الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
2128 -
4:
زَيْد بن مربع بن قيظي بن عَمْرو بن زَيْد بن جشم بن مجدعة بن حَارِثَة بْن الحارث بْن زيد بْن
مَالِك بن أَوْس الأَنْصارِيّ (1) . له صحبة. هكذا سماه ونسبه أَحْمَد بْن البرقي، وهكذا سماه أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن أَحْمَد بْن حنبل، ويحيى بْن مَعِين، وقيل: اسمه يَزِيد.
وقِيلَ: عَبد اللَّهِ. وأكثر ما يجئ فِي الحديث غير مسمى.
روى حديثه عَمْرو بْن دِينَار (4) عَنْ عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن صفوان بْن أمية، عَنْ يَزِيد بْن شَيْبَان، قال: أتانا ابْن مربع الأَنْصارِيّ ونحن بعرفة، فَقَالَ: إِنِّي رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ إِلَيْكُمْ
…
الحديث (2) .
روى لَهُ الأربعة.
2129 -
مد: زَيْد بن نُعَيْم (3) ، أو يَزِيد بن نعيم.
(1) المصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / الترجمة 15782، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 184، ومسند أحمد: 4 / 137، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1277، 8 / الترجمة 3642، والمعرفة والتاريخ: 2 / 210، 3 / 170، وجامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 121، حديث 883، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2590، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 147، والاستيعاب: 2 / 558، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 235، وأسد الغابة: 2 / 240، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 255، والكاشف: 1 / الترجمة 1773، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 2، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 58، ونهاية السول، الورقة 107، وتهذيب ابن حجر: 3 / 425، والاصابة: 1 / 571، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2279.
(2)
أخرجه أبو داود (1919) في الحج، باب: موضع الوقوف بعرفة، والتِّرْمِذِيّ (883) في الحج، باب: ما جاء في الوقوف بعرفات والدعاء بها، والنَّسَائي (المجتبى) 5 / 255 في الحج، باب: رفع اليد في الدعاء بعرفة، وابن ماجة (3011) في المناسك، باب: الموقف بعرفات.
(3)
تذهيب الذهبي: 1 / الورقة 255، وتهذيب ابن حجر: 3 / 426.
روى أَبُو داود فِي "المراسيل"، عَن أبي توبة الربيع بْن نَافِعٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سَلامٍ، عن يحيى بْن أَبي كثير، قال: أَخْبَرَنِي يَزِيد بْن نُعَيْم أو زَيْد بْن نُعَيْم - شك أَبُو توبة - أن رجلا من جذام جامع امرأته وهما محرمان، فسأل الرجل رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
…
الحديث.
هكذا قال أَبُو توبة بالشك. وقد روى يَحْيَى بْن أَبي كثير، عَنْ يَزِيد بْن نُعَيْم بْن هزال غير هَذَا الحديث من غير شك.
2130 -
خ د س ق: زَيْد بن واقِد الْقُرَشِيّ (1) ، أَبُو عُمَر، ويُقال: أَبُو عَمْرو، الشامي، الدِّمَشْقِيّ.
رَوَى عَن: بُسْر بْن عُبَيد الله (خ س ق) ، وجبير بْن نفير، وجناح - والد مروان بْن جناح، وحرام بْن حكيم (ر س) ، والحسن البَصْرِيّ، وحصن بْن عُبَيدة بْن علاق - والد عُثْمَان بْن حصن - وخالد بْن عَبد اللَّهِ بْن حسين (د س ق) ، وخالد بْن اللجلاج، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 341، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1353، وثقات العجلي، الورقة 17، وأبو زُرْعَة الرازي: 536، والمعرفة والتاريخ: 2 / 290، 395، 397، 523، 3 / 289، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 337، 394، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2601، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 147، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة 179، وسنن الدارقطني: 1 / 319 - 320، والسابق واللاحق: 59، ورجال البخاري للباجي، الورقة 59، والجمع لابن القيسراني: 1 / 145، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: 6 / 38) ، وتاريخ الاسلام: 5 / 254، 6 / 67، وسير أعلام النبلاء: 6 / 296، والكاشف: 1 / الترجمة 1774، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 255، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2030، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 58، ونهاية السول، الورقة 107، وتهذيب ابن حجر: 3 / 426، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2281.
