الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِث، عَنْ علي: خير الدواء القرآن" (2) .
ومن الأَوهام:
- سَعْد بن إِبْرَاهِيم بن حابس اليماني (3) .
روى عن: أبي بكر الصديق.
رَوَى عَنه: عَبْد الْوَاحِدِ بْن أَبي عون.
قال البرقاني: قلت لَهُ، يَعْنِي الدارقطني: حابس اليماني عَن أَبِي بَكْر الصديق؟ قال: مجهول، متروك. روى لَهُ ابْن ماجه.
هكذا قال (4) ، وهُوَ وهم فاحش، إنما هُوَ سَعْد بْن إِبْرَاهِيم، عَنْ حابس اليماني، وقد تقدم فِي حرف الحاء على الصواب.
2198 -
خ س: سَعْد بن إِبْرَاهِيم بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم (5) بْن
(1) 1 / الورقة 151.
(2)
ابن ماجة (3501) في الطب، باب: الاستشفاء بالقرآن.
(3)
ضبب عليها المؤلف، لان الصواب، كما سيأتي: عن.
(4)
يعني: عبد الغني المقدسي صاحب "الكمال".
(5)
طبقات ابن سعد: 7 / 343، وابن طهمان، الترجمة 376، وتاريخ الدارمي، الترجمة 886، وعلل أحمد: 1 / 121، 278، 283، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1929، وتاريخه الصغير: 2 / 296، وثقات العجلي، الورقة 18، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 343، وتاريخ بغداد: 9 / 123، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 151، ووفيات ابن زبر، الورقة 63، وثقات ابن شاهين، الترجمة 424، والجمع لابن القيسراني: 1 / 161، وتاريخ الاسلام، الورقة 27 (آيا صوفيا 3007)، وسير أعلام النبلاء: 9 / 493، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 7، والعبر: 1 / 336، =
عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف القرشي، أَبُو إِسْحَاق الزُّهْرِيّ، أخو يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد - وكان أسن من يَعْقُوب - ووالد عَبد اللَّهِ بْن سَعْد، وعُبَيد الله بْن سَعْد.
روى عن: أَبِيهِ إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (خ) ، وعُبَيدة بْن أَبي رائطة، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (س) .
رَوَى عَنه: أحمد بْن حَنْبَل، وخلف بْن سَالِم المخرمي، وابناه: عَبد اللَّهِ بْن سَعْد بْن إِبْرَاهِيم، وعُبَيد الله بْن سَعْد بْن إِبْرَاهِيم (خ س) ، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي.
قال أَبُو داود (1)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: لم يكن بِهِ بأس، وكان يَعْقُوب أقرأ للكتب وأحر رأسا منه، وعند سَعْد شيء لم يسمعه يَعْقُوب، كتاب عاصم بْن مُحَمَّد العُمَري.
وَقَال يَزِيد بْن الهيثم (2)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة، ولم أسمع منه شيئا.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (3) : لا بأس به، وكان على قضاء واسط.
= والكاشف: 1 / الترجمة 1835، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 68، ونهاية السول، الورقة 111، وتهذيب ابن حجر: 3 / 462، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2370.
(1)
تاريخ بغداد: 9 / 123 - 124.
(2)
يعني ابن طهمان، وهو في سؤالاته، الترجمة 376 ونقله المؤلف من الخطيب (9 / 124) ، باختصار، فأصله: ثقة. قلت له: مثل يعقوب؟ فقال: هو أكبر من يعقوب، أي شيء يقصر به، ثقة ولم أسمع منه شيئا". وَقَال الدارمي عن يحيى: ثقة (تاريخه، الترجمة 886) .
(3)
ثقاته، الورقة 18.
وَقَال مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي: إِبْرَاهِيم بْن سَعْد روى عن الزُّهْرِيّ، وعن أصحاب الزُّهْرِيّ، عنه، فكثرت روايته لحديث الزُّهْرِيّ وأغرب عنه، ومدار حديثه على ابنه يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، وكان سمع هُوَ وأخوه سَعْد الكتب فيما بلغني، فمات أخوه سَعْد قبل أن يكتب عنه كبير أحد، وبقي يَعْقُوب بعده، فكتب الناس عنه، فوجدوا عنده علما جليلا من حديث الزُّهْرِيّ وغيره.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : ولي قضاء واسط فِي خلافة هَارُون، ثُمَّ ولي قضاء عسكر المهدي فِي أول خلافة الْمَأْمُون وهُوَ بخراسان، وهُوَ يروي كتب أَبِيهِ. سمع منه بعض البغداديين، ثُمَّ عزل عَنِ القضاء ببغداد، ولحق بالحسن بْن سهل وهُوَ بفم الصلح، فولاه قضاء عسكره، وتوفي بالمبارك سنة إحدى ومئتين وهو ابْن ثلاث وستين سنة، قبل خروج مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن حسن بالمدينة، وكان ثقة، وله أحاديث (2) .
روى له الْبُخَارِيّ حديثا واحدا مقرونا بأخيه يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم (3) ، والنَّسَائي آخر.
2199 -
ع: سَعْد بن إِبْرَاهِيم بن عَبد الرَّحْمَنِ بْن عوف القرشي (4)
(1) الطبقات: 7 / 343 وهو في تاريخ الخطيب أيضا.
(2)
وكذلك قال بوفاته ابن أَبي خيثمة (تاريخ الخطيب: 9 / 124) ، وابن زبر (وفياته، الورقة 63) وغيرهما. والمبارك التي توفي بها بلدة بين بغداد وواسط على دجلة اندثرت.
(3)
قال المؤلف في حاشية النسخة: خ: حديث مُحَمَّد بْن جبير بْن مطعم، عَن أبيه: أن امرأة أتت رسول الله فكلمته في شئ"قال بشار: البخاري 9 / 135 في الاعتصام بالكتاب والسنة، باب: الاحكام التي تعرف.
(4)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 179، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 190، وتاريخ خليفة: 334، 367، 371، 382، وعلل أحمد: 1 / 117، 185، 128، 283، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1928، وتاريخه الصغير: 1 / 313، 322، 324، =
الزُّهْرِيّ، أبو إسحاق، ويُقال: أبو إِبْرَاهِيم، الْمَدَنِيّ. أمه أم كلثوم بنت سعد بْن أَبي وقاص، كَانَ قاضي الْمَدِينَة زمن الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق. رأى عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.
ورَوَى عَن: خاله إِبْرَاهِيم بْن سَعْد بْن أَبي وقاص (خ م س ق) وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بن قارظ، وابنه إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م د س) ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن طَلْحَة بْن عُبَيد الله، وأَبِي أُمَامَة أسعد بْن سهل بْن حنيف (خ م) ، وأنس بْن مَالِك، وحابس بْن سَعْد اليماني (ق) - مرسل - والحسن البَصْرِيّ (ق) ، وحفص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م س ق) ، والحكم بْن ميناء (صد س) ، وعمه حُمَيْد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م د ت س) ، وريحان بْن يَزِيد العامري (د ت) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (خ) ، وطلحة بْن عَبد اللَّهِ بْن عُثْمَان (د س) ، وابن عم أَبِيهِ طَلْحَة بْن عَبد اللَّهِ بْن عوف (خ د ت س) ،
= والكنى لمسلم، الورقة 4، وثقات العجلي، الورقة 18، والمعرفة ليعقوب: 1 / 411، 3 / 31،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 252، 533 - 534، 546، 574، 623، والكنى للدولابي: 1 / 95، وتاريخ الطبري: 7 / 227، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 151، ووفيات ابن زبر، الورقة 37 - 38، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 56، والجمع لابن القيسراني: 1 / 160، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 82) ، والكامل في التاريخ: 5 / 274، 319، وتاريخ الاسلام: 5 / 77، وسير أعلام النبلاء: 5 / 418، والكاشف: 1 / الترجمة 1836، وتذكرة الحفاظ: 1 / 136، ومعرفة التابعين، الورقة 15، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 7، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 68، ومراسيل العلائي: 224، ونهاية السول، الورقة 111، وتهذيب ابن ججر: 3 / 463، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2371، وشذرات الذهب: 1 / 173، وأفاد المؤلف من ترجمة ابن عساكر في "تاريخ دمشق"وعليها كان تعويله.
وخاله عَامِر بْن سَعْد بْن أَبي وقاص (خ م س) ، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن أَبي طالب (خ م د ت ق) ، وعبد الله بْن شاذ بْن الهاد (خ م ت سي ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن كعب بْن مالك (خ م) ، وعبد الرحمن بْن كعب بْن مَالِك (م تم س) ، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (خ م س ق) ، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مَسْعُود (س) ، وعروة بْن الزبير (خ م د س ق) ، وعلي بن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، وابن عمه عُمَر بْن أَبي سَلَمَة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (ت س ق) ، والقاسم بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي بكر الصديق (م د ق) ، ومحمد بْن جبير بْن مطعم (خ م) ، ومحمد بْن حَاطِب بْن أَبي بلتعة، ومحمد بْن عَمْرو بْن الْحَسَن بْن علي بْن أَبي طالب (خ م د س) ، ومحمد بْن المنكدر (خ م د) ، وأخيه المسور بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (س) ، ومعبد الْجُهَنِيّ (ق) ، ونافع بْن جبير بْن مطعم (خ م س ق) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (س ق) ، ونصر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيّ (س) ، وعمه أبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (ع) ، وأَبِي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود (د ت س) ، وأَبِي عُبَيدة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر (د ت س) .
رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (ع) ، وأيوب السختياني، وحماد بْن زَيْد (خت) ، وحماد بْن سَلَمَة (خت) ، وزكريا بْن أَبي زائدة (خ م ت) ، وسفيان الثوري (ع) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج (ع) ، وأخوه صَالِح بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وعبد الله بْن جَعْفَر المخرمي (خت م د) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، وعبد الواحد بْن أَبي عون (خت ق) ، وعياض بْن عَبد اللَّهِ الْقُرَشِيّ الفهري، وقيس بْن
عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (خت) ، ومحمد بْن صَالِح التمار (س) ، ومحمد بْن عجلان (م ت س) ، ومحمد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومسعر بْن كدام (خ م ق) ، ومنصور بْن المعتمر، وموسى بْن عقبة، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري (م س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م س ق) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (م ت) ، ويونس بْن يزيد الأيلي (س) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة وَقَال (1) : كان ثقة، كثير الحديث.
ذكره محمد بْن أَحْمَد بْن حنبل (2)، عَن أَبِيهِ: ثقة، ولي قضاء الْمَدِينَة، وكان فاضلا. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، وإسحاق بْن مَنْصُور (4) ، وعبد الله بْن شُعَيْب (5) ، وغير واحد، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. زاد عَبد اللَّهِ. لا يشك فيه.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (6) ، وأَبُو حاتم (7) ، والنَّسَائي (8)، وغير واحد من العلماء: ثقة.
