الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ومنهم:
2100 -
(تمييز) :
زَيْد بن الْحَسَن بن زيد بن الْحَسَن بن علي بن أَبي طالب، القرشي، الْهَاشِمِيّ، حفيد الذي
قبله، أمه أم ولد، يقال لها: أمة الحميد.
يروي عن: أَبِيهِ، عَنْ جده.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد العلوي، عَن أَبِيهِ، عَن علي بْن مُحَمَّد، عنه.
ومنهم: 2101 -
(تمييز) :
• - زَيْد بن الْحَسَن العلوي.
يروي عَن: عَبد اللَّهِ بْن مُوسَى العلوي، وأَبِي بَكْر بْن أَبي أويس
.
ويروي عَنه: يَحْيَى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر العلوي، النسابة. ذكرناهم للتمييز بينهم.
2102 -
4: زَيْد بن الحواري العمي (1) ، أبو الحواري،
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 240، وابن طهمان عن يحيى، الترجمة 47، والدوري عن يحيى: 2 / 182، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1304، وأحوال الرجال، الترجمة 368، والكنى لمسلم، الورقة 28، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 3 / الترجمة 286، والمعرفة ليعقوب: 2 / 107، 127، 3 / 289، وضعفاء العقيلي، الورقة 71، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2535، والمراسيل، لابن أَبي حاتم: 65، والمجروحين لابن حبان: 1 / 309، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 333، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 104، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 153، وتاريخ دمشق =
البَصْرِيّ، قاضي هراة فِي ولاية قُتَيْبَة بْن مُسْلِم والد عَبْد الرَّحْمَنِ وعبد الرحيم، وهُوَ مولى زياد ابن أَبيه.
رَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك (ت ق) ، وجعفر بْن زَيْد العبدي، والحسن البَصْرِيّ، وسَعِيد بْن جبير (ق) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وأبي وائل شقيق بْن سَلَمَة، وعروة بْن الزُّبَيْر، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مَسْعُود، ومعاوية بْن قرة (د ت سي ق) ، ونافع مولى ابْن عُمَر، ويزيد الرقاشي، وأَبِي إِسْحَاق السبيعي، وأَبِي الصديق الناجي (4) ، وأَبِي العالية الرياحي، وأَبِي نضرة العبدي (ق) .
رَوَى عَنه: أَيُّوب بْن مُوسَى المكي، وجابر الجعفي (ق) ، وسفيان الثوري (د ت سي ق) ، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وسلام الطويل، وشعبة بْن الحجاج (ت س) ، وعبد الله بْن عرادة الشيباني (ق) ، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن زَيْد العمي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (ق) ، وابنه عَبد الرَّحِيمِ بْن زَيْد العمي (ق) ، وعبد العزيز بْن الزُّبَيْر، وعمارة بْن أَبي حفصة (ق) ، وعَمْرو بْن عَبد اللَّه بْن وهْب النخعي (ق) ، وعِمْران بْن زَيْد التغلبي (ت ق) ، وفضيل بْن مرزوق، ومحمد بْن الفضل بن عطية، ومسعر بن كدام (ت) ، ومطرف بْن طريف (س) ، وموسى الجهني،
= (تهذيبه: 6 / 5)، وتاريخ الاسلام: 5 / 253، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 251، والكاشف: 1 / الترجمة 1749، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3003، والمغني: 1 / الترجمة 2271، وديوان الضعفاء، الترجمة 1529، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 9، والمراسيل للعلائي: 213، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 53، والكشف الحثيث: 300، ونهاية السول، الورقة 106، وتهذيب ابن حجر: 3 / 407، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2253.
وهشام بْن حسان، وهشيم بْن بشير، والهيثم بْن الحواري، ووكيع بْن محرز، ويحيى بْن العلاء الرازي، ويوسف بْن صهيب، وأَبُو إِسْحَاقَ السبيعي - وهو أكبر منه - وأَبُو إِسْحَاق الفزاري.
قال عَبد الله بْن أحمد (1)، عَن أبيه: صَالِح (2) ، وهُوَ فوق يَزِيد الرقاشي، وفضل بْن عِيسَى.
وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (3)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا شيء (4) .
وَقَال فِي موضع أخر: صالح (5) .
