الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
حَدَّثَنِي سَعِيد بْنُ عَبد اللَّهِ (1) الْخُزَاعِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ: أَنَّ رَجُلا سَأَلَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ عَنْ مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ مِنَ الْجِمَاعِ، وعَنِ الصَّلاةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ، وعَنْ مَا يَحِلُّ لِلْحَائِضِ مِنْ زَوْجِهَا (2)، فَقَالَ مُعَاذٌ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وجَبَ الْغُسْلُ، وأَمَّا الصَّلاةُ فِي ثَوْبٍ واحِدٍ فَتَوَشَّحْ بِهِ، وأَمَّا مَا يَحِلُّ مِنَ الْحَائِضِ فَإِنَّهُ يَحِلُّ مِنْهَا مَا فَوْقَ الإِزَارِ، واسْتِعْفَافٌ عَنْ ذَلِكَ أَفْضَلُ.
روى قصة الحائض منه عَنْ هشام بْن عَبد المَلِك اليزني، عَنْ بقية بْن الْوَلِيد عنه، نحوه (3) .
2218 -
ت س ق: سَعْد بن عبد الحميد بن جعفر بن عَبد اللَّه بن الحكم بن رافع بن سنان الأَنْصارِيّ
(4) ، الحكمي، أَبُو معاذ، الْمَدَنِيّ. سكن بغداد فِي ربض الانصار.
(1) وقع في المطبوع من المعجم الكبير: سَعِيد بن عبد الرحمن.
(2)
ضبب المؤلف على هذه العبارة، وَقَال في الحاشية: صوابه: من الحائض لزوجها.
(3)
أبو داود (213) في الطهارة، باب: في المذي.
(4)
طبقات ابن سعد: 7 / 346، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة 43، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1964، والكنى لمسلم، الورقة 103، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 402، والمجروحين لابن حبان: 1 / 357، وتاريخ بغداد: 9 / 124، وتاريخ الاسلام، الورقة 110 (آيا صوفيا 3007)، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 10، والكاشف: 1 / الترجمة 1853، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3119، والمغني: 1 / الترجمة 2347، وديوان الضعفاء، الترجمة 1572، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 15، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 13، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 72، ونهاية السول، الورقة 112، وتهذيب ابن حجر: 3 / 477، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2392.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن يزيد بْن قديد، وحماد بْن يَحْيَى الأبح، وعبد الله بْن زِيَاد السحيمي اليمامي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عِمْران بْن مُحَمَّد بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (ت س ق) ، وعثمان بْن مطر، وعصام بن طليق الطفاوي، وعلي بْن ثَابِت الجزري، وعلي بْن زِيَاد اليمامي (ق)، والصواب: عَبد اللَّهِ بْن زِيَاد - وعن فليح بْن سُلَيْمان، ومالك بْن أَنَس - كَانَ عنده الموطأ - ومحمد بْن مروان.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن إِسْحَاقَ الحربي، وإبراهيم بْن سَعِيد الْجَوْهَرِيّ (ت ق) ، وإبراهيم بْن الْوَلِيد الجشاش، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأصفر البغدادي، وأحمد بْن ملاعب بْن حيان البغدادي، وأحمد بْن الهيثم بْن خَالِدٍ البزاز، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه الأصبهاني، وحجاج بْن الشاعر، والحسن بْن الصباح البزار، والحسن بْن الْفَضْل البوصرائي، وحفص بْن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعُبَيد الله بْن سَعْد الزُّهْرِيّ، وعُمَر بْن شبة النميري، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن خلف الحدادي، ومحمد بْن الْعَبَّاس المؤدب البغدادي، ومحمد بْن عَبد الرَّحِيمِ الْبَزَّاز، ومحمد بْن مُسْلِم بْن وارة الرازي، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (س) ، وهدية بْن عَبْد الْوَهَّابِ الْمَرْوَزِيّ (ق) ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال مهنا بن يحيى (1) : سألت أَحْمَد بن حَنْبَل، ويحيى بْن مَعِين، وأبا خَيْثَمَة عنه فَقَالُوا: كَانَ ها هنا فِي ربض الأنصار يدعي أنه سمع
(1) من تاريخ بغداد: 9 / 125 - 126.
عرض كتب مَالِك. قال أَحْمَد: والناس ينكرون عليه ذَلِكَ، هُوَ ها هنا ببغداد لم يحج، فكيف سمع عرض مَالِك؟ !.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن الجنيد، عن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس، وقد كتبت عنه (1) .
وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة (2) : ثقة، صدوق، صَالِح.
وَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ (3) : لا بأس به.
وَقَال في موضع آخر (4) : عبد الحميد بْن جَعْفَر سيئ الحفظ، ذكر عَنِ الثوري أنه رآه يفتي فِي مسائل ويخطئ فيها، فتكلم فيه الثوري من أجل هَذَا، وابنه سَعْد أثبت منه (5) .
قيل: إنه مات سنة تسع عشرة ومئتين.
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجة.
(1) نقله من تاريخ الخطيب، أما الذي في سؤالاته ليحيى فأوسع، قال ابن مَعِين: ليس بِهِ بأس، كَانَ سماعه عرضا. قلت ليحيى: عرض؟ قال: أحسن حالاته أن يكون عرضا" (الورقة 43) .
(2)
تاريخ بغداد: 9 / 126.
(3)
نفسه.
(4)
نفسه.
(5)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: أدركه أبي ولم يكتب عنه، سمعت أَبِي يقول ذلك" (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 402) . وَقَال ابن حبان في المجروحين: وكان ممن يروي المناكير عن المشاهير ممن فحش خطؤه وكثر وهمه حتى حسن التنكب عن الاحتجاج به" (1 / 357) ، وَقَال الذهبي في المجرد في رجال ابن ماجة: ثقة (الورقة 15) وذكره في كتابه: من تكلم فيه وهو موثق"(الورقة 13) وَقَال: وثق". قال بشار: هذا كثير والاحسن ما قاله ابن حجر: صدوق له أغاليط"، فالذهبي لم يبين وجه توثيقه مطلقا.
2219 -
ع: سَعْد بن عُبَيد الزُّهْرِيّ (1) ، أَبُو عُبَيد الْمَدَنِيّ، مولى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أزهر، ويُقال: مولى ابْن عمه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف.
رَوَى عَن: عُثْمَان بْن عَفَّان (خ س) ، وعلي بْن أَبي طالب (خ م س) ، وعُمَر بْن الخطاب (ع) ، وأَبِي هُرَيْرة (ع) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن خَالِد القارظي (س) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) .
قال مُحَمَّد بْن سَعْد (2) : قال الزُّهْرِيّ: كَانَ من القراء القدماء وأهل الفقه، توفي بالمدينة سنة ثمان وتسعين، وكان ثقة، وله أحاديث.
وكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير في تاريخ وفاته (3) .
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 86، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 192، وتاريخ خليفة: 316، وعلل أحمد: 78، 80، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1960، وجامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 133، 5 / 464، والمعرفة ليعقوب: 1 / 414، 487، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 390، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 153، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 56، ورجال البخاري للباجي، الورقة 161، والجمع لابن القيسراني: 1 / 195، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 10، والكاشف: 1 / الترجمة 1855، ومعرفة التابعين: الورقة 15، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 72، ونهاية السول، الورقة 111، وتهذيب ابن حجر: 3 / 477، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2393.
(2)
الطبقات: 5 / 86.
(3)
قصر المؤلف في إيراد توثيقه، فقد قال الدوري عن يحيي بن مَعِين: ثقة (تاريخه: 2 / 192 ونقله ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 390) . وَقَال مسلم في الكنى: ثقة. وَقَال أبو جعفر الطبري: مجمع على ثقته. ونقل ابن خلفون توثيقه عن الذهلي وابن البرقي (تهذيب ابن حجر: 3 / 478) . وممن ذكر وفاته سنة 98 أيضا: خليفة بن خياط (تاريخه: 316) . وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير: كان من أهل الفقه
(4 / الترجمة 1960) .
روى له الجماعة.
ومن عيون حديثه ما أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو الْحَسَنِ علي بن عُبَيد اللَّه بن الزَّاغُونِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الْجَرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ الْجَحْدَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن أَبِي عُبَيد، قال: شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ، فَصَلَّى بِالنَّاسِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ هَذَيْنِ يَوْمَيْنِ (1) نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صِيَامِهِمَا: يَوْمَ فِطْرِكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ، والْيَوْمُ الآخَرُ يَوْمٌ تَأْكُلُونَ فِيهِ مِنْ نُسُكِكُمْ.
