الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه سُرَيْج وسريع
2190 -
خ 4: سُرَيْج بن النعمان بن مروان الجوهري (1) ، اللؤلؤي، أَبُو الحسين. ويُقال: أَبُو الْحَسَنِ البغدادي، أصله من خراسان.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر، وبقية بن الوليد، وجرير بن عبد الحميد، والحارث بْن مرة، وحشرج بْن نباتة (ت) ، والحكم بْن عَبد المَلِك (ت) ، وحماد بْن زَيْد، وحماد بْن سَلَمَة (تم س) ، وخلف بْن خليفة، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسهيل بْن
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 341، وعلل أحمد: 1 / 156، 189، 251، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2506، وثقات العجلي، الورقة 18، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1326، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 150، ووفيات ابن زبر، الورقة 68، وتاريخ بغداد: 9 / 217، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 271، وتقييد المهمل للجياني: الورقة 64، والجمع لابن القيسراني: 1 / 199، وأنساب السمعاني: 3 / 354، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة 356، والكامل: 6 / 422، وتاريخ الاسلام، الورقة 110 (آيا صوفيا 3007)، وسير أعلام النبلاء: 10 / 219، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 6، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3084، والكاشف: 1 / الترجمة 1827، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 67، ونهاية السول، الورقة 110، وتهذيب ابن حجر: 3 / 457، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2363. وجاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال": كان فيه"الجمال"، وإنما الجمال سريع الذي بعده.
أَبِي حزم القطعي، وصالح المري، وعبد الله بْن رجاء المكي، وأَبِي عُقَيْل عَبد اللَّهِ بْن عُقَيْل الثَّقَفِيّ، وعبد الله بْن المؤمل المخزومي، وعبد الله بْن وهب، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد العزيز ابن أَبي سلمة الماجشون، وعبد الملك بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم - قاضي بغداد - وعمارة بْن زاذان الصَّيْدَلانِيّ، وفليح بْن سُلَيْمان (خ د ت ق) ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن مُسْلِم الطائفي (س) ، ومكرم بْن حكيم المدائني، ومهدي بْن ميمون، وهشيم بْن بشير، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، وأَبِي الأشهب العطاردي.
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن إِسْحَاق الحربي، وأَحْمَد بْن حَنْبَل، وأَحْمَد بْن خَيْثَمَة، وأَحْمَد بْن زكريا بْن الْجَوْهَرِيّ، وأَحْمَد بْن سنان الْقَطَّان، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن علي بْن الفضيل الخزاز الْمُقْرِئ، وأَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي، وأحمد بْن منيع البغوي (ت) ، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أُسَامَة، والحكم بْن عَمْرو الأَنْمَاطِيّ، وأَبُو خَيْثَمَة زهير بْن حرب، وسلمان بْن توبة، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د ق) ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن فضالة النَّسَائي (س) ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، والفضل بْن سهل الأعرج (سي) ، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن رافع النيسابوري (خ) ، ومحمد بْن عَامِر المصيصي (س) ، ومحمد بْن الْعَبَّاس المؤدب،
ومحمد بْن قدامة الجوهري، ومحمد بْن ناصح، ومحمد غير منسوب (خ) ، ومعاوية بْن صَالِح الأشعري، وأبو همام الوليد بْن شجاع بْن الْوَلِيد، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال المفضل بْن غسان الغلابي (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: سُرَيْج بْن النعمان ثقة، وسريج بْن يُونُس أفضل منه.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (2) : ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (3)، عَن أَبِي دَاوُد: ثقة، حَدَّثَنَا عنه أَحْمَد بْن حَنْبَل. غلط فِي أحاديث.
وَقَال النَّسَائي (4) : ليس به بأس.
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (5) : كَانَ منزله بعسكر المهدي على سيب الْقَاضِي، وكان ثقة.
قال حَنْبَل بْن إِسْحَاق (6) وغيره: مات يوم الأضحى سنة سبع عشرة ومئتين.
وروى له الأربعة.
(1) تاريخ بغداد: 9 / 218.
(2)
ثقاته، الورقة 18، ونقله الخطيب أيضا.
(3)
تاريخ بغداد: 9 / 218.
(4)
نفسه.
(5)
الطبقات: 7 / 341 ونقله المؤلف من تاريخ الخطيب: 9 / 218 وإلا كان نقل تاريخ وفاته أو قال: وتوفي يوم الأضحى سنة سبع عشرة في خلافة المأمون.
(6)
تاريخ بغداد: 9 / 218 وكذلك قال ابن زبر في وفياته (الورقة 68) .