(1) الطبقات: 9 / الورقة 179 (مجلد أحمد الثالث المخطوط) .
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 342.
(3)
تاريخه: 2 / 190.
(4)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 342.
(5)
من تاريخ ابن عساكر.
(6)
ثقاته، الورقة 18.
(7)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 342.
(8)
من تاريخ ابن عساكر.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: سمعت علي ابن الْمَدِينِيّ، وقيل لَهُ: سَعْد بْن إِبْرَاهِيم سمع من عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر؟
قال: ليس فيه سماع. ثُمَّ قال علي: لم يلق سَعْد بْن إِبْرَاهِيم أحدا من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
وَقَال أَبُو حاتم (1)، عن علي ابن الْمَدِينِيّ: كَانَ سَعْد بْن إِبْرَاهِيم لا يحدث بالمدينة، فلذلك لم يكتب عنه أهل الْمَدِينَة، ومالك لم يكتب عنه، وإنما سمع منه شعبة وسفيان بواسط، وسمع منه ابْن عُيَيْنَة بمكة شيئا يسيرا.
وَقَال يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (2)، عَن أَبِيهِ: سرد سَعْد الصوم قبل أن يموت بأربعين سنة.
وَقَال أَبُو حُمَيْد المصيصي، عَنْ حجاج بْن مُحَمَّد: كَانَ شعبة إذا ذكر سَعْد بْن إِبْرَاهِيم قال: حَدَّثَنِي حبيبي سَعْد بْن إِبْرَاهِيم يصوم الدهر ويختم القرآن فِي كل يوم وليلة.
وَقَال معن بْن عِيسَى، عن سَعِيد بْن مسلم بْن بانك: رأيت سَعْد بْن إِبْرَاهِيم يقضي فِي المسجد.
وَقَال أَحْمَد بن حنبل، عن سفيان بن عُيَيْنَة: لما عزل سَعْد بْن إِبْرَاهِيم عَنِ القضاء كَانَ يتقى كما يتقى وهُوَ قاض.
وَقَال الربيع بْن سُلَيْمان، عَنِ الشَّافِعِيّ: أَخْبَرَنِي من لا أتهم من أهل الْمَدِينَة، عَنِ ابْن أَبي ذِئْب، قال: قضى سَعْد بْن إبراهيم على رجل
(1) الجرح والتعديل لولده: 4 / الترجمة 342.
(2)
هذه والاخبار التي بعدها من تاريخ ابن عساكر.
برأي ربيعة، فأخبرته عَنْ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بخلاف ما قضى بِهِ، فَقَالَ سَعْد لربيعة: هَذَا ابْن أَبي ذِئْب - وهُوَ عندي ثقة - يحدث عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بخلاف ما قضيت بِهِ؟.
فَقَالَ ربيعة: قد اجتهدت ومضى حكمك. فَقَالَ سَعْد: واعجبا، أنفذ قضاء سَعْد ابْن أم سَعْد وأرد قضاء رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ ! بل أرد قضاء سَعْد ابْن أم سَعْد وأنفذ قضاء رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
فدعا سَعْد بكتاب القضية فشقه، وقضى للمقضى عليه.
وقَال البُخارِيُّ (1) : حَدَّثَنِي سهل، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، قال: أَخْبَرَنِي الْهَيْثَم بْن مُحَمَّد بْن حَفْص بْن دِينَار مولى بني عفار، قال: كان سعد عند ابن هِشَام، يَعْنِي المخزومي أمير الْمَدِينَة - فاختصم عنده يوما ابْن لمحمد بْن مسلمة، وآخر من بني حَارِثَة، فَقَالَ مُحَمَّد: أنا ابْن قاتل كعب بْن الأشرف. فَقَالَ الحارثي: أما والله، ما قتل إلا غدرا. فانتظر سَعْد أن يغيرها ابن هِشَام فلم يفعل حَتَّى قاما، فلما استقضى سَعْد قال لمولاه شعبة - وكان يحرسه: أعطي الله عهدا لئن أفلتك الحارثي لأوجعنك.
قال شعبة: فصليت معه الصبح، ثُمَّ جئت بِهِ سعدا، فلما نظر إِلَيْهِ شق القميص، ثُمَّ قال: أنت القائل، إنما قتل ابْن الأشرف غدرا؟ ثُمَّ ضربه خمسين ومئة، وحلق رأسه ولحيته، وَقَال: والله، لأقومنك بالضرب، ما كَانَ لي عليك سلطان.
وَقَال يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم، عَن أَبِيهِ: دخل ناس من القراء على سعد
(1) تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 1928.
يعودونه، منهم: ابن هرمز، وصالح مولى التوأمة. قال: فاغرورقت عينا ابن هرمز، فَقَالَ لَهُ سَعْد: ما يبكيك؟ قال: والله، لكأني بقائلة غدا تقول: واسعداه للحق، ولا سَعْد. قال: أما والله، لئن قلت ذاك ما أخذني فِي الله لومة لائم منذ أربعين سنة. ثُمَّ قال: أليس تعلم أنكم أحب خلقه إلي، يَعْنِي القراء -.
قال ابنه إِبْرَاهِيم بْن سعد (1)، وغير واحد: مات سنة خمس وعشرين ومئة.
وَقَال يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم (2) : مات سنة ست وعشرين.
وَقَال مرة: سنة سبع وعشرين ومئة (3) ، وهُوَ ابْن اثنتين وسبعين.
وَقَال خليفة بْن خياط (4)، وغير واحد: مات سنة سبع وعشرين.
وَقَال خليفة فِي موضع آخر (5) : مات سنة ثمان وعشرين ومئة (6) .
(1) أخرجه البخاري عن ابن المنذر عنه (تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 1928) .
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1928، ووفيات ابن زبر، الورقة 37.
(3)
نفسه.
(4)
لم أجده في تاريخه، فلعله ذكر ذلك في القراء، وَقَال بهذا التاريخ أيضا أبو موسى الزمن والمدائني وغيرهما كما نص عليه ابن زبر في وفياته (الورقة 38) ، وكذلك قال ابن سعد وابن حبان.
(5)
التاريخ: 382.
(6)
سعد ثقة مجمع على ثقته لا يحتاج إلى مزيد توثيق، لكن مالك بن أنس لم يرو عنه بسبب قصة له معه - قيل: إنه تكلم في نسب مالك.
قال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل بن زياد، قال: سمعت أبا عَبد اللَّهِ وقيل له: لم لم يرو مالك عن سعد بن إبراهيم؟ فقال: كان له مع سعد قصة. ثم قال: لا يبالي سعد إن لم يرو عنه مالك (المعرفة: 1 / 411، 3 / 31) . ومعلوم أن مالكا لم يتكلم فيه، وهذه مسائل تحدث بين الاقران والشيوخ وتلامذتهم.
روى لَهُ الجماعة.
2200 -
ت: سَعْد بن الأخرم الطائي (1) ، الْكُوفِيّ، والد الْمُغِيرَة بْن سَعْد بْن الأخرم. مختلف في صحبته.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود (ت) .
رَوَى عَنه: ابنه المغيرة بن سَعْد بْن الأحزم (ت) .
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، والْمُسَلَّمُ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أَحْمَدَ، قال (2) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شِمْرِ بْنِ عَطِيَّةَ الْكَاهِلِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ الأَخْرَمِ الطَّائِيِّ، عَن أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا تَتَّخِذُوا الصنيعة فترغبوا في الدنيا.
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 200، وثقات العجلي، الورقة 18، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 347، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 151، والمعجم الكبير: 6 / الترجمة 548، والاستيعاب: 2 / 582، وأسد الغابة: 2 / 267، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 8، والكاشف: 1 / الترجمة 1837، ومعرفة التابعين، الورقة 15، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3103، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 69، ومراسيل العلائي: 225، ونهاية السول، الورقة 111، وتهذيب ابن حجر: 3 / 465، والاصابة: 2 / الترجمة 3125، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2372.
(2)
مسند أحمد: 1 / 443.
رواه (1) عن محمود بْن غيلان، عَنْ وكِيع، وَقَال: حسن. فوقع لنا بدلا عاليا.
2201 -
4: سَعْد بن إسحاق بْن كعب بْن عجرة القضاعي (2) ، ثم البلوي، الْمَدَنِيّ. من بلي بْن الحاف بْن كعب بْن قضاعة، حليف بني سَالِم، من الأنصار.
رَوَى عَن: أبان بْن صَالِح، وأبيه إِسْحَاق بْن كعب بْن عجرة (د ت س) ، وأنس بْن مَالِك، وسليط بْن قَيْس، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة، وعمه عَبد المَلِك بْن كعب بْن عجرة، ومحمد بْن سُلَيْمان الكرماني، ومحمد بْن كعب القرظي، وواقد بْن عَمْرو بْن سعد بْن معاذ الأَنْصارِيّ، وأَبِي ثمامة الحناط (د) ، وأَبِي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ، وعمته زينب بِنْت كعب بْن عجرة (4) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بن محمد بن أَبي يحيى الأَسلميّ، وإسحاق بْن إبراهيم بْن نسطاس، وأَبُو ضمرة أَنَس بْن عياض، وحاتم بْن إسماعيل، وحماد بْن زيد (س) ، وخالد بْن أَبي عِمْران، وداود بْن قَيْس الفراء (د) ، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي، وسفيان الثوري (س) ، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (ق) ، وسُلَيْمان بْن سالم المدني،
(1) التِّرْمِذِيّ (2328) في الزهد.
(2)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 227، وطبقات خليفة: 270، وتاريخ خليفة: 419، وعلل أحمد: 1 / 257، والمعرفة ليعقوب: 1 / 388، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 348، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 151، والكامل في التاريخ: 5 / 501، وتاريخ الاسلام: 5 / 255، 6 / 68، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 8، والكاشف: 1 / الترجمة 1838، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 69، ونهاية السول، الورقة 111، وتهذيب ابن حجر: 3 / 466، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2374.
وشعبة بْن الحجاج (س) ، وعاصم بْن عَبْد العزيز الأشجعي، وعبد الرحمن بْن النعمان الأَنْصارِيّ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد الملك بْن جُرَيْج (س) ، وعلي بْن عُمَر المقدمي، ومالك بْن أَنَس (د ت س) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (س) ، ومحمد بْن جعفر بْن أَبي كثير، ومحمد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ - وهو أكبر منه، ومحمد بْن مُوسَى الفطري (د ت س) ، ونوح بْن أَبي بِلال، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) - وهو من أقرانه، ويحيى بْن سَعِيد القطان (ت س) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي قتادة - وهُوَ من أقرانه - ويحيى بْن معن العجلاني، ويزيد بْن عَبد المَلِك النوفلي، ويزيد بْن مُحَمَّد الْقُرَشِيّ (س) ، وأَبُو بكر بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب - وهُوَ من أقرانه -.