التنوخي، وسُلَيْمان بْن مُوسَى الدِّمَشْقِيّ (سي) ، وعبد الملك بْن مروان بْن الْحَكَمِ، وعثمان بْن أَبي سودة، وعطاء الخراساني، والقاسم بْن مخيمرة، وقزعة بْن يَحْيَى، وكثير بْن مرة (س) ، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن مروان، ومحمد بْن يَزِيد بْن عفيف، وأَبِي عُبَيد اللَّه مسلم بْن مشكم، ومغيث بْن سمي الأَوزاعِيّ (ق) ، ومكحول الشامي (ر د) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (ي س) ، وأَبِي سَلام الأسود، وأَبِي عَبد اللَّهِ الأشعري (د) - يقال: مرسل - وأبي منيب الجرشي.
رَوَى عَنه: بقية بْن الْوَلِيد، وبكار بْن بِلال العاملي - والد مُحَمَّد بْن بكار، والحسن بْن يَحْيَى الخشني (مد ق) ، وسيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ (ق) ، وصدقة بْن خَالِد (خ د س) ، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين (ق) ، وابنه عبد الخالق بْن زَيْد بْن واقِد، وعثمان بْن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق (س) ، وعَمْرو بْن واقِد الْقُرَشِيّ، والقاسم بْن مُوسَى، ومحمد بْن عيسى بْن القاسم بْن سميع (د س) ، ومسلمة بْن علي الخشني، والهيثم بْن حُمَيْد الغساني (د سي) ، والوليد بْن مسلم (ي) ، ويحيى بْن حَمْزَة الْحَضْرَمِيّ (س ق) .
قال أَبُو الْحَسَن الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: ثقة.
وكذلك قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين، وعن دحيم، وأَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (2) ، والدارقطني (3) .
(1) تاريخه، الترجمة 341.
(2)
ثقاته، الورقة 17.
(3)
السنن: 1 / 319 - 320.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (1) : سألت عبد الرحمن بْن إبراهيم: أي أصحاب مكحول أعلى؟ فذكر جماعة، ثم قال: ولكن زيد بْن واقد، وبرد بْن سنان من كبارهم.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : لا بأس بِهِ، محله الصدق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن يُوسُف التنيسي (4) : كَانَ يتهم بالقدر (5) .
قال الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بِلال: مات فِي سنة ثمان وثلاثين ومئة.
روى له الْبُخَارِيّ، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الحافظ أبو القاسم ابن السَّمَرْقَنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْوَاسِطِيُّ فِي كِتَابِهِ يُخْبِرُنَا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المظفر بن موسى الحافظ،
(1) المعرفة والتاريخ: 1 / 395.
(2)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2601.
(3)
1 / الورقة 147 وَقَال: يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عبد الخالق.
(4)
من تاريخ ابن عساكر: 6 / الورقة 281.
(5)
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: فيزيد بن يزيد فوق العلاء بْن الحارث؟ قال: نعم. قال: قلت: فسُلَيْمان بن موسى فوق يزيد؟ قال: نعم. قلت: وهم المقدم من أصحاب مكحول؟ قال: نعم. قلت: فمن بعد العلاء بن الحارث؟ قال: زيد بن ولقد. قلت: فعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر؟ قال: بعده. (تاريخه: 394) . وَقَال البزار: ليس به بأس يجمع حديثه. وإنما ذكره الذهبي في الميزان تمييزا، ووثقه هو والحافظ ابن حجر.
قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيد - وهُوَ أَبُو الْحَسَنِ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامٌ - وهُوَ ابْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ واقِدٍ، عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ، عن عَائِذِ اللَّهِ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ، قال: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذْ أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ آخِذًا بِطَرْفِ ثَوْبِهِ حَتَّى أَبْدَى عَنْ رُكْبَتِهِ، فَقَالَ: أَمَّا صَاحِبُكُمْ هَذَا فَقَدْ غَامَرَ فَسَلِمَ. وَقَال: إِنَّهُ كَانَ بَيْنِي وبَيْنَ ابْنِ الْخَطَّابِ شَيْءٌ فَأَسْرَفْتُ عَلَيْهِ ثُمَّ نَدِمْتُ، فَسَأَلْتُهُ أَنْ يَغْفِرَ لِي فَأَبَى عَلَيَّ وتَحَرَّزَ مِنِّي بِدَارِهِ، فَأَقْبَلْتُ إِلَيْكَ.