2191 -
خ م س: سُرَيْج بن يُونُس بن إِبْرَاهِيم البغدادي (1) ، أبو الْحَارِث، العابد. مروذي الأصل.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن خُثَيْم بْن عراك بْن مَالِك، وأَبِي إِسْمَاعِيل إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان المؤدب، وإسماعيل بْن جعفر (م) ، وإِسْمَاعِيل بْن علية (م) ، وإسماعيل بْن مجالد بْن سَعِيد (عس) ، وأصرم بْن غياث، وبشر بْن المفضل، وحجاج بْن مُحَمَّد (م) ، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الرؤاسي (م) ، وخالد بْن نَافِع الأشعري، وداود بْن الزبرقان، وزكريا بْن منظور القرظي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلم بْن سَالِم الْبَلْخِيّ، وأَبِي خَالِد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وعباد بْن عباد المهلبي (م) ، وعباد بْن العوام، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن جَعْفَر الْمَدِينِيّ، وعبد الله بْن رجاء المكي (م س) ، وعبد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن أبجر (م) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد الوهاب بْن عَطَاء، وعبده بْن سُلَيْمان، وعلي بْن ثَابِت الجزري، وأبي حفص عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأبار، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، وأبي قطن
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 357، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2508، وتاريخه الصغير: 2 / 365، والكنى لمسلم، الورقة 25، والمعرفة ليعقوب: 3 / 64، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1328، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 150، ووفيات ابن زبر، الورقة 73، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 74، وتاريخ بغداد: 9 / 219، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 272، وتقييد المهمل، الورقة 64، ورجال البخاري للباجي، الورقة 82، والجمع لابن القيسراني: 1 / 198، والمعجم المشتمل، الترجمة 357، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 36 (أحمد الثالث 2917 / 7)، وسير أعلام النبلاء: 11 / 146، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 6، والعبر: 1 / 421، والكاشف: 1 / الترجمة 1827، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 67، ونهاية السول، الورقة 110، وتهذيب ابن حجر: 3 / 457، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2364، وطبقات المفسرين: 1 / 177، وشذرات الذهب: 2 / 84.
عَمْرو بْن الْهَيْثَم (س) ، والفرج بْن فضالة، ومحبوب بْن محرز، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطفاوي، ومحمد بْن يزيد الواسطي (س) ، ومروان بْن شجاع الجزري (خ) ، ومروان بْن معاوية الفزاري (م) ، وهارون بْن مُسْلِم العجلي، وهشيم بْن بشير (م س) ، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م) ، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (عس) ، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية (س) ، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم أَبِي يُوسُف الْقَاضِي، ويوسف بن يعقوب الماجشون (م) .
رَوَى عَنه: مُسْلِم، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الجبار الصوفي الكبير، وأبو بكر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد المروزي القاضي (س) ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الجعد الوشاء، وأَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن الفضل بْن صَالِح بْن شيخ بْن عميرة الأسدي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن سنين الختلي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أُسَامَة، وحامد بْن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، والحسن بْن علي المعمري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن أبان السراج، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء العبدي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومحمد بن عَبد الرحيم صاعقة (خ) ، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن المنادي، ومحمد بْن هِشَام ابن أَبي الدميك، وموسى بْن هَارُون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، ونصر بْن الْقَاسِم الفرائضي.
قال أبو الحسن الميموني، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: رجل صَالِح، صاحب خير ما علمت.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ، عن أَحْمَد: ليس به بأس.
وَقَال أبو دَاوُد فِي موضع آخر (1) : ثقة، سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يثنى عليه.
وَقَال عبد الخالق بْن منصور، وأَبُو بَكْرِ بْن أَبي خَيْثَمَة، ويعقوب بْن شَيْبَة، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس. زاد يَعْقُوب: وهُوَ كيس (2) .
وَقَال الغلاني (3)، عَنْ يَحْيَى: سُرَيْج بْن النعمان ثقة، وسريج بْن يُونُس أفضل منه.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (5) : ليس به بأس.
وَقَال مُحَمَّد بْن عوف: قال لي أَحْمَد بْن حَنْبَل اكتب عنه.
وَقَال أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ (6)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت سُرَيْج بْن يُونُس يَقُول: رأيت رب العزة - تعالى - فِي المنام،
(1) تاريخ بغداد: 9 / 219.
(2)
كله في تاريخ الخطيب: 9 / 219 وقول ابن أَبي خيثمة عند ابن أَبي حاتم أيضا (4 / الترجمة 1328) .
(3)
تقدم في ترجمة سريج بن النعمان.
(4)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1328.
(5)
تاريخ بغداد: 9 / 220.
(6)
نفسه: 9 / 221.
فَقَالَ لي: سُرَيْج سل حاجتك، فقلت: رحمان سر بُسْر، يَعْنِي رأسا برأس -.
أخبرنا يُوسُف بْن يَعْقُوب الشَّيْبَانِيّ، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد الشيباني، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن علي الْحَافِظ، قال (1) : أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن رزق، قال: أَخْبَرَنَا عثمان بْن أَحْمَد الدقاق، قال: حَدَّثَنَا سهل بْن علي الدوري، قال: سمعت سُرَيْج بْن يُونُس يَقُول: خرجت يوم الجمعة أريد مسجد الجامع، فلما دخلت القنطرة رأيت سمكتين فِي سفود فِي دكان شواء، فاشتهيتها بقلبي للصبيان ولم أتكلم بِهِ، فلما قضيت الجمعة ورجعت رأيتهما وقد أخرجهما الشواء، فتمنيتهما بقلبي، فلما دخلت البيت ما استقررت حسنا (2) ، فإذا داق يدفع الباب، فقلت: من هَذَا؟ وخرجت فإذا رجل معه طبق عليه السمكتين (8) وبقل وخل ورطب كثير، فَقَالَ لي: يَا أبا الْحَارِث، كل هَذَا مع الصبيان، فأخذته منه.
وبه: قال (4) : أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الهيتي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الْحُسَيْن بْن عُبَيد الله بْن روح الجواليقي، قال: حَدَّثَنِي هَارُون بْن رضي، قال: سمعت أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الجعد، قال: سمعت سُرَيْج بن يونس يقول:
(1) تاريخه: 9 / 220.
(2)
في المطبوع من تاريخ الخطيب: ما استقريت حيينا.
(3)
ضبب عليها المؤلف لوقوعها هكذا في رواية الخطيب، فالصواب: السمكتان.
(4)
تاريخ بغداد: 9 / 220.