قال إِسْحَاق بْن منصور (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي، والدارقطني.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : صَالِح.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : مات قبل خروج مُحَمَّد بْن عَبد الله بن الحسن (4) .
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 348.
(2)
نفسه.
(3)
الثقات: 1 / الورقة 151 - 152.
(4)
ووثقه ابن سعد وذكر أنه توفي بعد سنة 140 (الطبقات: 9 / الورقة 227)، وكذلك قال خليفة في تاريخ وفاته (تاريخه: 419) .
ووثقه ابن المديني، وابن نمير، والعجلي فيما ذكره ابن خلفون في الثقات (نقله مغلطاي وابن حجر) ، وكذلك صالح جزرة، وابن عَبد الْبَرِّ، والذهبي، وابن حجر.
روى لَهُ الأربعة.
2202 -
ق: سَعْد بن الأطول بن عُبَيد الله بن خَالِد بن واهب الْجُهَنِيّ (1)، وقيل: سَعْد بْن الأطول بْن عَبد اللَّهِ بْن خلف القحطاني، أَبُو مطرف، ويُقال: أَبُو قضاعة. لهُ صُحبَةٌ، نزل البصرة.
ورَوَى عَن: النَّبِيّ (ق) صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه: ابنه عَبد اللَّهِ بن سعد بن الأطول، وأَبُو نضرة العبدي (ق) .
قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي دَاوُد: سَعْد بْن الأطول من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم سمع حديثين، نزل البصرة (2) .
روى له ابْن ماجه حديثاً واحد، وقد وقع لنا عاليا منه.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 57، وطبقات خليفة: 120، 188، ومسند أحمد: 4 / 136، 5 / 7، وتاريخ البخاري الصغير: 1 / 141، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 339، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 152، والمعجم الكبير للطبراني: 6 / الترجمة 541، والاستيعاب: 2 / 582، وأسد الغابة: 2 / 269، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 8، والكاشف: 1 / الترجمة 1849، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 4، والتجريد: 1 / الترجمة 2197، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 70، ونهاية السول، الورقة 111، وتهذيب ابن حجر: 3 / 466، والاصابة: 2 / الترجمة 3128، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2375.
(2)
وَقَال ابن سعد: وأخبرت عن واصل بن عَبد الله، قال: حَدَّثني أبي، قال: لما مات يزيد بن معاوية خاف عُبَيد الله بن زياد أهل البصرة على نفسه، فأرسل إلى سعد بن الاطول فسأله أن يجيره من أهل البصرة، فقال: عشيرتي ليست بالبصرة، عشيرتي بالشام" (الطبقات: 7 / 57) وهذا يشير إلى أنه بقي إلى ما بعد موت يزيد، ومات يزيد سنة 64.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك أَبُو جَعْفَرٍ، عَن أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ الأَطْوَلِ: أَنَّ أَخَاهُ (2) مَاتَ وترك ثلاث مئة دِرْهَمٍ، وتَرَكَ عِيَالا، فَأَرَدْتُ أَنْ أُنْفِقُهَا عَلَى عِيَالِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ أَخَاكَ مَحْبُوسٌ بِدَيْنِهِ، فَاقْضِ عَنْهُ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ أَدَّيْتُ عَنْهُ إِلا دِينَارَيْنِ ادَّعَتْهُمَا امْرَأَةٌ ولَيْسَ لَهَا بَيِّنَةٌ. قال: فَأَعْطِهَا فَإِنَّهَا مُحِقَّةٌ.
رواه (3) عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ عفان، فوقع لنا بدلا عاليا.
2203 -
د ت س: سَعْد بن أَوْس العدوي (4)، ويُقال: العبدي، زوج نضرة بِنْت أَبِي نضرة العبدي، البَصْرِيّ.
(1) مسند أحمد: 5 / 7.
(2)
في حاشية النسخة من قول المؤلف: قيل: إن اسم أخيه المتوفي يسار.
(3)
ابن ماجة (2433) في الصدقات، باب: أداء الدين عن الميت.
وأخرجه ابن سعد في الطبقات عن عفان أيضا (7 / 57) .
(4)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 190 - 191، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1932، والكنى لمسلم، الورقة 95، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 345، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 152، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 8، والكاشف: 1 / الترجمة 1840، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3105، والمغني: 1 / الترجمة 2336، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 70، ونهاية السول، الورقة 111، وتهذيب ابن حجر: 3 / 467، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2376.
رَوَى عَن: أنس بْن سيرين، وزياد بْن كسيب العدوي (ت س) ، وسيار بْن مخراق، ومصدع بن يَحْيَى المعرقب (د ت) .
رَوَى عَنه: حُمَيْد بْن مهران الْكُنْدِيّ (ت س) ، وأَبُو عُبَيدة عَبْد الواحد بْن واصل الحداد، ومحمد بْن دِينَار الطاحي (د ت) ، ومحمد بْن أَبي الفرات البجلي.
قال إسحاق بْن منصور (1)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: سَعْد بْن أَوْس بصري ضعيف.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: سَعْد بْن أَوْس بصري، وللكوفيين سَعْد بْن أَوْس (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (3) : كنيته أبو مُحَمَّد (4) .
روى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يوسف بْن
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 345.
(2)
وَقَال عباس بن يحيى مثل هذا (تاريخه: 2 / 190) . وَقَال عباس عن يحيى: سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ عَنْ مِصْدَعٍ أبي يحيى، هكذا يحدث به محمد بن دينار، وما أرى مصدعا إلا بصريا" (2 / 191) .
(3)
1 / الورقة 152.
(4)
هكذا كناه قبله مسلم (الكنى، الورقة 95)، والبخاري (تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 345) .
يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ، عَنْ مِصْدَعٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُقَبِّلُهَا وهُوَ صَائِمٌ، ويَمُصُّ لِسَانَهَا.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) ، عن مُحَمَّدِ بْن عِيسَى، عَنْ مُحَمَّد بْن دِينَار، عَنْ سَعْد بْن أَوْس العبدي. فوقع لنا بدلا عاليا.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ، عَنْ مِصْدَعٍ أَبِي يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَن أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: أَنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَقْرَأَهُ: أَنَّهَا (2) {تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حمئة) {3) .
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (4) ، عن مُحَمَّدِ بْن مَسْعُود العجمي، عَنْ عَبْد الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ.
ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (5) ، عَنْ يَحْيَى بْن مُوسَى الْبَلْخِيّ، عَنْ معلى بْن مَنْصُور الرازي، كلاهما عَنْ مُحَمَّد بْن دِينَار نحوه.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب. فوقع لنا عاليا بدرجتين. وحديثه عن
(1) أبو داود (2368) في الصوم، باب: الصائم يبلع الريق.
(2)
ضبب عليها المؤلف لوقوعها هكذا في الرواية، وهي زائدة.
(3)
الكهف: 86.
(4)
أبو داود (3986) في الحروف والقراءات.
(5)
التِّرْمِذِيّ (2934) في القراءات، باب: ومن سورة الكهف.
زِيَاد بْن كسيب، كتبناه فِي ترجمة حُمَيْد بْن مهران، وهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.
2204 -
بخ 4: سَعْد بن أَوْس الْعَبْسِيّ (1) ، أَبُو مُحَمَّد، الْكُوفِيّ، الكاتب.
رَوَى عَن: بلال بْن يَحْيَى الْعَبْسِيّ (بخ 4) ، وعامر الشعبي.
رَوَى عَنه: سُفْيَان بْن عُقْبَة، أخو قبيصة بْن عُقْبَة، وعُبَيد الله بْن موسى (ق) ، وعلي بْن غراب، وأَبُو نُعَيْم الْفَضْل بْن دكين (س) ، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (د ت) ، ووكيع بْن الجراح (بخ د س) .
قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (2) : نَصْر بْن أَوْس وسعد بْن أَوْس، كوفيان ثقتان، وليسا بأخوين.
(1) أشار المؤلف في الحاشية إلى أن صاحب الاصل قد جعل الكوفي والبَصْرِيّ واحدًا، فقال: جعلهما في الاصل واحدًا، والصحيح أنهما اثنان كما قال يحيى بن مَعِين وغيره". قال بشار: وهذا العبسي الكوفي له ترجمة وذكر في طبقات ابن سعد: 6 / 370، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 191، وابن طهمان، الترجمة 80، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1933، وثقات العجلي، الورقة 18، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 346، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 152، وثقات ابن شاهين، الترجمة 422، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 61، وتاريخ الاسلام: 6 / 68، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 8، والكاشف: 1 / الترجمة 1841، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3104، والمغني: 1 / الترجمة 2335، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 70، ونهاية السول، الورقة 111، وتهذيب ابن حجر: 3 / 467، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2377.
(2)
قال ذلك في ترجمة نصر بن أوس من الثقات، ولكنه ذكر في ترجمته أيضا أنه: كوفي ثقة روى عنه وكيع" (الورقة 18) .
وَقَال أَبُو حاتم (1) : سَعْد بْن أَوْس الكاتب صَالِح.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب"الثقات (2) .
وقد تقدم قول يَحْيَى بْن مَعِين فِي ترجمة سَعْد بْن أَوْس البَصْرِيّ (3) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"والباقون سوى مُسْلِم.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال (4) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ وأَبُو أَحْمَدَ، قَالا: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ، عَنْ بِلالِ بْنِ يَحْيَى - شَيْخٍ لَهُمْ، عَنْ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ، عَن أَبِيهِ، قال: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: عَلِّمْنِي دُعَاءً أَنْتَفِعُ بِهِ. قال: قُلِ: اللَّهُمَّ، إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ سَمْعِي وبَصَرِي وقَلْبِي ومَنِّي.
لفظ وكِيع والآخر نحوه.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 346 (وإن وردت في المطبوعة ضمن الترجمة السابقة رقم 345 فهو خطأ) .
(2)
1 / الورقة 152.
(3)
وَقَال ابن شاهين في ثقاته: سعد بن أوس العبسي، ليس به بأس. قاله يحيى" (الترجمة 422) . وضعفه الأزدي، وَقَال ابن الجوزي (الورقة 61) : أحاديثه مناكير. وَقَال الذهبي: صدوق وثقه بعض الحفاظ، وضعفه الأزدي فقط"(ميزان: 2 / الترجمة 3104) .
(4)
مسند أحمد: 3 / 429.
رواه الْبُخَارِيّ (1) ، عَنْ يَحْيَى بْن مُوسَى، عَنْ وكِيع نحوه.
ورواه أَبُو داود (2) ، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، فوافقناه فيه بعلو.
ورواه التِّرْمِذِيّ (3) ، عن أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ، عَن أَبِي أَحْمَد الزبيري، وَقَال: حسن غريب.