فَقَالَ: يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ أَبَا بَكْرٍ - ثَلاثًا -. ثُمَّ إِنَّ عُمَر نَدَمَ، فَأَتَى مَنْزِلَ أَبِي بَكْرٍ فَسَأَلَ: أَثَمَّ أَبُو بَكْرٍ؟ قَالُوا: لا، فَأَقْبَلَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَعَلَ وجْهُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَتَمَعَّرُ حَتَّى أَشْفَقَ أَبُو بَكْرٍ، فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا - واللَّهِ - كُنْتُ أَظْلِمُ مَرَّتَيْنِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أيها الناس، إن الله - عزوجل - بَعَثَنِي إِلَيْكُمْ فَقُلْتُمْ: كَذَبْتَ، وَقَال أَبُو بَكْرٍ: صَدَقْتَ، ووَاسَانِي بِنَفْسِهِ ومَالِهِ، فَهَلْ أَنْتُمْ تَارِكُونَ لِي صَاحِبِي؟ - مَرَّتَيْنِ، قال: فَمَا أُوذِيَ بَعْدَهَا مَرَّتَيْنِ.
رواه الْبُخَارِيّ (1) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو، وليس لَهُ عنده غيره، وهُوَ حديث عزيز.
2131 -
ع: زَيْد بن وهْب الْجُهَنِيّ (2) ، أَبُو سُلَيْمان الْكُوفِيّ. رحل إِلَى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقبض وهُوَ في الطريق.
(1) أخرجه البخاري 5 / 6 في فضائل أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
(2)
طبقات ابن سعد: 6 / 102، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 184، وطبقات خليفة: 158، وتاريخه: 288، وعلل أحمد: 1 / 74، 81، 85، 95، 101، 106، =
رَوَى عَن: البراء بْن عازب (س) ، وثابت بْن وديعة الأَنْصارِيّ (د س ق) ، وجرير بْن عَبد اللَّهِ البجلي (خ م) ، وحذيفة بْن اليمان (خ م ت س ق) ، وزيد بْن أرقم، وعبد الله بْن عكيم، وعبد اللَّه بْن مسعود (ع) ، وعبد الرحمن بن حسنة (د س ق) ، وعبد الرحمن بْن عبد رب الكعبة (م د س ق) ، وعثمان بْن عَفَّان، وعطية بْن عَامِر (ق) ، وعلي بْن أَبي طالب (خ م د س) ، وعُمَر بْن الخطاب، وأَبي الدَّرْدَاء (سي) ، وأبي ذر الغفاري (خ م د ت س) ، وأَبِي مُوسَى الأشعري (م) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد (خ) ، وبلال - شيخ لشعبة - (سي) ، وأَبُو المقدام ثابت ابن هرمز الْحَدَّاد، والحارث بْن حصيرة (بخ ص) ، وحبيب بْن أَبي ثَابِت (خ ت) ، وحبيب بْن حسان، والحسن بْن عُبَيد الله (سي) ، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (خ د س ق) ،
214، 408، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1352، والكنى لمسلم، الورقة 44، وثقات العجلي، الورقة 17، والمعرفة والتاريخ: 1 / 284، 323، 2 / 283، 543، 684، 765، 768، 769، 770، 771، 3 / 118، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 676 - 677، والكنى للدولابي: 1 / 71، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2600، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 147، وكشف الاستار (5) ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 52، وحلية الاولياء: 4 / 171، وموضح أوهام الجمع: 2 / 103، والسابق واللاحق: 86، والاستيعاب: 2 / 559، ورجال البخاري للباجي، الورقة 58، والجمع لابن القيسراني: 1 / 143، وأنساب السمعاني: 3 / 394، وأسد الغابة: 2 / 242، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 205، وتاريخ الاسلام: 3 / 251، وسير أعلام النبلاء: 4 / 196، ومعرفة التابعين، الورقة 13، والكاشف: 1 / الترجمة 1775، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 255، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3031، والمغني: 1 / الترجمة 2287، وتذكرة الحفاظ: 1 / 66، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 58، ونهاية السول، الورقة 107، وتهذيب ابن حجر: 3 / 427، والاصابة: 1 / 583، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2282.