وَقَال أَبُو الْوَلِيد بْن أَبي الجارود (6)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: زَيْد العمي، وأبو المتوكل يكتب حيدثهما، وهما ضعيفان (7) .
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (8) : متماسك.
وَقَال أبو زُرْعَة (9) : ليس بقوي، واهي الحديث، ضعيف.
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2535.
(2)
يضيف بعد هذا: روى عنه سفيان وشعبة.
(3)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2535.
(4)
وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى (الترجمة 47) .
(5)
لم أجده في المصادر الاولى، ولعله نقله من ابن عساكر.
(6)
ضعفاء العقيلي، الورقة 71.
(7)
وَقَال ابن حبان: سمعت الحنبلي يَقُولُ: سمعت أَحْمَد بْن زهير يقول: لا يجوز حديث زيد العمي، وكان أميل من يزيد الرقاشي" (المجروحين: 1 / 309) . وَقَال ابن عدي: سمعت أبا يَعْلَى يقول: سئل يحيى بن مَعِين، يعني وهو حاضر، عَن زيد العمي، فقال: ليس شئ"وَقَال أيضا: حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنَا يعقوب بن شَيْبَة، حَدَّثَنَا عَبد الله بن شعيب، قال: قرئ على يحيى بن مَعِين: زيد العمي يضعف"(الكامل: 1 / الورقة 333) .
(8)
أحوال الرجال، الترجمة 368 (نسختي) ، ونقله ابن عدي.
(9)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2535.
وَقَال أَبُو حَاتِم (1) : ضعيف الحديث، يكتب حديثه ولا يحتج به.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (2) : قيل لأبي دَاوُد: زَيْد العمي؟ قال: حدث عنه شعبة، وليس بذاك، ولكن ابنه عَبد الرَّحِيمِ بْن زَيْد لا يكتب حديثه.
وَقَال فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: سَأَلْتُ أَبَا دَاوُد عَنْ زَيْد العمي فَقَالَ: هُوَ زَيْد بْن مرة: قلت: كيف هُوَ؟ قال: ما سمعت إِلَاّ خَيْرًا.
وَقَال النَّسَائي (3) : ضعيف.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: صَالِح.
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (4) : عامة ما يرويه ومن يروي عنهم ضعفاء هم وهُوَ، على أن شعبة قد روى عنه، ولعل شعبة لم يرو عَنْ أضعف منه (5) .
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2535. وزاد: وكان شعبة لا يحمد حفظه.
(2)
سؤالاته: 3 / الترجمة 286.
(3)
أخرجه ابن عدي عن محمد بن العباس، عنه (الكامل: 1 / الورقة 333) .
(4)
الكامل: 1 / الورقة 334.
(5)
وَقَال أيضا بعد أن ساق جملة من أحاديثه: ولزيد العمي غير ما ذكرت أحاديث كثيرة فبعضها يرويه عنه قوم ضعفاء مثل سلام الطويل، ومحمد بْن الفضل بْن عطية وابنه عَبد الرحيم، وغيرهم فيكون البلاء منهم لا منه، وهو في جملة الضعفاء، ويكتب حديثه على ضعفه، وقد حدث عنه شعبة والثوري". وَقَال ابن سعد: كان ضعيفا في الحديث" (الطبقات: 7 / 240) . وَقَال محمد بن عثمان بن أَبي شَيْبَة: وسألت عليا (يعني ابن المديني) عن زيد العمي، فقال: كان ضعيفا عندنا (سؤالاته، الترجمة 15) .
وَقَال ابن حبان في المجروحين: يروي عن أنس أشياء موضوعة لا أصل لها حتى يسبق إلي القلب أنه المتعمد لها، وكان يحيى يمرض القول فيه، وهو عندي لا يجوز الاحتجاج بخبره ولا كتابة حديثه إلا للاعتبار" (1 / 309) . وذكر أبو حاتم الرازي أن روايته عن أنس مرسلة (المراسيل 65، =
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الهروي (1) ، عَن أَبِيهِ، قال علي بْن مصعب: سمي العمي لأنه كلما سئل عَنْ شيء قال: حَتَّى أسأل عمي.
روى لَهُ الأربعة.
2103 -
س: زَيْد بن خَارِجَة بن أَبي زهير بن مَالِك الأَنْصارِيّ (2) ، من بني الْحَارِث بْن الخزرج. له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (س) .