ورواه النَّسَائي (4) ، عَنْ عُبَيد بْن وكِيع، عَن أَبِيهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ النَّسَائي - أيضا (5) ، عَن الْحَسَن بْن إِسْحَاق، عَن أَبِي نُعَيْم، عَنْ سَعْد بْن أَوْس.
وقد وقع لنا حديث أَبِي نُعَيْم عاليا جدا.
أخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال (6) : حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ.
(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أخبرنا
(1) الادب المفرد (663) باب: دعوات النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
(2)
أبو داود (1551) في الزكاة، باب: في الاستعاذة.
(3)
التِّرْمِذِيّ (3492) في الدعوات.
(4)
المجتبى: 8 / 260 في الاستعاذة، باب: الاستعاذة من شر البصر.
(5)
المجتبى: 8 / 255، 259 في الاستعاذة أيضا.
(6)
المعجم الكبير للطبراني: 7 / 310 (7225) .
أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ الْكَاتِبُ، قال: حَدَّثَنِي بِلالُ بْنُ يَحْيَى بْنِ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ، أُخْبِرَهُ عَن أَبِيهِ شَكَلِ بْنِ حُمَيْدٍ، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَال عَلِيٌّ (1) : نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقلت: يا نَبِيَّ اللَّهِ، عَلِّمْنِي تَعْوِيذًا أَتَعَوَّذُ بِهِ، فَأَخَذَ بِيَدِي، ثُمَّ قال: قُلْ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ سَمْعِي وشَرِّ بَصَرِي وشَرِّ لِسَانِي وشَرِّ قَلْبِي.
وَقَال عَلِيٌّ: وشَرِّ نَفْسِي وشَرِّ مَنِّي"حَتَّى حَفِظْتَهُمَا. وَقَال عَلِيٌّ: ثُمَّ قال: أَحَفِظْتَهُمَا؟.
قال سَعْد: والمني: ماؤه (2) .
وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا مفلح بْن أَحْمَد الدومي، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن عَلِيّ الحافظ، قال: أخبرنا القاضي أَبُو عُمَر الهاشمي، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي اللؤلؤي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ الْجُهَنِيُّ، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ بِلالِ بْنِ يَحْيَى الْعَبْسِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ: أَنَّهُ الْتَقَطَ دِينَارًا، فَاشْتَرَى بِهِ دَقِيقًا، فَعَرِفَهُ صَاحِبُ الدَّقِيقِ، فَرَدَّ عَلَيْهِ الدِّينَارَ فَأَخَذَهُ عَلِيٌّ، فَقَطعَ مِنْهُ قِيرَاطَيْنِ، فَاشْتَرَى بِهِ لَحْمًا.
رواه أَبُو دَاوُد هكذا.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قالا: أخبرنا
(1) يعني: علي بن عبد العزيز شيخ الطبراني.
(2)
قال المزي في الحاشية: لم يذكره أَبُو الْقَاسِم فِي الأطراف".
أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ السمرقندي، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وهَارُونُ بْنُ عَبد اللَّهِ، وأَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ بِلالِ بْنِ يَحْيَى، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ السِّمْطِ (1) ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَيَسْتَحِلَّنَّ آخِرُ أُمَّتِي الْخَمْرَ بِاسْمٍ يُسَمِّيهَا إِيَّاهُ.
رواه ابْن ماجه (2) ، عَنِ الْحُسَيْن بْن أَبي السَّرِيّ الْعَسْقَلانِيّ، عَنْ عُبَيد الله بْن مُوسَى، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وهذا جميع ماله عندهم. والله أعلم.
2205 -
ع: سَعْد بن إياس (3) ، أَبُو عَمْرو الشيباني، الكوفي، من
(1) قال المزي المؤلف في الحاشية معلقا: ليس لثابت بن السمط عند ابن ماجة سواه.
(2)
ابن ماجة (3385) في الاشربة، باب: الخمر يسمونها بغير اسمها.
(3)
طبقات ابن سعد: 6 / 104، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15782، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 191، وتاريخ خليفة: 30، وطبقاته: 156، وعلل أحمد: 1 / 107، 211، 333، 335، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1920، وتاريخه الصغير: 1 / 229، والكنى لمسلم، الورقة 74، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 310، 5 / 41، 218، والمعارف لابن قتيبة: 426، والمعرفة ليعقوب: 1 / 229، 231، 439، 440 - 441، 541، و3 / 83، 153، 207، 217، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 541، 659، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 340، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 152، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 56، وجمهرة ابن حزم: 421، والاستيعاب: 2 / 583، والجمع لابن القيسراني: 1 / 159، والكامل في التاريخ: 4 / 591، وأسد الغابة: 2 / 270، وتاريخ الاسلام: 4 / 83، وسير أعلام النبلاء: 4 / 173، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 8، وتذكرة الحفاظ: 1 / 68، =
بني شيبان بْن ثعلبة بْن عكابة. أدرك زمان النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ولم يره، وَقَال: بعث النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وأنا أرعى إبلاء لأهلي بكاظمة.
رَوَى عَن: جبلة بْن حَارِثَة الكلبي (ت) ، وحذيفة بْن اليمان، وزيد بْن أرقم (خ م د ت س) ، وعبد الله بْن مَسْعُود (خ م ت س) ، وأَبِي مَسْعُود عُقْبَة بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ (م 4) ، وعلي بْن أَبي طالب.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، والحارث بْن شبيل (خ م د ت س) ، والحسن بْن عُبَيد الله النخعي (م) ، وسلمة بْن كهيل، وسُلَيْمان الأَعْمَش (م 4) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وأَبُو فروة عُرْوَة بْن الْحَارِث الْهَمْدَانِيّ، وأَبُو معاوية عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن وهْب النخعي، وأَبُو إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (س) ، وعيسى بْن عَبْد الرحمن السلمي، ومسلم البطين، ومنصور بْن المعتمر، والوليد بْن العيزار (خ م ت س) ، قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال هِبَة اللَّهِ بْن الْحَسَن الطبري: مجمع على ثقته.
وَقَال إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، عَنه: تكامل شبابي يوم القادسية، فكنت ابْن أربعين سنة. وعاش عشرين ومئة سنة، وكانت وقعة القادسية
= والكاشف: 1 / الترجمة 1842، والتجريد: 1 / الترجمة 2200، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 70، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 270، وغاية النهاية: 1 / 303، ونهاية السول، الورقة 111، وتهذيب ابن حجر: 3 / 468، والاصابة: 2 / الترجمة 3669، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2378.
(1)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 340.
سنة ست عشرة، فِي خلافة عُمَر بْن الخطاب (1) .
روى له الجماعة.
2206 -
خ سي: سَعْد بن حَفْص الطلحي (2) ، أَبُو مُحَمَّد، الْكُوفِيّ، المعروف بالضخم، مولى آل طَلْحَة بن عُبَيد اللَّه.
رَوَى عَن: شيبان بْن عَبْد الرحمن النحوي (خ سي) .
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وأَبُو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وحفص بْن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، ومحمد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الدينوري، ومحمد بْن هَارُون الفلاس، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومحمد بْن يَحْيَى بْن كثير الْحَرَّانِيّ، وميمون بْن الْعَبَّاس الرافقي (سي) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
وَقَال مطين: مات سنة خمس عشرة ومئتين، وكان ثقة.
وروى لَهُ النَّسَائي فِي "اليوم والليلة.
(1) وَقَال ابْن سعد: كان ثقة وله أحاديث" (الطبقات: 6 / 104) وَقَال يعقوب بْن سفيان: لا بأس به (المعرفة: 3 / 153) . وَقَال الذهبي: مات فِي خلافة الوليد بْن عَبد المَلِك فيما أحسب (سير: 4 / 174) .
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1942، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 4 / الترجمة 356، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 152، والجمع لابن القيسراني: 1 / 161، والمعجم المشتمل، الترجمة 359، وتاريخ الاسلام، الورقة 110 (آيا صوفيا 3007)، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 8، والكاشف: 1 / الترجمة 1843، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 70، ونهاية السول، الورقة 111، وتهذيب ابن حجر: 3 / 468، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2379.
(3)
1 / الورقة 152. وَقَال الحاكم، عن الدارقطني، وابن حجر: ثقة.
2207 -
ق: سَعْد بن سَعِيد بن أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (1) ، الْمَدَنِيّ، أخو عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد - وكان الأصغر - يكنى أبا سهل.
رَوَى عَن: جَعْفَر بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر الجعفري، وأخيه عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد المقبري (ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ السلات، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي، وأَبُو حذافة أَحْمَد بْن إِسْمَاعِيل الْمَدَنِيّ، وإسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، والحارث بْن الخضر الْقَطَّان، والزبير بْن بكار، وصالح بْن جميل الزَّيَّات، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد الله بْن كثير بْن جعفر بْن أَبي كثير، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن هانئ - وكناه - وعبد العزيز بْن عَبد اللَّه الأُوَيسي، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، وهشام بْن عَمَّار (ق) ، ويحيى بْن زَيْد بْن رباح بْن نبتل الْمَدَنِيّ، ويحيى بْن مُوسَى الْبَلْخِيّ، ويعقوب بْن حُمَيْد بْن كاسب.
قال أَبُو مَعْمَر القَطِيعِيّ، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: كان سعد بن سعد قدريا، كما ذكره العقيلي فِي ترجمة الْمَقْبُرِيّ (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : هُوَ فِي نفسه مستقيم، وبليته أنه يحدث عن
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1949، والكنى لمسلم، الورقة 49، وضعفاء العقيلي، الورقة 78، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 371، والمجروحين لان حبان: 1 / 357، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 32، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 268، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 61، وتاريخ الاسلام، الورقة 210 (آيا صوفيا 3006)، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 8، والكاشف: 1 / الترجمة 1844، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3110، والمغني: 1 / الترجمة 2341، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 70، ونهاية السول، الورقة 111، وتهذيب ابن حجر: 3 / 469، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2381.
(2)
الضعفاء، الورقة 78.
(3)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 371.
أخيه عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد، وعبد الله بْن سَعِيد ضعيف الحديث، ولا يحدث عَنْ غيره، فلا أدري البلاء منه أو من أخيه؟
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (1) : عامة ما يرويه غير محفوظ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما إلا أني ذكرته لأبين أن رواياته عَنْ أخيه، عَن أَبِيهِ، عامتها لا يتابعه أحد عليها (2) .
روى له ابْن ماجه (3) حديثا واحدا، عَنْ أخيه، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة: لا قطع فِي ثمر ولا كثر.
2208 -
خت م 4: سَعْد بن سَعِيد بن عَمْرو الأَنْصارِيّ (4) ، الْمَدَنِيّ، أخو يَحْيَى بْن سَعِيد، وعبد ربه بن سَعِيد.
(1) الكامل: 2 / الورقة 32.