والحكم بْن عتيبة، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان (بخ د سي) ، وسلمة بن كهيل (م د س) ، وسُلَيْمان الأَعْمَش (ع) ، والصلت بْن بهرام، وطارق بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وطلحة بْن مصرف (س) ، وعبد الرحمن بْن الأصبهاني، وعبد العزيز بْن رفيع (خ م ت سي) ، وعبد الملك بْن ميسرة (خ م س) ، وعثمان بْن الْمُغِيرَة الثَّقَفِيّ (عس) ، وعدي بْن ثَابِت (س) ، وعريف بْن درهم، وأَبُو إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن مَالِك (سي) ، ومنصور بْن المعتمر، ومهاجر أَبُو الْحَسَن (خ م د ت) ، وموسى الْجُهَنِيّ (ق) .
قال زهير (1)، عَنِ الأَعْمَش: إذا حدثك زَيْد بْن وهْب عَنْ أحد، فكأنك سمعته من الذي حدثك عنه.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش: كوفي، ثقة، دخل الشام، وروايته عَن أَبِي ذر صحيحة.
قال مُحَمَّد بْن سعد (3) : توفي فِي ولاية الحجاج بعد الجماجم (4) .
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن منجويه (5) : مات سنة ست وتسعين (6) .
(1) العلل لأحمد: 1 / 408، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 676 - 677، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2600.
(2)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2600.
(3)
الطبقات: 6 / 103.
(4)
وَقَال: وكان ثقة كثير الحديث.
(5)
رجال صحيح مسلم، الورقة 52.
(6)
ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة 17)، والبزار (كشف الاستار: 5) ، وابن حبان (ثقاته: 1 / الورقة 147) ، والذهبي وابن حجر. وَقَال يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة =
روى له الجماعة.
ومن عيون حديثه ما أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا خليل بْن أَبي الرجاء الراراني. وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو المكارم اللبان، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ الضَّبِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، ومُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد الطَّنَافِسِيُّ، ومُحَاضِرُ بْنُ الْمُوَرِّعِ، قَالُوا: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وهْبٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُود، قال: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وهو الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ: إِنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا - وَقَال مُحَاضِرٌ: أَرْبَعِينَ لَيْلَةً - ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ إِلَيْهِ مَلَكًا فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ، يُقَالُ لَهُ: اكْتُبْ رِزْقَهُ وعَمَلَهُ وأَجَلَهُ، وشَقِيٌّ أَمْ سَعِيد - زَادَ أَبُو بَدْرٍ في حديثه: ثم يفخ فِيهِ الرُّوحُ - فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وبَيْنَهَا غَيْرُ ذِرَاعٍ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلَهَا، وإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وبَيْنَهَا غَيْرُ ذِرَاعٍ، فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أهل الجنة فيدخلها.
= والتاريخ: ولكن حديث زيد به خلل كثير" (2 / 769) وتعقبه الذهبي في الميزان: ولم يصب الفسوي"وكان يعقوب الفسوي قد استنكر حديثه عن حذيفة: إن خرج الدجال تبعه من كان يحب عثمان"، وَقَال الذهبي: فهذا الذي استكره الفسوي من حديثه ما سبق إليه، ولو فتحنا هذه الوساوس علينا لرددنا كثيرا من السنن الثابتة بالوهم الفاسد، ولا نفتح علينا في زيد بن وهب خاصة باب الاعتزال، فردوا حديثه الثابت عن ابن مسعود، حديث الصادق المصدوق، وزيد سيد جليل القدر"(2 / الترجمة 3031) .
هَذَا حديث صحيح، متفق على صحته، من حديث الأَعْمَش، عَنْ زَيْد بْن وهْب.
رواه عنه العدد الكبير والجم الغفير، وأخرجه الأئمة الستة من طرق عديدة عنه، منها: رواية مُسْلِم (1) ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن معاذ العنبري، عَن أَبِيهِ، عَنْ شعبة، عنه.
وأخرجه النَّسَائي (2) من رواية سَلَمَة بْن كهيل، عَنْ زَيْد بْن وهْب - أيضا - فرواه عَنْ علي بْن حجر، عَنْ يَزِيد بْن هَارُون، عَنْ فطر بْن خليفة، عنه. فطريقنا بعلو على هاتين الطريقتين بثلاث درجات، وعلى باقي الطرق بدرجتين.