رَوَى عَنه: مُوسَى بْن طَلْحَة (س) .
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (3) : وهُوَ الذي تكلم بعد الموت، وكانت وفاته فِي خلافة عُثْمَان، لا يختلفون فِي ذلك.
= ومراسيل العلائي أيضا: 213) . وَقَال مغلطاي: وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ في كتابه الاستغناء: ليس بالقوي عندهم. وَقَال الحسن بن سفيان الفسوي الشيباني في كتاب الاربعين له: زيد العمي ثقة
…
وَقَال العجلي: بصري ضعيف الحديث ليس بشيءٍ. وَقَال أبو محمد بن حزم في المحلى: هالك. وذكره أَبُو حَفْصِ بْنُ شاهين فِي جملة الثقات، وأبو القاسم البلخي وأبو العرب والعقيلي وأبو علي بن السكن في جملة الضعفاء". وَقَال أيضا: وفي تاريخ هراة للامام أبي إسحاق أحمد بن محمد بن ياسين الحداد: أخبرنا عنه محمد بن المنذر، قال: سمعت أبا غانم محمد بن سَعِيد بن هناد يذكر عَن أبيه عن جده أن الثوري قدم هراة وزيد قاضي عليها أيام أبي جعفر" (2 / الورقة 53) .
(1)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2535.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1281، وتاريخه الصغير: 1 / 61، والمعرفة ليعقوب: 1 / 301، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2541، والمعجم الكبير للطبراني: 5 / 487، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 145، والاستيعاب: 2 / 547، وأسد الغابة: 2 / 227، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 252، والكاشف: 1 / الترجمة 1750، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 54، ونهاية السول، الورقة 106، وتهذيب ابن حجر: 3 / 409، والاصابة: 1 / 565، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2254.
(3)
الاستيعاب: 2 / 547.
وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن مندة: شهد بدرا، ويُقال: إن الذي تكلم بعد الموت خَارِجَة بْن زَيْد.
وَقَال مُوسَى بْن عُقْبَة: وكان ممن شهد بدرا خَارِجَة بْن زَيْد.
وَقَال غيره: زَيْد بن خَارِجَة بن أَبي زهير بْن مَالِك بْن امرئ القيس بْن مَالِك بْن ثعلبة بْن كعب بْن الخزرج. شهد بدرا.
وَقَال صاحب "الإطراف": زَيْد بْن خَارِجَة بْن زَيْد.
وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات": زَيْد بْن خَارِجَة الأَنْصارِيّ، يروي عن معاوية، رَوَى عَنه: حكم بْن ميناء. هكذا ذكره فِي حرف الزاي، والمعروف يَزِيد بْن جارية، كذلك ذكره ابْن أَبي حاتم وغيره (1) .
أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِر الْقُرَشِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْن أَحْمَد (2)، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْن مُحَمَّد السمسار الواسطي، قال: حَدَّثَنَا عبد الحميد بْن بيان، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاق الأزرق، عَنْ شَرِيك، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مهاجر، عَنْ حَبِيب بْن سالم، عن النعمان بْن بشير، قال: لما توفي زَيْد بْن خَارِجَة انتظر بِهِ خروج عُثْمَان، فقلت (3) : أصلي
(1) هذا ذهول ووهم شديد من المؤلف، فابن حبان ذكره في جملة الصحابة وذكر كلامه بعد الموت، وهذا غيره توهم فيه ابن حبان فذكره في حرف الزاي، لكنه ذكر هذا الصحابي أيضا.
(2)
هو الطبراني، انظر المعجم الكبير (5145) .
(3)
ضبب عليها المؤلف، وهي كذلك في "المعجم الكبير".
ركعتين، فكشف الثوب عَنْ وجهه، فَقَالَ: السلام عليكم، السلام عليكم. قال: وأهل البيت يتكلمون، فقلت وأنا فِي الصلاة: سبحان الله، سبحان الله! فَقَالَ: انصتوا، انصتوا، مُحَمَّد رَسُول اللَّهِ، كَانَ ذَلِكَ فِي الكتاب الأول، صدق، صدق، صدق أَبُو بَكْر الصديق، ضعيف فِي جسده قوي فِي أمر اللَّهِ، كَانَ ذَلِكَ فِي الكتاب الأول، صدق، صدق، صدق عُمَر بْن الخطاب، قوي فِي جسده، قوي فِي أمر الله، كَانَ ذَلِكَ فِي الكتاب الأول، صدق، صدق، صدق عُثْمَان بْن عَفَّان، مضت اثنتان وبقي أربع، وأبيحت الأحماء بئر أريس وما بئر أريس، السلام عليك عَبد اللَّهِ بْن رواحة، هل أحسست لي (1) خَارِجَة وسعدا؟ قال شَرِيك: هما أبوه وأخوه.