(2)
وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين"وَقَال: يروي عن أخيه وأبيه، عن جده بصحيفة لا تشبه حديث أبي هُرَيْرة يتخايل إلى المستمع لها أنها موضوعة أو مقلوبة أو موهومة، لا يحل الاحتجاج بخبره" (2 / 357) .
وذكره الدارقطني في الضعفاء والمتروكين (الترجمة: 268) . وَقَال البزار: عَبد الله وسعد فيهما لين.
(3)
ابن ماجة (2594) في الحدود، باب: لا يقطع في ثمر ولا كثر. (والكثر: جمار النخل) .
(4)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 222، وطبقات خليفة: 270، وعلل أحمد: 1 / 180، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1948، وثقات العجلي، الورقة 18، وجامع التِّرْمِذِيّ: 2 / 285، 3 / 124، 4 / 567، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 283، وضعفاء العقيلي، الورقة 78، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 370، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 152، ووفيات ابن زبر، الورقة 43، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 56، والجمع لابن القيسراني: 1 / 162، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 61، والكامل في التاريخ: 5 / 508، وتاريخ الاسلام: 6 / 68، وسير أعلام النبلاء: 5 / 482، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 8، والكاشف: 1 / الترجمة 1845، والمغني: 1 / الترجمة 2340، والميزان: 2 / الترجمة 3109، ومعرفة التابعين، الورقة 15، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 13، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 70، ونهايه السول، الورقة 111، وتهذيب ابن حجر: 3 / 470، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2382.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (م ت) ، والسائب بْن يَزِيد، وسَعِيد بْن مرجانة (م) ، وسُلَيْمان بْن مُحَمَّدِ بْنِ محمود (صد) ، وعباس بْن سهل بْن سَعْد، وعروة بْن الزُّبَيْر، وعمارة بْن غزية (خت) ، وعُمَر بْن ثَابِت الخزرجي (م 4) ، وعُمَر بْن كثير بْن أفلح (م) ، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (م) ، ومحمد بْن إبراهيم بْن الْحَارِث التَّيْمِيّ (د ت ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (بخ) ، ومعاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب (مد) ، وعُمَرة بِنْت عَبْد الرَّحْمَنِ (م د ق) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر (م) ، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وحفص بْن غياث، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (م ق) ، وداود بْن قَيْس الفراء، وداود بْن نصير الطائي، وروح بْن الْقَاسِم، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن بِلال (خت م) ، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري (ت) ، وعبد الله بْن الْمُبَارَك (بخ م) ، وعبد الله بْن نمير (م د ق) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (4) ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، وعبدة بْن سُلَيْمان، وعُمَر بْن عَلِيٍّ المقدمي، وعَمْرو بْن الْحَارِث، والقاسم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن عُمَر العُمَري، وقرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ومحاضر بْن المورع (م) ، ومحمد بْن أَبِي حُمَيْد الْمَدَنِيّ، وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (مد ت) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن عَلْقَمَة (س) ، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (م صد) ، وأخوه يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وأَبُو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1)، عَن أبيه: ضعيف.
وكذلك قال يَحْيَى بْن مَعِين فِي رواية (4)، وَقَال فِي رواية أخرى (3) : صَالِح.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (4) : كان ثقة، قليل الحديث.
وَقَال النَّسَائي (5) : ليس بالقوي.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (6) : سمعت أَبِي يَقُول: سَعْد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ مؤدي، يَعْنِي أنه: كَانَ لا يحفظ ويؤدي ما سمع (7) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (8) : لَهُ أحاديث صالحه تقرب من الاستقامة، ولا أرى بحديثه بأسا بمقدار ما يرويه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (9) : كان يخطئ.
(1) العلل: 1 / 180. وكذلك قال صالح بْن أحمد عَن أبيه (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 370) .
(2)
لم أجده في الموارد الاولى.
(3)
هي رواية إسحاق بْن منصور عَن يحيى، وهي في "الجرح والتعديل"(4 / الترجمة 370) .
(4)
الطبقات: 9 / الورقة 222 (من مجلد أحمد الثالث المخطوط) .
(5)
ضعفاء النَّسَائي، الترجمة 283 ونقله ابن عدي في "الكامل.
(6)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 370.
(7)
هذا تفسير ابن أَبي حاتم لكلام ابيه، وَقَال الذهبي في الميزان: قال شيخنا ابن دقيق العيد: اختلف في ضبط"مود"فمنهم من خففها، أي: هالك، ومنهم من شددها: أي حسن الاداء" (2 / الترجمة 3109) قلت: وتفسير ابن أَبي حاتم أولى.
(8)
الكامل: 2 / الورقة 32.
(9)
1 / الورقة 152 وأضاف: لم يفحش خطؤه فلذلك سلكنا به مسلك العدول".
قال مُحَمَّد بْن سَعْد (1) وخليفة بْن خياط (2) : توفي سنة إحدى وأربعين ومئة (3) .
استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ فِي "الجامع"وروى له في "الأدب"، وروى لَهُ الباقون.
2209 -
د ت ق: سَعْد بن سنان (4) - ويُقال: سنان بْن سَعْد (بخ ق) - الْكُنْدِيّ، المِصْرِي.
(1) الطبقات: 9 / الورقة 222.
(2)
الطبقات: 270 ويضيف: ويُقال: سنة تسع وثلاثين ومئة"ووفاته سنة 141 ذكرها أيضا ابن زبر الربعي عن إسحاق بن إبراهيم الدمشقي (وفياته، الورقة 43) وابن حبان في ثقاته (1 / الورقة 152) .
(3)
وَقَال التِّرْمِذِيّ: تكلم بعض أهل العلم في سعد بن سَعِيد من قبل حفظه (الجامع: 3 / 124 عقب حديث 759) ، ووثقه العجلي، وَقَال الذهبي في السير: أحد الثقات" (5 / 482) . قال أبو محمد البندار بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: لا ينبغي إطلاق التوثيق المطلق على مثل هذا الذي ضعفه الإمام أحمد والنَّسَائي، وتكلم في حفظه وخطئه التِّرْمِذِيّ وابن حبان وأبي حاتم الرازي وغيرهم.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2339، وتاريخه الصغير: 1 / 300، 301، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 279 (نسختي) ، وثقات العجلي، الورقة 18، والمعرفة ليعقوب: 3 / 176، وجامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 29، والعلل الكبير للترمذي، الورقة 21، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 264، 282، وضعفاء العقيلي، الورقة 79، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1085، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 179، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 33، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 267، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 62، وتاريخ الاسلام: 5 / 84، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 8، والكاشف: 1 / الترجمة 1846، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3114، والمغني: 1 / الترجمة 2344، والديوان، الترجمة 1567، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 9، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 71، ونهاية السول، الورقة 111، وتهذيب ابن حجر: 3 / 472، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2383.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (بخ د ت ق) .
رَوَى عَنه: يَزِيد بْن أَبي حَبِيب (بخ د ت ق) - ولم يرو عنه غيره -.
والليث بْن سَعْد (د ت ق) يَقُول: عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنِ سَعْد بْن سنان.
وعَمْرو بْن الْحَارِث (بخ ق)، وعبد الله بْن لَهِيعَة (ق) يقولان: عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنِ سنان بْن سَعْد. قاله أَبُو أَحْمَد بْن عدي وغيره.
وروى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (ق) ، عَنْ يَزِيد بْن أَبي حَبِيب عنه عدة أحاديث، سماه فِي بعضها سَعِيد بْن سنان، وفي بعضها سَعْد بْن سنان،
وفي بعضها سَعْد (ق) ، قاله أَبُو بَكْر الخطيب.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات"(1) : حدث عنه المِصْرِيون، وهم مختلفون فيه، وأرجو أن يكون الصحيح سنان بْن سَعْد (2) ، وقد اعتبرت حديثه، فرأيت ما روى عن سنان بْن سَعْد يشبه أحاديث الثقات، وما روي عَنْ سَعْد بْن سنان، وسَعِيد بْن سنان فيه المناكير، كأنهما اثنان، فالله أعلم.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا دَاوُد عَنْ سنان بْن سَعْد، فَقَالَ: كَانَ أَحْمَد لا يكتب حديثه.
(1) 1 / الورقة 179 في "سنان بن سعد.
(2)
قال البخاري - كما جاء في العلل الكبير للترمذي: الصحيح عندي سنان بن سعد، وهو صالح مقارب الحديث، وسعد بن سنان خطأ، إنما قاله الليث" (الورقة 21) ، ولذلك ذكره البخاري فيمن اسمه"سنان"من تاريخه الكبير.
قال أَبُو دَاوُد: قلت لأحمد بْن صَالِح: سنان بْن سَعْد سمع أنسا؟ فغضب من إجلاله لَهُ.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (1)، عَن أبيه: تركت حديثه، لأن حديثه مضطرب، غير محفوظ. قال: وسمعته مرة أخرى يقول: يشبه حديثه حديث الْحَسَن، لا يشبه حديث أَنَس.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى (2)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: لم أكتب أحاديث سنان بْن سَعْد، لأنهم اضطربوا فيها، فَقَالَ بعضهم: سَعْد بْن سنان، وبعضهم: سنان بْن سَعْد.
وَقَال مُحَمَّد بْن علي الْوَرَّاق (3)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: روى خمسة عشر حديثا منكرة كلها، ما أعرف منها واحدا.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (4) : سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ سَعْد بْن سنان الذي روى عنه يزيد بْن أَبي حَبِيب، فَقَالَ: ثقة.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (5) : أحاديثه واهية، لا تشبه أحاديث الناس عَنْ أَنَس.
وَقَال النَّسَائي (6) : منكر الحديث.
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 79.
(2)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 33.
(3)
ضعفاء العقيلي، الورقة 79.
(4)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1085.
(5)
أحوال الرجال، الترجمة 279 (نسختي) .
(6)
الضعفاء، الترجمة 282 ونقله ابن عدي في "الكامل". وَقَال النَّسَائي في: سعد بن سنان: ليس بثقة (الضعفاء، الترجمة 264) .
وَقَال أبو أحمد بن عدي (1) : وهذه الأحاديث يحمل بعضها بعضا، وليس هذه الأحاديث مما يجب أن يترك أصلا، كما ذكر ابن حنبل، أنه ترك هذه الاحايث (2) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
2210 -
د: سَعْد بن ضميرة السلمي (3) - ويُقال: الأَسلميّ - حجازي، لَهُ ولأبيه صحبة، وشهدا حنينا مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَن: النَّبِيّ (د) صلى الله عليه وسلم قصة محلم بْن جثامة.
رَوَى عَنه: ابنه زِيَاد بْن سَعْد بْن ضميرة (د) .
(1) الكامل: 2 / الورقة 33، وتتمة كلامه: للاختلاف الذي فيه من سعد بن سنان وسنان بن سعد، لان في الحديث، وفي أسانيدها، ما هو أكثر اضطرابا في هذه الأسانيد ولم يتركه أحد أصلا، بل أدخلوه في مسندهم وتصانيفهم.