ومنها: رواية ابْن مَاجَهْ (3) عن علي بْن ميمون الرَّقِّيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن عُبَيد. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بدرجتين، ولا يوجد الآن على وجه الأرض إسناد لهذا الحديث أعلى من هَذَا الإسناد، وقد ساوينا فيه كبار شيوخنا، ولله الحمد.
2132 -
ت ص: زَيْد بن يُثَيْع (4) ويُقال: ابْن أثيع، الْهَمْدَانِيّ، الكوفي.
(1) مسلم: 8 / 45 في القدر، باب: كيفية الخلق الادمي في بطن أمه.
(2)
في سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: 7 / 29، حديث 9228) .
(3)
أخرجه ابن ماجة (76) في مقدمة كتابه، باب: في القدر.
(4)
طبقات ابن سعد: 6 / 222، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 184، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1356، وثقات العجلي، الورقة 17، وجامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 213، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2598، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 147، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 256، والكاشف: 1 / الترجمة 1776، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3032، وإكمال مغلطاي: =
روى عَن: حذيفة بْن اليمان، وعلي بْن أَبي طالب (ت عس) ، وأَبِي بَكْر الصديق، وأَبِي ذر الغفاري (ص) .
رَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاق السبيعي (ت ص) ، ولم يرو عنه غيره.
قال أبو بكر الأثرم: سألت أحمد بْن حَنْبَل عَنْ زَيْد بْن يُثَيْع أو أثيع؟ فَقَالَ: يقال هَذَا وهذا، وكان المحفوظ عندنا بالياء.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: قال شعبة، عَن أَبِي إِسْحَاق، عَنْ زَيْد بْن أثيل.
وَقَال إِسْرَائِيل وغيره عَن أَبِي إِسْحَاق: زَيْد بْن يُثَيْع، قال يَحْيَى: والصواب: يُثَيْع، وليس أحد يَقُول: أثيل، إلا شعبة وحده.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي في "خصائص عَلِيّ"وفي"مسنده.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخَرِيفِ بِبَغْدَادَ. وأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكُنْدِيُّ.
قَالا (3) : أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا
= 2 / الورقة 59، ونهاية السول، الورقة 108، وتهذيب ابن حجر: 3 / 427، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2283.
(1)
تاريخه: 2 / 184.
(2)
1 / الورقة 147. وَقَال ابن سعد: كَانَ قليل الحديث" (6 / 222) ، وَقَال العجلي: "كوفي تابعي ثقة" (الورقة 17) . وَقَال الذهبي في الميزان: ما روى عنه سوى أبي إسحاق (2 / الترجمة 3032) ووثقه ابن حجر.
(3)
يعني: ابن الخريف والكندي.
أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بن مُحَمَّد بن حسنون النرسي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسماعيل بْن العباس الوراق إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ الحاسب سنة ثمان وثلاث مئة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْنِ أَبَانٍ، قال: حَدَّثَنَا سفيان بْن عُيَيْنَة، عَن أبي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ، قال: سَأَلْنَا عَلِيًّا: بِأَيِّ شَيْءٍ بُعِثْتَ؟ قال: بُعِثْتُ بِأَرْبَعٍ: لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلا نَفْسٌ مُؤْمِنَةٌ، ولا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانُ، ولا يَجْتَمِعُ مُسْلِمُ ومُشْرِكٌ فِي الْحَجِّ، ومَنْ كَانَ بَيْنَهُ وبَيْنَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَهْدٌ، فَعَهْدُهُ إِلَى مُدَّتِهِ، ومَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَهْدٌ فَهِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ.
قال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: وهي عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر، وشهر ربيع الأول، وعشر من ربيع الآخر.
رواه التِّرْمِذِيّ (1) عن علي بْن خشرم، ونصر بْن علي، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، دون ما فِي آخره من قوله (2) ، وليس لَهُ عنده غيره.
ورواه النَّسَائي (3) عَنْ مُحَمَّد بْن مَنْصُور المكي، وعن قُتَيْبَة بْن سَعِيد، عَنْ سُفْيَان.
ومن طرق أخر عَن أَبِي إِسْحَاق، فوقع لنا بدلا عاليا.
(1) أخرجه التِّرْمِذِيّ (871) و (872) في الحج، باب ما جاء في كراهية الطواف عريانا، و (3092) في تفسير القرآن، باب: من سورة التوبة.
(2)
يعني: من قول سفيان.
(3)
في الخصائص.
