الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه سعدان والسعدي وسعر وسعدة
2234 -
خ ت ق: سعدان بن بِشْر (1) - ويُقال: ابْن بشير - الْجُهَنِيّ، القبي، الْكُوفِيّ، يُقَال: اسمه سَعِيد، وسعدان لقب.
رَوَى عَن: سَعْد أَبِي مجاهد الطائي (خ ت ق) ، وكنانة مولى صفية، ومحمد بْن جحادة.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن جحادة، وخلاد بن يحيى،
= الدارقطني في العلل أن صحابي هذا الحديث: سعد رجل من الانصار غير منسوب، وأن من قال فيه سعد بن أَبي وقاص فقد وهم. وأفرده البغوي في معجم الصحابة وتبعه في إفراده ابن مندة وأبو نعيم. ومما يؤيد ذلك ما أخرجه ابن مندة من طريق حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ يُونُسَ بن عُبَيد، عن زياد بن جبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا يقال له سعد على السعاية
…
الحديث، فلو كان سعد هو ابن أَبي وقاص لما عبر عنه التابعي بهذه العبارة والله أعلم. وذكر عبد الحق في الاحكام أن ابن المديني قال: سعد هذا ليس هو ابن أَبي وقاص، وحكم على رواية زياد بن جبير عنه بالارسال، والله أعلم" (تهذيب: 3 / 486 وانظر أسد الغابة: 2 / 301، والاصابة: 2 / الترجمة 3242) .
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2471، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 578، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1247، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 151، والجمع لابن القيسراني: 1 / 205، وتاريخ الاسلام: 6 / 181، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 11، والكاشف: 1 / الترجمة 1868، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3096، والمغني: 1 / الترجمة 2328، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 76، ونهاية السول، الورقة 113، وتهذيب ابن حجر: 3 / 487، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2412.
وسعدان بْن يَحْيَى اللَّخْمِيّ، وأَبُو عاصم الضحاك ابن مخلد (خ) . وعبد الله بْن نمير (ت) ، ومحبوب بْن محرز، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ووكيع بْن الجراح (ق) .
قال أَبُو حاتم (1) : صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى لَهُ البخاري، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
2235 -
د: سعدان بن سَالِم (3) ، أبو الصباح الأيلي.
رَوَى عَن: سهل بْن صَدَقَة (4) مولى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، ويزيد بْن أَبي سمية أَبِي صخر الأيلي (د) .
رَوَى عَنه: ضمرة بْن ربيعة، وعبد الله بْن المبارك (د) .
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1247.
(2)
1 / الورقة 151.وَقَال مغلطاي: خرج ابن حبان حديثه في صحيحه وكذلك أبو علي الطوسي. وسأل الحاكم الدارقطني عنه فقال: ليس بالقوي. وذكره ابن خلفون في الثقات. وذكر الجياني أنه يعرف بالقبي، قال ابن مَعِين: القبة بالكوفة بحضرة المسجد الجامع. ليس منسوبا إلى قب بطن من مراد فإن جهينة ومراد لا يجتمعان" (2 / الورقة 76) وَقَال ابن حجر: وَقَال ابن المديني: لا بأس به (تهذيب: 3 / 487) .
(3)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 194، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2475، والكنى لمسلم، الورقة 56، والمعرفة ليعقوب: 1 / 584 و2 / 690، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1252، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 151، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 12، والكاشف: 1 / الترجمة 1869، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 76، ونهاية السول، الورقة 113، وتهذيب ابن حجر: 3 / 487، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2413.
(4)
انظر المعرفة ليعقوب: 1 / 584.
قال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أبا دَاوُد عَن أَبِي الصباح الأيلي، فأثنى عليه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم هبة اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الطَّبَرِ الْحَرِيرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَر بْنِ أَحْمَدَ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن خَلَفِ بْنِ بُخَيْتٍ الدَّقَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الْحَاسِبُ، قال: حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ مُغَلِّسٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَن أَبِي الصَّبَّاحِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي سُمَيَّةَ، قال: سَمِعْتُ عُمَر (2) يقول: سمعت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: قال (3) فِي جَرِّ الإِزَارِ فَهُوَ فِي الْقَمِيصِ، وجَرُّ الْقَمِيصِ أَشَدُّ مِنْ جَرِّ الإِزَارِ.
رواه (4) عَنْ هناد بْن السَّرِيّ، عَنِ ابْن الْمُبَارَك، عَن أبي الصباح،
(1) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى: ثقة. وَقَال فِي موضع آخر: ابن المبارك يروي عن شيخ يقال له سعدان بن سالم، وهو أبو الصباح الايلي، يروي عنه حديث يزيد بن أَبي سمية عن ابن عُمَر، قال: ما قال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فِي الإزار فهو فِي القميص. قال يحيى: وسعدان بن سالم هذا ليس به بأس (تاريخه: 2 / 194) .
(2)
ضبب عليها المؤلف لما فيها، وكتب في الحاشية: كذا"، إذ الصواب: ابن عُمَر"كما هو في سنن أبي داود، وكما مر في تاريخ عباس عن يحيى بن مَعِين، وكما سيوضحه المؤلف.
(3)
كذا في الاصل، وانتظر تعليق المؤلف.
(4)
أبو داود (4095) في اللباس، باب: في قدر موضع الازار.