قال أَبُو عُبَيد: ثُمَّ شهدت العيد مع عُثْمَان بْن عَفَّان، فصلى بالناس قبل الخطبة فَقَالَ: قد اجتمع لكم فِي يومكم هَذَا عيدان، فمن أحب من أهل العالية أن ينتظر الجمعة فلينتظرها، ومن أحب أن يرجع فليرجع.
قال أَبُو عُبَيد: ثُمَّ شهدت العيد مع علي بْن أَبي طَالِب، فصلى قبل الخطبة.
أخرجوه من غير وجه عَنِ الزُّهْرِيّ مختصرا ومطولا (2) ، وقد وقع لنا عاليا من حديث مالك.
(1) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الرواية.
(2)
أخرجه مالك في الموطأ: 127، والحميدي في مسنده (8)، وأحمد: 1 / 24، و34 و40، والبخاري: 3 / 55 و7 / 134، ومسلم: 3 / 152، وأَبُو داود (2416) ، والتِّرْمِذِيّ (771) ، وابن ماجه (1722) ، وابن خزيمة (2959) .
2220 -
ع: سَعْد بن عُبَيدة السلمي (1) ، أبو حَمْزَة الْكُوفِيّ، ختن أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي على ابنته.
رَوَى عَن: البراء بْن عازب (ع) ، وحبان بْن عَطِيَّة (خ) ، وعبد الله بْن بريدة (ت س) ، وعبد الله بْن عُمَر بن الخطاب (خ م د ت ص) ، وعمارة بْن عُمَير، وعُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص، وقيس بْن السكن، ومحمد الْكُنْدِيّ، والمستورد بْن الأَحنف (م 4) ، والمغيرة بْن شعبة، وأَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي (ع) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن السدي (م ت عس) ، وجابر بْن يَزِيد الجعفي، والحسن بْن عُبَيد الله النخعي (م د ت) ، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (2) السلمي (خ م د سي) ، والحكم بْن عتيبة (سي) ، وزبيد اليامي (خ م د س) ، وسَعِيد بن مسروق الثوري،
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 298، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15782، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 192، وطبقات خليفة: 155، وتاريخه: 335، وعلل أحمد: 1 / 120، 333، 386، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1962، والكنى لمسلم، الورقة 26، وثقات العجلي، الورقة 18، والمعرفة ليعقوب: 2 / 229، 590، 775، و3 / 133، 146، 147، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 626 - 627، والكنى للدولابي: 1 / 157، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 388، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 153، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 57، ورجال البخاري للباجي، الورقة 161، والجمع لابن القيسراني: 1 / 160، وتاريخ الاسلام: 4 / 118، وسير أعلام النبلاء: 5 / 9، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة: 10، والكاشف: 1 / الترجمة 1856، ومعرفة التابعين، الورقة 15، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 73، ونهاية السول، الورقة 112، وتهذيب ابن حجر: 3 / 478، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2394.
(2)
قال المؤلف في حاشية النسخة متعقبا صاحب "الكمال": كان فيه: حميد بن عبد الرحمن، وهو وهم، إنما هو حصين بن عبد الرحمن، كما كتبناه".
وسُلَيْمان الأعمش (ع) ، وعطاء بْن السَّائِب (ص) ، وعلقمة بْن مرثد (ع) ، وعَمْرو بْن مرة (م سي) ، وفطر بْن خليفة (د سي) ، ومغيرة بْن مقسم الضبي، ومنصور بن المعتمر السلمي (خ م د ت س) ، وأَبُو حصين الأسدي (خ) ، وأَبُو مَالِك الأشجعي (م)(1) .
وَقَال شعبة (د) ، عَنْ منصور، عَنْ تميم بْن سلمة، أو سعد بْن عُبَيدة، عَنْ عُبَيد بْن خَالِد السلمي، حديث موت الفجاءة، أخذة أسف.
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : يكتب حديثه، كَانَ يرى رأي الخوارج، ثُمَّ تركه.
قال أبو نصر الكلاباذي: مات فِي ولاية عُمَر بْن هبيرة على الكوفة (4) .
(1) تعقب المؤلف صاحب "الكمال" فقال: كان فيه: وأَبُو بَكْرِ بْنُ عياش. وهُوَ وهم فإنه لم يدركه، إنما يروي عن أصحابه.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 388.
(3)
نفسه.