2133 -
د س ق: زيد بن يَحْيَى بن عُبَيد الْخُزَاعِيّ (1) ، أبو عَبْد اللَّهِ الدِّمَشْقِيّ.
روى عن: أَبِي معيد حَفْص بْن غَيْلان، وخليد بْن دعلج، والزبير بْن هشام بْن عروة بْن الزبير، وسَعِيد بْن بشير، وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ (د) ، وعبد الله بْن العلاء بْن زبر، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان (سي) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الوهاب بْن مُحَمَّد الأَوزاعِيّ، وعفير بْن مَعْدَان، وعلي بْن حوشب، والليث بْن سَعْد (ق) ، ومالك بْن أَنَس (س) ، ومحمد بْن راشد المكحولي، والهيثم بْن حُمَيْد الغساني (ق) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن هِشَام بْن ملاس، وأَبُو الأزهر أَحْمَد بْن الأزهر النيسابوري، وأحمد بْن أَبي الحواري، وأَبُو عتبة أَحْمَد بْن الْفَرَج الحمصي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَحْمَد بن محمد بن الزبير الاطرابلسني، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد، وإسحاق بْن إبراهيم بْن العلاء الزبيدي زبريق، وأيوب بْن مُحَمَّد الوزان، ورباح بْن الْفَرَج الدِّمَشْقِيّ، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب النَّسَائي، وشعيب بْن شُعَيْب بْن إِسْحَاق الدِّمَشْقِيّ (س) ، وصالح بْن بِشْر بْن سَلَمَة، وعباس بْن عَبد الله الترقفي،
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1357، والكنى لمسلم، الورقة 64، والمعرفة ليعقوب: 1 / 642، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 25، 281، 706، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2603، وتاريخ بغداد: 8 / 444، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: 6 / 38) ، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 256، والكاشف: 1 / الترجمة 1777، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 15، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 59، ونهاية السول، الورقة 108، وتهذيب ابن حجر: 3 / 428، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2284.
وعباس بْن الْوَلِيد الخلال (ق) ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وأَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عِيسَى، وعلي بْن معبد بْن نوح المِصْرِي (كن) ، ومحمد بْن خلف بْن طارق الداري (د) ، والمنذر بْن الْعَبَّاس الْقُرَشِيّ، ومؤمل بْن إهاب، وهشام بْن براد، وهشام بْن خَالِد الأزرق، والهيثم بْن مروان العنسي، ويحيى بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دِينَار الحمصي (سي) ، ويحيى بْن مُوسَى بْن هارون الْقُرَشِيّ.
قال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: ثقة.
وكذلك قال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (1) ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن العلاء، وأَبُو علي الْحُسَيْن بْن علي النيسابوري الْحَافِظ، وزاد (2) : مأمون.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
قال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ (4) : شهدت جنازته بباب الصغير سنة سبع ومئتين (5) .
روى له أَبُو داود والنَّسَائي وابن ماجه.
2134 -
م: زَيْد بن يَزِيد الثَّقَفِيّ (6) ، أَبُو معن الرقاشي، البَصْرِيّ.
(1) الثقات، الورقة 17.
(2)
تاريخ بغداد: 8 / 445.
(3)
1 / الورقة 147.
(4)
تاريخه: 281، 706، والمعرفة ليعقوب: 1 / 642، ونقله الخطيب: 8 / 445 - 446.
(5)
وَقَال يحيى بْن مَعِين: قد كتبت عنه وكان صاحب رأي". وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ والخطيب: ثقة (تاريخ بغداد: 8 / 445) ، ووثقه الذهبي وابن حجر.
(6)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2606، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 51، والجمع لابن القيسراني: 1 / 146، وتاريخ الاسلام، الورقة 35 (أحمد =
رَوَى عَن: حَمَّاد بْن مسعدة، وخالد بْن الْحَارِث (م) ، وروح بْن عبادة، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قُتَيْبَة، وأَبِي دَاوُد سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبي عاصم الضحاك ابن مخلد (م) ، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وأَبِي مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن سنان الهروي - نزيل البصرة - وأَبِي بحر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عثمان البكراوي، وعبد الرحمن بْن مهدي، وأبي بكر عَبْد الكبير بْن عَبد المجيد الحنفي، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو الْعَقَدِيّ (م) ، وعبد الوهاب ابن عَبد المجيد الثقفي، وأبي عَلِيّ عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي، وعُمَر بْن يونس اليمامي (م) ، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ومحمد بْن سواء، وأَبِي أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر الزبيري، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ومعاذ بْن هشام الدستوائي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، ووكيع بْن الجراح، ووهب بْن جرير بْن حازم (م) ، ويحيى بْن الْفَضْل، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي القارئ.
