِيد وزيد ابنا ثَابِت بْن الضحاك، أمهما النوار بِنْت مَالِك بْن معاوية بْن عدي بْن عَامِر بن غنم بن عدي بن النجار.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد، عَن أبيه، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عَن أَبِيهِ: قدم النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وأنا ابْن إحدى عشرة سنة.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: يقال: قدم النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وهو ابْن إحدى عشرة سنة.
وكان في وقعة بعاث ابن ست سنين، وقتل أبوه فيها.
(1) كتب المؤلف في حاشية نسخته متعقبا ابن سعد: المعروف أم جميل بنت المجلل بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي قيس بْن عبد ود بْن نصر بن مالك بن حسل كما يأتي في موضعه.
(2)
الطبقات: 89.
وَقَال خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَن أَبِيهِ: أُتِيَ بِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَقْدَمَهُ الْمَدِينَةَ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا غُلامٌ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ، قَدْ قَرَأَ مِمَّا أُنْزِلَ عَلَيْكَ سَبْعَ عَشْرَةَ سُورَةً، قال: فَقَرَأْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَعْجَبَهُ ذَلِكَ فَقَالَ: يَا زَيْدُ، تَعَلَّمْ لِي كِتَابَ يَهُودَ، فَإِنِّي - واللَّهِ - مَا آمَنُ يَهُودَ عَلَى كِتَابِي. قال: فَتَعَلَّمْتُهُ، فَمَا مَضَى لِي نِصْفُ شَهْرٍ حَتَّى حَذَقْتَهُ، فَكُنْتُ أَكْتُبُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَتَبَ إِلَيْهِمْ، وإِذَا كَتَبُوا إِلَيْهِ قَرَأْتُ لَهُ (1) .
أخبرنا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا عَبد اللَّهِ بْن دهبل بن كاره الخريمي، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال أخبرنا أَبُو الحسين بْن المهتدي بالله، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرو الضَّبِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد، عَن أبيه، عن خارجة بن زيد بن ثابت عَن أَبِيهِ فذكره.
وَقَال الأَعْمَشُ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَيد، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّهَا تَأْتِينِي كُتُبٌ لا أُحِبُّ أَنْ يَقْرَأَهَا كُلُّ أَحَدٍ، فَهَلْ تَسْتَطِيعَ أَنْ تَعَلَّمَ كِتَابَ الْعِبْرَانِيَّةِ - أَوْ قال: السُّرْيَانِيَّةِ - فَقُلْتُ: نَعَمْ.
فَقَالَ: فَتَعَلَّمْتُهَا فِي سَبْعَ عَشْرَةَ ليلة" (2) .
(1) طبقات ابن سعد: 2 / 358، ومسند أحمد: 5 / 186، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1278، وأبو داود (3645) ، والتِّرْمِذِيّ (2716) ، والمعجم الكبير للطبراني (4856) و (4857) .
(2)
أخرجه أحمد: 5 / 186، وأبو داود (3645) ، والتِّرْمِذِيّ (2715) .