(2)
وَقَال العجلي: مصري تابعي ثقة (الورقة 18) . وَقَال التِّرْمِذِيّ في جامعه: قد تكلم أَحْمَد بْن حَنْبَل فِي سعد بن سنان" (3 / 29 عقب حديث رقم 646) ، وذكره الدارقطني في الضعفاء (رقم 267) ، وَقَال الذهبي في المجرد: ليس بحجة"(الورقة 9) وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق له أفراد"قال بشار: أنى يكون صدوقا بعد كل هذا الذي تقدم في ترجمته؟ !
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1926، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 426، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 152، والمعجم الكبير للطبراني: 6 / الترجمة 536، والاستيعاب: 2 / 593، وأسد الغابة: 2 / 283، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 8، والكاشف: 1 / الترجمة 1847، والتجريد: 1 / الترجمة 2242، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 71، ونهاية السول، الورقة 111، وتهذيب ابن حجر: 3 / 472، والاصابة: 2 / الترجمة 3168، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2384.
وفي إسناد حديثه اختلاف قد ذكرناه فِي ترجمة ابنه زِيَاد بْن سَعْد (1) .
روى له أَبُو دَاوُد.
2211 -
خت م 4: سَعْد بن طارق بن أشيم (2) ، أَبُو مَالِك، الأشجعي، الْكُوفِيّ.
رَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك، وأَبِي الْقَاسِم حسين بْن الْحَارِث الجدلي (د) ، وربعي بْن حراش (خت م س ق) ، وسعد بْن عُبَيدة (م) ، وسلمة بْن نُعَيْم بْن مَسْعُود (د) ، وأبيه طارق بْن أشيم الأشجعي (بخ) - وله صحبة - وعبد الله بْن أَبي أوفى، وكثير بن مدرك
(1) ذكر مغلطاي، وابن حجر أن ابن قانع نسبه فقال: سعد بن ضميرة بن سعد بن سفيان بن مالك بن حبيب بن زغب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
(2)
طبقات ابن سعد: 4 / 284، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15782، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 191، وابن طهمان: 276، وعلل ابن المديني: 71، وطبقات خليفة: 166، ومسند أحمد: 4 / 140، وعلل أحمد: 1 / 57، 313، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1954، والكنى لمسلم، الورقة 99، وثقات العجلي، الورقة 18، وجامع التِّرْمِذِيّ، 2 / 253 عقب حديث 402، والمعرفة ليعقوب: 2 / 146، 3 / 38، 39، 58، 64، 66، 107، 108، وضعفاء العقيلي، الورقة 79، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 378، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 153، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 56، والجمع لابن القيسراني: 1 / 162، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 211، وتاريخ الاسلام: 6 / 69، وسير أعلام النبلاء: 6 / 184، ومعرفة التابعين، الورقة 15، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 8، والكاشف: 1 / الترجمة 1848، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3116، والمغني: 1 / الترجمة 2345، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 71، ونهاية السول، الورقة 111، وتهذيب ابن حجر: 3 / 472، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2385.
الأشجعي (د س) ، وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (م ت) ، ونافع بْن خَالِد
الْخُزَاعِيّ، ونبيط بْن شريط (س) ، ونعيم بن أَبي هند (ق) ، وأبي حازم الأشجعي (م د س ق) ، وأَبِي حَبِيبَة مولى طَلْحَة بْن عُبَيد الله، وأَبِي حصين الأسدي، وابن حدير (د) .
رَوَى عَنه: حَفْص بْن غياث (ق) ، وخلف بْن خليفة (م تم س) ، وسفيان الثوري (بخ د) ، وشعبة بْن الحجاج، وصالح بْن عُمَر الواسطي (م) ، وعباد بْن العوام (م د) ، وعبد الله بْن إِدْرِيس (ق) ، وعبد الواحد بْن زِيَاد (م) ، وعُبَيدة بْن حُمَيْد (د س) ، وعلي بْن مسهر (م) ، وعَمْرو بْن صَالِح بْن مختار بْن قيس الزُّهْرِيّ قاضي رامهرمز، وفضيل بْن سُلَيْمان، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د) ، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (م س ق) ، ومروان بْن معاوية الفزاري (بخ م س) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م ق) ، ويزيد بْن هَارُون (م ت ق) ، وأَبُو خَالِد الأحمر (م) ، وأَبُو عوانة (م ت) ، وأَبُو معاوية الضرير (م د ق) .
قال أبو بكر الأثرم (1) عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن منصور (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (3) : ثقة.
وَقَال أبو حاتم: (4) : صالح الحديث، يكتب حديثه.
وَقَال النَّسَائي (5) : ليس به بأس.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 378.
(2)
نفسه، وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى (الترجمة 276) .
(3)
ثقات العجلي، الورقة 18.
(4)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 378.
(5)
نقله الذهبي في كتبه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
استشهد به الْبُخَارِيّ في "الجامع"وروى لَهُ فِي "الأدب"، وروى لَهُ الباقون.
2212 -
ت ق: سَعْد بن طريف الإسكاف (2) ، الحذاء، الحنظلي، الكوفي.
(1) 1 / الورقة 153. وَقَال يعقوب بْن سفيان: قال علي: حَدَّثَنَا الحسين الجعفي عن فضيل بْن عياض، قال: سألت سفيان عَن أبي مالك؟ قال: من الفقهاء (المعرفة: 2 / 146) . وَقَال العقيلي: حَدَّثَنَا محمد بن إسماعيل وأحمد بن علي، قالا: حَدَّثَنَا الحسن بن علي الحلواني، قال: حَدَّثَنَا أبو الوليد، قال: حَدَّثَنَا القاسم بن معن، قال: سألت بعض ولد أبي مالك: لقي أبو مالك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: لا. فذكرت ذلك ليحيى بن سَعِيد فأمسك عن الرواية عنه، يعني: أبا مالك. ومن حديثه ما حَدَّثَنَاه علي بن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا محمد بن عَبد الله بن عمار الموصلي، قال: حَدَّثَنَا أبو معاوية، قال: حَدَّثَنَا أبو مالك الأشجعي سعد بن طارق، قال: قلتُ لأبي: يا أبت صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وخلف أبي بكر، وخلف عُمَر، فهل رأيتهم يقنتون؟ قال: فقال: يا بني هذه محدثة. ولا يتابع عليه وإنما أنكرنا سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم كما حكى أبو الوليد، والصحيح عندنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت ثم ترك، وهذا يذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقنت" (الضعفاء، الورقة 79) . وهذا الحديث أخرجه أحمد: 6 / 394، والتِّرْمِذِيّ (402) والنَّسَائي (2 / 204) ، وابن ماجة (1241) وابن حبان (511) ، وللشيخ العلامة شعيب الارنؤوط كلام جيد عليه في التعليق على السير (6 / 185) راجعه تجد فائدة إن شاء الله تعالى.
وقد نقل الحافظان مغلطاي وابن حجر أن ابن خلفون قال: وثقه ابن نمير وغيره، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: لا أعلمهم يختلفون في أنه ثقة عالم، وَقَال الصريفيني: بقي إلى حدود الاربعين ومئة.
(2)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 191، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة 18، 23، وابن طهمان، الترجمة 305، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1956، وتاريخه الصغير: 2 / 64، والضعفاء الصغير، الترجمة 148، وأحوال الرجال للجوزجاني، =
رَوَى عَن: الأصبغ بْن نباتة (ق) ، والحكم بْن عتيبة، وأَبِي وائل شقيق بْن سلمة، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان - وهُوَ من أقرانه، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس، وأَبِي إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي، وعِمْران بن طَلْحَة بْن عُبَيد الله، وعمير بْن مأموم (ت) ، وأَبِي جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، ومقسم وموسى بْن طَلْحَة بْن عُبَيد الله.
رَوَى عَنه: إِسْرَائِيل بْن يُونُس، وإسماعيل بْن زكريا، وإسماعيل بن علية، وجعفر بْن سُلَيْمان، وحبان بْن علي، وحماد بْن الْوَلِيد البغدادي، وخلف بْن خليفة، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلمة بْن رجاء، وسيف بْن عُمَر التَّمِيمِيّ، والصباح بْن واقِد الأَنْصارِيّ، وعُبَيد بن عبد الرحمن، وعلي بن غراب، وعلي بْن مسهر (ق) ، وعمار بْن مُحَمَّد الثوري، وعَمْرو بْن عُثْمَان النمري - أحد بني طارق - والعلاء بْن راشد، وقران بْن تمام الأسدي، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن الْحَسَن بْن الزُّبَيْر الأسدي، وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ت) ، ومروان بْن معاوية، ومصعب بْن سَلام، ومندل بْن
= الترجمة 56 (نسختي) ، وثقات العجلي، الورقة 18، وأبو زُرْعَة الرازي: 622، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 119، وتاريخ واسط: 206، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 281، وضعفاء العقيلي، الورقة 79، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 379، والمجروحين لابن حبان: 1 / 357، وكشف الاستار، حديث (2524)، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 31، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 266، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 5، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 62، وتاريخ الاسلام: 6 / 69، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 9، والكاشف: 1 / الترجمة 1849، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3118، والمغني: 1 / الترجمة 2346، وديوان الضعفاء، الترجمة 1570، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 71، والكشف الحثيث: 307، ونهاية السول، الورقة 111، وتهذيب ابن حجر: 3 / 473، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2386.
عَلِيّ، ومنصور بْن أَبي الأسود، ومنصور بْن مهاجر الواسطي - بياع القصب، والنضر بْن حُمَيْد الْكُنْدِيّ، وهبيرة بْن حدير العدوي مؤذن بني عدي، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ.
قال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى (1)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: ضعيف الحديث، وعن (2) يَحْيَى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال عنه فِي موضع آخر (4) : لا يحل لأحد أن يروي عنه.
وَقَال عَمْرو بْن علي (5) : ضعيف الحديث، وهُوَ يفرط فِي التشيع.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (6) : لين الحديث (7) .
وَقَال أبو حاتم (8) : ضعيف الحديث، منكر الحديث.
وَقَال الجوزجاني: مذموم.
وقَال البُخارِيُّ (9) : ليس بالقوي.
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 31.
(2)
يعني: أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى عن يحيى بن مَعِين، والرواية في "الكامل"أيضا.
(3)
تاريخه: 2 / 191 ونقله البخاري والعقيلي، وابن عدي. وكذلك قال ابن طهمان عنه (الترجمة 305)، وَقَال ابن الجنيد عن يحيى: ضعيف (سؤالاته، الورقة 23) .
(4)
تاريخه: 2 / 191 ونقله ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل"، وكذلك قال ابن الجنيد عن يحيى (الورقة 18 من سؤالاته) .
(5)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 31.
(6)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 379.