(4)
وكذا أرخه قبله ابن سعد (الطبقات: 6 / 298) وخليفة بن خياط (تاريخه: 335) وغيرهما. وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث". وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة (الورقة 18) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بن حرب، حَدَّثَنَا حماد بن زيد، حَدَّثَنَا عطاء بن السائب، قال: كنا نأتي أبا عبد الرحمن ونحن غلمة أيفاع، فكان يقول: لا تجالسوا القصاص غير أبي الأَحوص، وإياكم وسقيفا وسعد بن عُبَيدة"(المعرفة: 2 / 775) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في الثقات (1 / الورقة 153) ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر.
روى له الجماعة.
2221 -
د ت س: سَعْد بن عُثْمَان الرازي (1) ، جد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سَعْد الدشتكي.
رَوَى عَنه: ابنه عَبد الله بْن سَعْد (د ت س)، قال: رأيت رجلا ببخارى على بغلة بيضاء، عليه (2) عمامة سوداء، فَقَالَ: كسانيها رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يقال: إن هَذَا الرجل عَبد اللَّهِ بْن حازم السلمي أمير خراسان.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى له أبو داود (4) والتِّرْمِذِيّ (5) والنَّسَائي (6) هَذَا الحديث الواحد.
2222 -
ق: سَعْد بن عَمَّار بن سَعْد القرظ (7) ، الْمَدَنِيّ، المؤذن، والد عَبْد الرَّحْمَنِ بن سعد.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1983، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 391، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 154، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 10، والكاشف: 1 / الترجمة 1857، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3120، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 73، ونهاية السول، الورقة 112، وتهذيب ابن حجر: 3 / 478، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2395.
(2)
وقع في نسخة ابن المهندس: عليها"وليس بشيءٍ.
(3)
1 / الورقة 154 ولكن لم ينسبه.
(4)
أبو داود (4038) في اللباس، باب: ما جاء في الخز.
(5)
التِّرْمِذِيّ (3321) في تفسير القرآن، باب: من سورة الحاقة.
(6)
في الكبرى (تحفة الاشراف: 11 / 153 حديث 15578) .
(7)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 393، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 10، والكاشف: 1 / الترجمة 1858، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3123، وإكمال مغلطاي، 2 / الورقة 73، وتهذيب ابن حجر: 3 / 479.
روى عن: أبيه (ق) ، عن جده نسخة، وعن أم عَمَّار حاضنة عَمَّار بْن ياسر.
رَوَى عَنه: ابنه عَبْد الرحمن بْن سَعْد المؤذن (ق) ، وعبد الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ (1) .
روى لَهُ ابْن ماجه أحاديث.
2223 -
د تم س: سَعْد بن عياض الثمالي (2) ، الْكُوفِيّ.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم مُرْسلاً، وعن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (د تم س) .
رَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاق السبيعي (د تم س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
(1) نقل مغلطاي من كتاب ابن القطان"بيان الوهم والايهام"أنه قال: لا يعرف حاله ولا حال ابيه ولا حال ابنه". وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يكاد يعرف.
(2)
طبقات ابن سعد: 6 / 176، وطبقات خليفة: 150، وعلل أحمد: 1 / 101، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1937 و1966، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 385، والمراسيل: 70 - 71، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 153، والاستيعاب: 2 / 601، وأسد الغابة: 2 / 288، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 10، والكاشف: 1 / الترجمة 1859، والتجريد: 1 / الترجمة 2264، ومعرفة التابعين، الورقة 15، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3124، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 73، والمراسيل للعلائي: 227، ونهاية السول، الورقة 112، وتهذيب ابن حجر: 3 / 479، والاصابة: 2 / الترجمة 3745، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2396.
(3)
وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث" (الطبقات: 6 / 176) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: لا تصح لهُ صُحبَةٌ وإنما هو تابعي"(الاستيعاب: 2 / 601) . وفرق البخاري في تاريخه الكبير بين "سعد الثمالي"(4 / الترجمة 1937) وبين"سعد بن عياض"(4 / الترجمة 1966) مع ذكره لرواية أبي إسحاق السبيعي عنهما، فهما واحد، وَقَال في ترجمة سعد بن عياض: خرج فمات بأرض الروم".
روى له أبو داود والتِّرْمِذِيّ في "الشمائل"، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.
أخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عِيَاضٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قال: كَانَ أَحَبُّ الْعُرَاقِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الذِّرَاعَ، ذِرَاعَ الشَّاةِ، وقَدْ كَانَ سُمٌّ فِيهَا، وكَانَ يَرَى أَنَّ الْيَهُودَ سَمُّوهُ.
رواه أَبُو دَاوُد (1) ، والتِّرْمِذِيّ (2) ، عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، ورواه أَبُو دَاوُد (3) - أيضا - والنَّسَائي (4) ، عَنْ هَارُون بْن عَبد اللَّهِ، كلاهما عَن أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا بدرجتين. لفظ حديث مُحَمَّد بْن بشار: كَانَ يعجبه الذراع، وسم فِي الذراع، وكَانَ يَرَى أَنَّ الْيَهُودَ سَمُّوهُ.
ولفظ حديث هَارُون: كَانَ أحب الْعُرَاقِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عراق الشاة. ولم يذكر ما بعده.
2224 -
ع: سعد بْن مالك بْن سنان بْن عُبَيد بْن ثعلبة (5) بْن
(1) أبو داود (3781) في الاطعمة، باب: في أكل اللحم.
(2)
شمائل التِّرْمِذِيّ (163)، باب: ما جاء في صفة إدام رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
(3)
أبو داود (3780) في الاطعمة، باب: في أكل اللحم.
(4)
لم أقف عليه.
(5)
المصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15782، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 193، وطبقات خليفة: 96، وتاريخه: 71، 198، 239، 271، ومسند أحمد: 3 / 2، والمحبر: 291، 429، وتاريخ البخاري الكبير: =
عُبَيد بن الأبجر، وهُوَ خدرة بْن عوف بْن الحارث بْن الخزرج الأَنْصارِيّ، أبو سَعِيد الخُدْرِيّ، صاحب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
قال مُحَمَّد بْن سَعْد (1) : وزعم بعض الناس أن خدرة هي أم الأبجر، وأمه أنيسة بِنْت أَبِي حَارِثَة، من بني عدي بْن النجار، استصغر يوم أحد، واستشهد أبوه يومئذ، وغزا بعد ذَلِكَ مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اثنتي عشرة غزوة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ (ع) صلى الله عليه وسلم، وعن أسيد بْن حضير (خ م س) ، وجابر بْن عَبد الله (م) ، وزيد بْن ثَابِت (م) ، وعبد اللَّهِ بْن سلام، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبَّاس (م س ق) ، وعثمان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن الخطاب (م) ، وأخيه لأمه قتادة بْن
= 4 / الترجمة 1910، وتاريخه الصغير: 1 / 103، 135، 139، 161، 167، والكنى لمسلم، الورقة 41، والمعارف: 268، وجامع التِّرْمِذِيّ: 1 / 262،، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 406، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 153، ووفيات ابن زبر، الورقة 22، والمعجم الكبير للطبراني: 6 / الترجمة 534، ومستدرك الحاكم: 3 / 563، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 55، وحلية الاولياء: 1 / 369، وجمهرة ابن حزم: 193، وتاريخ بغداد: 1 / 180، والاستيعاب: 2 / 602، 4 / 1671، وإكمال ابن ماكولا: 3 / 296، والجمع لابن القيسراني: 1 / 158، وأنساب السمعاني: 5 / 58، وتاريخ ابن عساكر: 7 / الورقة 90 (تهذيبه: 6 / 110)، وتلقيح ابن الجوزي: 154، وأسد الغابة: 2 / 289، وتاريخ الاسلام: 3 / 220، وسير أعلام النبلاء: 3 / 168، وتذكرة الحفاظ: 1 / 44، والتجريد: 1 / الترجمة 2270، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 10، والكاشف: 1 / الترجمة 1860، والعبر: 1 / 84، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 73، والوافي بالوفيات: 15 / 148، ومرآة الجنان: 1 / 155، والبداية والنهاية: 9 / 3، وتهذيب ابن حجر: 3 / 479، والاصابة: 2 / الترجمة 3196، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2397، وشذرات الذهب: 1 / 81 وغيرها.
(1)
ترجمة أبي سَعِيد الخُدْرِيّ الرئيسة ليست في المطبوع من الطبقات.