وقد رويت هذه القصة من وجوه كثيرة، عَنِ النعمان بْن بشير وغيره.
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم
الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَاد، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن حكيم، قال: حَدَّثَنِي خَالِد بْن سلمة، قال: سمعت عبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ يسأل مُوسَى بْن طَلْحَة عَنِ الصلاة على النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: سألت زيدا الأَنْصارِيّ، قال: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: صلوا علي ثم
(1) في المطبوع من المعجم الكبير: بي"وليس بشيءٍ.
قولوا: بارك على مُحَمَّد وآل مُحَمَّد، كما باركت على إِبْرَاهِيم، إنك حُمَيْد مجيد.
رواه من حديث عَبْد الْوَاحِدِ وغيره، عَنْ عُثْمَان بْن حكيم (1) .
ورواه مجمع بْن يَحْيَى الأَنْصارِيّ (س)(2) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ (س)(3) ، عَنْ عُثْمَان بْن موهب، عَنْ مُوسَى بْن طَلْحَة، عَن أَبِيهِ.
2104 -
ع: زَيْد بن خَالِد الْجُهَنِيّ (4) ، أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ، ويُقال: أَبُو طَلْحَة، الْمَدَنِيّ، من جهينة بْن زَيْد بْن ليث بْن سود بْن أسلم بْن الحاف بْن قضاعة. من مشاهير الصحابة.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعن عثمان بْن
(1) أخرجه النَّسَائي في الكبرى (تحفة الاشراف: 3 / 229 حديث 3746) .
(2)
المجتبى: 3 / 48 في السهو، باب الصلاة على النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
(3)
نفسه.
(4)
طبقات ابن سعد: 4 / 344، وعلل ابن المديني: 66، وطبقات خليفة: 120، وتاريخه: 265، 277، ومسند أحمد: 4 / 114، 5 / 192، وعلل أحمد: 1 / 80، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1282، والكنى لمسلم، الورقة 66، والمعارف: 279، والمعرفة ليعقوب: 1 / 422، 432 - 433، 2 / 28، 271، والكنى للدولابي: 1 / 79، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2540، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 145، والمعجم الكبير للطبراني: 5 / الترجمة 500، ووفيات ابن زبر، الورقة 21، 23، ورجال صحيح مسلم لابن منجوبه، الورقة 50، ورجال البخاري للباجي، الورقة 58، والاستيعاب: 2 / 549، والجمع لابن القيسراني: 1 / 142، والتبيين: 206، والكامل في التاريخ: 3 / 471، 4 / 449، وأسد الغابة: 2 / 228، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 203، وتاريخ الاسلام: 3 / 17، والكاشف: 1 / الترجمة 1751، والتذهيب: 1 / الورقة 252، والعبر: 1 / 76، 89، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 54، ونهاية السول، الورقة 106، وتهذيب ابن حجر: 3 / 410، والاصابة: 1 / 565، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2255.
عَفَّان (خ م) ، وأَبِي طَلْحَة الأَنْصارِيّ (خ م د س) ، وعائشة أم المؤمنين (م د سي) .
ورى عَنه: بشر بْن سَعِيد (ع) ، وابنه خَالِد بْن زيد بْن خالد الجهني، وخلاد بْن السَّائِب بْن خلاد (ق) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (د) ، وأَبُو الحباب سَعِيد بْن يسار (خ م د س) ، وصالح مولى التوأمة، وعبد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة (م د تم س ق) ، وعبد الله بْن يزيد مولى المنبعث (د س) ، وعبد الرحمن بْن أَبِي عُمَرة (م د ت كن ق)، وقيل: أَبُو عَمْرة الأَنْصارِيّ (ت س) ، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة (ع) ، وعُبَيد الله الْخَوْلانِيّ (خ م د س) ، وعُبَيدة بْن سفيان الحضرمي (س) ، وعطاء بْن أَبي رباح (ت س ق) ، وعطاء بْن يسار (خ م د) ، ويزيد مولى المنبعث (ع) ، وابنه أَبُو حرب بْن زيد بْن خالد الجهني (سي) ، وأَبُو سَالِم الْجَيْشَانِيّ (م س) ، وأبو سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د ت س) ، وأَبُو عَمْرة مولى زَيْد بْن خَالِد الْجُهَنِيّ (د س ق) .
قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن البرقي: توفي بالمدينة سنة ثمان وسبعين وهُوَ ابْن خمس وثمانين.
وَقَال غيره: بالكوفة (1) .
روى لَهُ الجماعة.
(1) وممن قال بوفاته سنة 78: عَمْرو بن علي، وابن نمير، والواقدي.
ولكن ذكر الهيثم بن عدي والمدائني ومحمد بن المثنى وفاته سنة 68 (انظر وفيات ابن زبر، الورقة 21، 23) . وَقَال ابن حبان: مات بالمدينة سنة ثمان وسبعين، وقد قيل: وستين بالكوفة، وكان له يوم مات خمس وثمانون سنة" (1 / الورقة 145) أما خليفة فذكر وفاته في سنة 68 (تاريخه 265) وفي سنة 78 (تاريخه 277) . وذكر ابن سعد أنه توفي في آخر أيام معاوية، وذكر ابن عَبد الْبَرِّ أنه كان صاحب لواء جهينة يوم الفتح (الاستيعاب: 2 / 549) .
2105 -
خت م د: زَيْد بن الخطاب بن نفيل القرشي (1) ، عَبْد الرَّحْمَنِ العدوي، أخو عُمَر بْن الخطاب، لأبيه.
أمه أَسْمَاء بِنْت وهْب بْن حَبِيب، وقيل: أَسْمَاء بِنْت حَبِيب بْن وهْب بْن عَمْرو بْن عُمَير بْن نَصْر بْن أسد بْن خزيمة.
كَانَ أسن من عُمَر، وأسلم قبله، وكان من المهاجرين الأولين، آخى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بينه وبين معن بْن عدي العجلاني، فقتلا باليمامة. وكان طويلا باين الطول، أسمر. شهد بدرا وأحدا وما بعدهما من المشاهد مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
ووري عَنِ ابْنِ عُمَر قال: قال عُمَر لأخيه زَيْد يوم أحد: خذ درعي.
قال: إني أريد من الشهادة ما تريد. فتركاها جميعا. وكانت راية المسلمين معه يوم اليمامة، فلم يزل يتقدم بها فِي نحر العدو، ثُمَّ ضارب بسيفه حَتَّى قتل، ووقعت الراية فأخذها سَالِم مولى أَبِي حذيفة، وقتله الرحال بْن عنفوة (2)، فلما أتى عُمَر قتله حزن حزنا شديدا وَقَال: رحم
(1) طبقات ابن سعد: 3 / 376، وطبقات خليفة: 12، وتاريخه: 108، 112، ونسب قريش: 347 - 348، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1274، وتاريخه الصغير: 1 / 34، وتاريخ الطبري: 3 / 290، 293، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2539، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 145، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة 27، والمعجم الكبير للطبراني: 5 / الترجمة 477، وحلية الاولياء: 1 / 367، وجمهرة ابن حزم: 151، 311، والاستيعاب: 2 / 550، والجمع لابن القيسراني: 1 / 145، والتبيين في أنساب القرشيين: 374، والكامل في التاريخ: 2 / 360، 363، 366، وأسد الغابة: 2 / 228، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 203، وتاريخ الاسلام: 1 / 267، وسير أعلام النبلاء: 1 / 297، والكاشف: 1 / الترجمة 1752، والتذهيب: 1 / الورقة 252، والعبر: 1 / 14، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 54 - 55، والعقد الثمين: 4 / 473، ونهاية السول، الورقة 106، وتهذيب ابن حجر: 3 / 411، والاصابة: 1 / 565، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2256.
(2)
ولكن ذكر الجمهور أن زيدا هو الذي قتل الرحال بن عنفوة، واختلفوا في قاتله.