(7)
وذكره في كتابه الضعفاء (أبو زُرْعَة: 622) .
(8)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 379.
(9)
الضعفاء الصغير، الترجمة 148، وتاريخه الصغير: 2 / 46 وغيرهما، ونقله العقيلي وابن عدي وغيرهما.
وَقَال أبو داود (1) : ضعيف الحديث.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: يضعف.
وَقَال النَّسَائي (2) : متروك الحديث.
وَقَال أَبُو بَكْر الأعين (3) : سمعت أبا الْوَلِيد يضعفه.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحَكَمِ بْن بشير بْن سلمان (4) : كان فيه غلو فِي التشيع.
وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي (5) : حَدَّثَنَا مصبح بْن علي بْن مصبح البلدي، قال: حَدَّثَنَا ميمون بْن الأصبغ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْن إِسْحَاق الْعَطَّار، قال: حَدَّثَنَا سيف بْن عُمَر التَّمِيمِيّ، قال: كنت جالسا عند سَعْد بْن طريف الاسكيف (6) إذ جاء ابن لَهُ يبكي، فَقَالَ: يَا بني ما لك؟ قال: ضربني المعلم، فَقَالَ: والله، لأخزينهم اليوم، حَدَّثَنِي عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: شراركم معلموكم، أقلهم رحمة على اليتيم، وأغلظهم على المسكين"!.
قال أَبُو أَحْمَد: ولو لم يرو سَعْد غير هَذَا الحديث لحكم عليه بالضعف، على أن هَذَا الْحَدِيث لم يروه عنه إلا سيف، وعن سيف،
(1) سؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 119.
(2)
ضعفاء النَّسَائي، الترجمة 281 ونقله ابن عدي في "الكامل.
(3)
ضعفاء العقيلي، الورقة 79.
(4)
نفسه.
(5)
الكامل: 2 / الورقة 31.
(6)
هكذا تكتب أيضا.
عُبَيد بْن إِسْحَاق، وجميعا ضعيفين (1) ، فلا أدري البلاء منهما أو منه؟ وكلما ذكرت من حديث سَعْد عَنْ عُمَير والأصبغ، وما لم أذكره ها هنا، فإن لَهُ عنهم من الحديث غير ما ذكرت، وكل ذَلِكَ لا يرويه غيره، وهُوَ ضعيف جدا (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا، وابْنُ ماجه آخر.
2213 -
ق: سَعْد بن عَائِذ (3)، ويُقال: ابْن عَبْد الرَّحْمَنِ، المؤذن، المعروف بسعد القرظ، مولى الأنصار، وقيل: مولى عَمَّار بْن ياسر، لهُ صُحبَةٌ، وإنما قيل لَهُ: سَعْد القرظ، لأنه كَانَ كلما تجر فِي شيء وضع فيه، فتجر فِي القرظ فربح، فلزم التجارة فيه.
رَوَى عَن: النَّبِيّ (ق) صلى الله عليه وسلم.
(1) هذه من لغة ابن عدي الضعيفة، لذلك ضبب عليها المؤلف.
(2)
وَقَال العجلي: كوفي ضعيف (الورقة 18)، وذكره يعقوب بْن سفيان في أسماء مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عَنْهُمْ من كتابه المعرفة (3 / 38 - 39) وَقَال: لا يذكر ولا يكتب حديثه إلا للمعرفة" (3 / 64) ، وَقَال في موضع آخر: يعرف حديثه وينكر"(3 / 66) . وَقَال أيضا: حديثه وروايته ليس بشيءٍ" (3 / 58) . وَقَال البزار: النضر وسعد الإسكاف لم يكونا بالقويين في الحديث، وحدث عنهما أهل العلم"(كشف الاستار، حديث رقم 2524) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: كذاب" (سؤالات البرقاني، الورقة 5) وذكره في الضعفاء والمتروكين (الترجمة 266) . وَقَال ابن حبان في المجروحين: كان يضع الحديث على الفور"(1 / 357) ، فأمر هذا الكذاب الوضاع بين في الضعفاء.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1917، وتاريخه الصغير: 1 / 44، 67، والمعرفة ليعقوب: 1 / 280 - 281، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 384، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 153، والمعجم الكبير للطبراني: 6 / الترجمة 535، والاستيعاب: 2 / 593، وأسد الغابة: 2 / 282، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 212، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 9، والكاشف: 1 / الترجمة 1850، والتجريد: 1 / الترجمة 2246، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 71، ونهاية السول، الورقة 111، وتهذيب ابن حجر: 3 / 474، والاصابة: 2 / الترجمة 3171، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2387.
رَوَى عَنه: أولاده: حَفْص بْن عُمَر بْن سَعْد القرظ، وعمار بْن سَعْد القرظ (ق) ، وعُمَر بْن سَعْد القرظ.
قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: سَعْد القرظ سَعْد بْن عَائِذ، ويُقال: سَعْد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : جعله رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مؤذنا بقباء، فلما مات رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وترك بِلال الأذان نقل أَبُو بَكْر سَعْد القرظ هَذَا إِلَى مسجد رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فلم يزل يؤذن فيه إِلَى أن مات، وتوارث عنه بنه الأذان فيه إِلَى زمان مَالِك وبعده أيضا.
قال (2) : وقد قيل: إن الذي نقله من قباء إِلَى الْمَدِينَة للأذان عُمَر بْن الخطاب.
وقِيلَ: إنه كَانَ يؤذن للنبي صلى الله عليه وسلم، واستخلفه بِلال على الأذان فِي خلافة عُمَر، حين خرج بِلال إِلَى الشام.
قال (3) : وَقَال خليفة بْن خياط (4) : أذن لأبي بَكْر سَعْد القرظ مولى عَمَّار بْن ياسر، هُوَ كَانَ مؤذنه إِلَى أن مات أَبُو بَكْر، وأذن بعده لعُمَر.
وَقَال يُونُس بْن يَزِيد، عَنِ الزُّهْرِيّ: أَخْبَرَنِي حَفْص بْن عُمَر بْن سَعْد أن جده كَانَ يؤذن على عهد رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
(1) الاستيعاب: 2 / 594.
(2)
نفسه.
(3)
نفسه.
(4)
انظر شيئا من ذلك في تاريخه: 123.
لأهل قباء حَتَّى انتقله عُمَر بْن الخطاب فِي خلافته، وأذن لَهُ بالمدينة فِي مسجد النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
روى لَهُ ابْن ماجه.
2214 -
4: سَعْد بن عبادة بن دليم بن حَارِثَة بن حزيمة (1)، ويُقال: ابْن حَارِثَة بْن حرام بْن أَبي حزيمة ويُقال: ابْن حَارِثَة بْن حزيمة بْن أَبي حزيمة بْن ثعلبة بْن طريف بْن الخزرج بْن ساعدة بْن كعب بْن الخزرج الأكبر، الأَنْصارِيّ، الخزرجي، سيد الخزرج، أَبُو ثَابِت، ويُقال: أَبُو قَيْس، المدني، صاحب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
(1) طبقات ابن سعد: 3 / 613، 7 / 389، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15782، وطبقات خليفة: 97، 303، وتاريخه: 72، 117، 135، ومسند أحمد: 5 / 284، 6 / 7، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1911، وتاريخه الصغير: 1 / 25، 26، 39، 173، والكنى لمسلم، الورقة 16، والمعارف لابن قتيبة: 259، والمعرفة ليعقوب: 1 / 294، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 575، وتاريخ الطبري: 2 / 367، 368، 381، 407، 431، 564، 571، 573، 514، 3 / 23، 56، 93، 163، 201، 203 - 206، 218 - 222، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 382، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 153، والمعجم الكبير للطبراني: 6 / الترجمة 527، وجمهرة ابن حزم: 365، والاستيعاب: 2 / 594، وأنساب السمعاني: 5 / 110، وتاريخ ابن عساكر: 7 / الورقة 56، (تهذيبه: 6 / 86) ، وتلقيح ابن الجوزي، الورقة 134، والكامل في التاريخ: 2 / 111، 113، 177، 181، 197، 233،،، وأسد الغابة: 2 / 283، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 212، وتاريخ الاسلام: 1 / 379، وسير أعلام النبلاء: 1 / 270، والكاشف: 1 / الترجمة 1851، والعبر: 1 / 19، 20، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 9، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 72، وتهذيب ابن حجر: 3 / 475، والاصابة: 2 / الترجمة 3173، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2388، وشذرات الذهب: 2 / 28، وغيرها من كتب المغازي والسير مثل مغازي الواقدي، وسيرة ابن هشام وابن سيد الناس، وكتب التواريخ المستوعبة لعصر النبوة.
أمه عُمَرة بِنْت مَسْعُود، ويُقال: بِنْت سَعِيد بْن عَمْرو بْن زَيْد مناة، ولها صحبة، وماتت فِي زمن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
اختلف فِي شهوده بدرا، وشهد العقبة وغيرها من المشاهد.
رَوَى عَن: النَّبِيّ (4) صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه: ابنه إِسْحَاق بْن سَعْد بْن عبادة (صد) ، وأَبُو أُمَامَة أَسْعَد بْن سهل بْن حنيف، والحسن البَصْرِيّ (د س) - ولم يدركه - وابنه سَعِيد بْن سَعْد بْن عبادة (س) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (د س ق) ، وابن ابنه شرحبيل بْن سَعِيد بْن سَعْد بْن عبادة (س) - على خلاف فيه، وعبد الله بْن عَبَّاس (س) ، وعيسى بن قائد (د) - وقيل بينهما رجل، وابنه قيس بْن سعد بْن عبادة، وروى ربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (ت) ، عَنِ ابْن لسعد بْن عبادة، عَن أَبِيهِ.
قال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بن حنبل، عن سفيان بن عُيَيْنَة: عبادة بْن الصامت عقبي، أحدي، بدري، شجري (1) ، وهُوَ نقيب.
وذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى ممن لم يشهد بدرا، وَقَال (2) : كَانَ يتهيأ للخروج إِلَى بدر، فنهش فأقام، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لئن كَانَ سَعْد لم يشهدها، لقد كَانَ حريصا عليها.
وكان عقبيا، نقيبا، سيدا، جوادا.
وَقَال فِي "الطبقات الكبير"فِي تسمية النقباء (3) : ومن بني
(1) نسبة إلى بيعة الرضوان تحت الشجرة. ولكن ما علاقة عبادة بن الصامت بهذه الترجمة؟ ! فالظاهر أنه سبق قلم من المؤلف، والله أعلم.
(2)
الطبقات: 7 / 389 فيمن نزل الشام من الصحابة، وانظر 3 / 614.
(3)
الطبقات: 3 / 613.