النعمان (خ س ق) ، وأبيه مَالِك بْن سنان، ومعاوية بْن أبي سفيان (م ت س) ، وأَبِي بَكْرٍ الصديق (ت) ، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (م) ، وأَبِي مُوسَى الأشعري (خ م د ت ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ (خ مد س) مرسل، وإسماعيل بْن أَبي إِدْرِيس (سي) - على خلاف فيه، والأَغَر أَبُو مُسْلِم (بخ م 4) ، وأفلح مولى أَبِي أَيُّوب الأَنْصارِيّ (صد) ، وأيوب بْن بشير الأَنْصارِيّ المعاوي (بخ د) - على خلاف فيه، وبسر بْن سَعِيد (خ م د) ، وأَبُو عَمْرو بِشْر بْن حرب الندبي (س) ، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (خ م ت ق) ، وأَبُو الوداك جبر بْن نوف (م د ت ق) ، والحسن البَصْرِيّ (ت س) ، وحفص بْن عاصم (م ت) - على الشك عنه أو عَن أَبِي هُرَيْرة، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م س ق) ، وداود الثَّقَفِيّ السَّرَّاج (س) ، ورافع بْن إِسْحَاق (ت كن) ، ورجاء بْن ربيعة الزبيدي (م د ص ق) ، والد إِسْمَاعِيل بْن رجاء، ورفاعة (د) - على خلاف فيه، ورياح بْن عُبَيدة (د تم سي) كذلك (1) ، وزيد بْن ثَابِت - ومات قبله - وسالم بْن أَبي الجعد (س) ، وسَعِيد بْن جبير (ت) ، وسَعِيد بْن الْحَارِث الأَنْصارِيّ (خ) ، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأعشى (ت) - على خلاف فيه، وسَعِيد بن المُسَيَّب (خ م س ق) ، وسَعِيد الْمَقْبُرِيّ (س) ، وسُلَيْمان بْن يسار (ق) ، وشرحبيل بْن سَعْد مولى الأنصار (د) ، وأبو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (ت) ، وشهر بْن حوشب (ت س ق) ، وصالح بْن دِينَار التمار (ق) ، وصالح أَبُو الخليل (م ت س) مرسل، وصفوان بْن أَبي يَزِيد (س) ، وصهيب مولى العتواري (س) ، وصيفي مولى
(1) يعني: على خلاف فيه.
أَبِي أَيُّوب الأَنْصارِيّ (ت سي) ، والضحاك المشرفي (خ م ص) ، وضمرة بْن سَعِيد المازني (س) ، وطارق بْن شهاب (م 4) ، وعاصم بْن شميخ الغيلاني (د) ، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (خ م د س) ، وعامر بْن شراحيل الشعبي (س) ، وأَبُو الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (ق) ، وعباد بْن تميم المازني (س ق) ، وعبد الله بْن خباب (ع) ، وعبد الله بْن عباس (ق) ، وعبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ (خ د س ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي عتبة مولى أَنَس بْن مَالِك (خ م تم ق) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (خ) ، وعبد الله بْن غَالِب الحداني البَصْرِيّ (بخ ت) ، وعبد الله بْن محيريز الجمحي (خ م د س) ، وعبد الرحمن بْن بِشْر بْن مَسْعُود (م س) ، وعبد الرحمن بن سعد مولى آل أَبِي سُفْيَان (م د) ، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خت م 4) ، وعبد الرحمن بْن أَبي عَمْرة الأَنْصارِيّ (بخ د) ، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي (ع) ، وعبد الرحمن بْن يَعْقُوب والد العلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د س ق) ، وعُبَيد الله بن عَبد الله بْن عتبة بْن مَسْعُود (ع) ، وعُبَيد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د ت س) ، وعُبَيد بْن حنين (خ م ت س) ، وعُبَيد بْن عُمَير (خ م د) ، وعُبَيدة بْن مسافع الْمَدَنِيّ (د س) ، وعتاب بْن حنين (س) ، وعروة بْن الزُّبَيْر (د) - على شك فيه، وعطاء بْن أَبي رباح (م ق) ، وعطاء بْن يَزِيد (ع) ، وعطاء بْن يسار (ع) ، وعطية العوفي (بخ د ت ق) ، وعُقْبَة بْن عبد الغافر (خ م س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ) ، وعمار بْن أَبي عَمَّار (د س) ، وعُمَر بْن الْحَكَمِ بْن ثوبان (ق) ، وعَمْرو بْن سليم الزرقي (خ م د س) ، وعياض بْن عَبد الله بْن سعد بْن أَبي سرح (ع) ، وعياض بْن هِلال (4) - على خلاف فيه -