ساعدة بْن كعب بْن الخزرج: سَعْد بن عبادة بن دليم بْن حَارِثَة بْن أَبي حزيمة، وأمه عُمَرة بنت معسود بن قيس بن عَمْرو بن زيد مناة بن عدي بن عَمْرو بن مالك بن النجار - وهُوَ ابْن خالة سَعْد بْن زَيْد الأشهلي، من أهل بدر، وكان سَعْد فِي الجاهلية يكتب بالعربية، وكانت الكتابة فِي العرب قليلا، وكَانَ يحسن العوم والرمي، وكان من أحسن ذَلِكَ سمي: الكامل. وكان سَعْد بْن عبادة وعدة آباء لَهُ قبله فِي الجاهلية، ينادي على أطمهم: من أحب الشحم واللحم، فليأت أطم دليم بْن حَارِثَة.
قال مُحَمَّد بْن عُمَر (1) : وكان سَعْد بْن عبادة والمنذر بْن عَمْرو، وأَبُو دجانة لما أسلموا يكسرون أصنام بني ساعدة، وسعد شهد العقبة مع السبعين من الأنصار فِي روايتهم جميعا، وكَانَ أحد النقباء الاثني عشر، وكان سيدا جوادا، ولم يشهد بدرا، كَانَ يتهيأ للخروج إِلَى بدر، ويأتي دور الأنصار يحضهم على الخروج فنهش قبل أن يخرج فأقام، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لئن كَانَ سَعْد لم يشهدها لقد كَانَ حريصا عليها". وروى بعضهم أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ضَرَبَ لَهُ بسهمه وأجره. وليس ذَلِكَ بمجمع عليه ولا بثبت، ولم يذكره أحد ممن يروى المغازي فِي تسمية من شهد بدرا، ولكنه قد شهد أحدا والخندق والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (2) .
وكَانَ سَعْد لما قدم رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم المدينة يبعث إِلَيْهِ فِي كل يوم جفنة فيها ثريد بلحم، أو ثريد بلبن
(1) نفسه: 3 / 614.
(2)
ولكن ذكر البخاري وأبو حاتم الرازي وابن حبان وأبو أحمد الحاكم أنه شهد بدرا.
أو بخل وزيت، أو بسمن، وأكثر ذَلِكَ اللحم، وكانت جفنة سَعْد تدور مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بيوت أزواجه، وكانت أمه عُمَرة بِنْت مَسْعُود من المبايعات، توفيت بالمدينة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم غائب فِي غزوة دومة الجندل، وكانت فِي شهر ربيع الأول سنة خمس من الهجرة، وكان سَعْد بْن عبادة معه فِي تلك الغزوة، فلما قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَة أتى قبرها فصلى عليها.
وَقَال مقسم، عَنِ ابْن عَبَّاس كانت راية رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي المواطن كلها راية المهاجرين مع علي بْن أَبي طالب، وراية الأنصار مع سَعْد بْن عبادة (1) .
وَقَال حَمَّاد بْن سَلَمَة، عَنْ ثَابِت، عَنْ أَنَس: لما بلغ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إقبال أَبِي سُفْيَان قال: أشيروا علي، فقام أَبُو بَكْر فَقَالَ لَهُ: اجلس، ثُمَّ قام عُمَر فَقَالَ لَهُ: اجلس، فقام سَعْد بْن عبادة فَقَالَ: إيانا تريد يَا رَسُول اللَّهِ؟ فلو أمرتنا أن نخيضها لبحر لأخضناها، ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إِلَى برك الغماد لفعلنا ذَلِكَ (2) .
وقال جَرِير بْن حازم، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سيرين: كَانَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إذا أمسى قسم ناسا من أهل الصفة بين ناس من أصحابه، وكان الرجل يذهب بالرجل، والرجل يذهب بالرجلين، والرجل يذهب بالثلاثة - حَتَّى ذكر عشرة - وكان سَعْد بْن عبادة يرجع كل ليلة إِلَى أهله بثمانين منهم يعشيهم.
(1) مسند أحمد: 1 / 368.
(2)
مسند أحمد: 3 / 219، 220، 257، 287، ومسلم: 5 / 170، و8 / 163، وأبو داود (2681) .
وَقَال هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ: كَانَ منادي سَعْد بْن عبادة ينادي على أطمه: من كَانَ يريد شحما أو لحما فليأت سعدا. قال: وكان سَعْد يَقُول: اللهم هب لي حمدا وهْب لي مجدا، لا مجد إلا بفعال، ولا فعال إلا بمال، اللهم، إنه لا يصلحني القليل ولا أصلح عليه.
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا (1) .
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (2) : وتخلف سَعْد بْن عبادة عَنْ بيعة أَبِي بَكْر، وخرج عَنِ الْمَدِينَة ولم ينصرف إليها إِلَى أن مات بحوران من أرض الشام لسنتين ونصف مضتا من خلافة عُمَر، وذلك سنة خمس عشرة، وقيل: سنة أربع عشرة.
وقِيلَ: بل مات سَعْد بْن عبادة فِي خلافة أَبِي بَكْر سنة إحدى عشرة، ولم يختلفوا أنه وجد ميتا فِي مغتسله وقد اخضر جسده، ولم يشعروا بموته حَتَّى سمعوا قائلا يَقُول - ولم يرون أحدا:
قد قتلنا سيد الخز • رج سعد بن عبادة
ورميناه سهمي • - ن فلم يخط فؤاده
وَقَال ابْن جُرَيْج، عَنْ عَطَاء: سمعت أن الجن قالت فِي سَعْد بْن عبادة - فذكر البيتين (3) .
وَقَال يَحْيَى بْن بكير، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ: مات سنة ست عشرة.
لَهُ ذكر فِي غير موضع من الصحيحين، وروى له الأربعة.
(1) مذكورة في مصادر ترجمته وأكثرها ما ورد في تاريخ ابن عساكر.
(2)
الاستيعاب: 2 / 599.
(3)
إلى هنا انتهى النقل عن ابن عَبد الْبَرِّ.
2215 -
بخ: سَعْد بن عبادة (1)، ويُقال: سَعْد بْن عَمْرو بْن عبادة، ويُقال: أَبُو عباد بْن عَمْرو بن سعد بن عبادة الأَنْصارِيّ، الزرقي، الْمَدَنِيّ أخو عَبد اللَّهِ بْن عبادة.
روى عن: أَبِيهِ (بخ) ، وله صحبة عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سلام.
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن لاحق المكي (بخ) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
روى له الْبُخَارِيّ في كتاب"الأدب"حديثًا واحدا موقوفا، وقد وقع لنا عاليا عليه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو المرهف المقداد بْن هبة الله بْن المقداد القيسي، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظ أَبُو الفتوح نَصْر بْن أَبي الفرج بن علي ابن الحصري بمكة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْن عبد الحق بْن أَحْمَد بْنِ عَبْدِ القادر بْن يوسف، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْن الْمُبَارَك بْن عبد الجبار الصَّيْرَفِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَد بْن شاذان، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن سُلَيْمان بْن أَيُّوب العباداني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، قال: حَدَّثَنَا روح بْن عبادة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن لاحق المكي، قال: حَدَّثَنِي سَعْد بْن عَمْرو بْن عبادة، قال: أَخْبَرَنِي أَبِي أن عَبد اللَّهِ بْن سَلام مر بمسجد الْمَدِينَة، وإني جالس مع عَمْرو بْن عُثْمَان حَتَّى جاز عَنِ المجلس، ثُمَّ عطف راجعا وهو متكئ على ابن
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1963، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 399، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 153، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 9، ونهاية السول، الورقة 111، وتهذيب ابن حجر: 3 / 476، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2389.
(2)
في أتباع التابعين منهم: 1 / الورقة 153.
أخيه فقال: ما شيت عَمْرو بْن عُثْمَان مرتين أو ثلاثا، والذي بعث محمدا بالحق فِي كتاب الله، لا تقطع من كَانَ يصل أباك، فيطفئ بذلك نورك.
رواه (1) عَنْ بِشْر بْن مُحَمَّد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن لاحق، نحوه.
2216 -
مد: سَعْد بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الأيلي (2) ، أخو الحكم بْن عَبد اللَّهِ، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ.
رَوَى عَن: القاسم بْن مُحَمَّد بن أَبي بكر الصديق، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي (مد) .
رَوَى عَنه: ضمرة بْن ربيعة (مد) .
قال أبو حاتم (3) : لا بأس بِهِ، هُوَ أوثق من أخيه الحكم.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال فيه (4) : مولى الْحَارِث بْن الْحَكَمِ بْن أَبي العاص بن أمية بن عَبْد شمس، روى عن سَالِم والقاسم (5) .
(1) الادب المفرد (42)، باب: لا تقطع من كَانَ يصل أباك فيطفأ نورك.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1959، والمعرفة ليعقوب: 1 / 163، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 396، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 153، وثقات ابن شاهين، الترجمة 425، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 112، وتهذيب ابن حجر: 3 / 476، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2390.
(3)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 396.
(4)
1 / الورقة 153 في طبقة أتباع التابعين.
(5)
ثم أعاده في الطبقة الرابعة وَقَال: أخو الحكم بْن عَبد اللَّهِ يروى عن عقيل بْن خالد، روى عنه محمد بن صالح"وسماه سَعِيدا. وَقَال يعقوب بن سفيان: وسألت ابن بكير
…
وقلت له: سعد بن عَبد الله؟ قال: بخ هو سعد بن عَبد الله بن سعد =
روى له أبو داود في كتاب"المراسيل"حديثا واحدا، عَنْ مُحَمَّد بْن كعب، أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: أيما راع تجر فِي رعيته هلك رعيته.
2217 -
د: سَعْد (1)، ويُقال: سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ الأغطش، الْخُزَاعِيّ مولاهم، الشامي، ابن عم مُسْلِم أَبِي عَبد اللَّهِ الْخُزَاعِيّ.
رَوَى عَن: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَائِذ الثمالي (د) ، والهيثم بْن مَالِك الطائي، وأَبي الدَّرْدَاء، مرسل.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وبقية بْن الوليد (د) ، وأبو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي مريم (2) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (3) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إسماعل بن عياش، قال:
= ما ذكرت منذ اليوم مثله، كان هو أفضلهم وأفقههم، وكان من أتراب ابن وهب، ومات سنة ثلاث وسبعين ومئة" (المعرفة: 1 / 162 - 163) ، وذَكَره ابن شاهين في الثقات وَقَال: لا بأس به، قاله أحمد بن صالح" (الترجمة 425) .
(1)
ثقات ابن حبان: 1 / الورقة 156، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 10، والكاشف: 1 / الترجمة 1852، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 72، ونهاية السول، الورقة 112، وتهذيب ابن حجر: 3 / 476، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2391.
(2)
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وسماه سَعِيدا (1 / الورقة 156)، وَقَال ابن حزم: مجهول (عن مغلطاي) وَقَال عبد الحق: ضعيف (عن ابن حجر) .
(3)
المعجم الكبير: 2 / 99.