رَوَى عَنه: مُسْلِم، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسين بْن إسحاق التستري، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن ياسين، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن مُحَمَّد الجذوعي الْقَاضِي، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ بْن معاذ العنبري.
قال مُسْلِم: بصري، ثقة (1) .
- د س: زَيْد بن يَزِيد الموصلي. هُوَ ابن أَبي الزرقاء. تقدم.
= الثالث 2917 / 7) ، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 256، والكاشف: 1 / الترجمة 1778، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 59، ونهاية السول، الورقة 108، وتهذيب ابن حجر: 3 / 429، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2285.
(1)
ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي، والذهبي، وابن حجر.
2135 -
سن: زَيْد الحجام أَبُو أُسَامَة الْكُوفِيّ (1) ، مولى بني ثور، وهُوَ أستاذ جنيد الحجام.
رَوَى عَن: الحكم بْن عتيبة، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسلمان أَبِي حازم الأشجعي، وعامر الشعبي، وعبد الله بْن حسن بْن علي بْن أَبي طَالِب، وعكرمة - مولى ابْن عَبَّاس - (س) ، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ومجاهد بْن جبر المكي.
رَوَى عَنه: جنيد الحجام (س) ، وأَبُو أُسَامَة حَمَّاد بْن أُسَامَة، وعيسى بْن يونس، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وأَبُو معاوية الضرير.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ثقة، صَالِح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(4) .
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1293، والكنى لمسلم، الورقة 8، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 4570، والعلل الكبير للترمذي، الورقة 65، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2623، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 147، وتاريخ الاسلام: 6 / 67، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 256، والكاشف: 1 / الترجمة 1779، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3035، والمغني: 1 / الترجمة 2290، والديوان، الترجمة 1540، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 59، ونهاية السول، الورقة 108، وتهذيب ابن حجر: 3 / 429، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2286.
(2)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 623.
(3)
نفسه.
(4)
1 / الورقة 147. وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: سألت أحمد بن حنبل، قلت له: يزيد أبو أسامة؟ فقال: الحجام، روى عنه وكيع، ما أعرفه (تاريخه 457) . وقَال البُخارِيُّ: صدوق (العلل الكبير للترمذي، الورقة 65)، وَقَال أبو الفتح الأزدي: يتكلمون فيه (ميزان: 2 / الترجمة 3035) ولا يلتفت إلى قول الأزدي فهو متكلم فيه. وَقَال ابن حجر: ثقة.
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا قد كتبناه فِي ترجمة جنيد الحجام.
- ت: زَيْد الْخَثْعَمِيّ، هُوَ ابْن عَطِيَّة. تقدم.
- ع: زَيْد العمي. هُوَ ابْن الحواري. تقدم.
- د: زَيْد أَبُو الحكم. هُوَ ابْن أَبي الشعثاء. تقدم.
- بخ د س ق: زَيْد أَبُو عَتَّاب. هُوَ ابْن أَبي عَتَّاب. تقدم.
- ع: زَيْد أَبُو عَيَّاش. هُوَ ابْن عَيَّاش. تقدم.
2136 -
عخ: زَيْد النميري (1) .
رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (عخ) قوله: أهلكتهم العجمة.
رَوَى عَنه: حماد بْن زيد (عخ) .
روى لَهُ البخاري فِي كتاب"أفعال العباد"هَذَا الحرف الواحد.
2137 -
د ت: زَيْد، أَبُو يسار (2) ، مولى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، جد بِلال بْن يسار بْن زَيْد، لَهُ صحبة.
(1) تذهيب الذهبي: 1 / الورقة 256، ونهاية السول، الورقة 108، وتهذيب ابن حجر: 3 / 430، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2288.
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 66، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1276، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2607، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 147، والاستيعاب: 2 / 559، وأسد الغابة: 2 / 242، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 256، والكاشف: 1 / الترجمة 1780، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 59، ونهاية السول، الورقة 108، وتهذيب ابن حجر: 3 / 430، والاصابة: 1 / 561، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2291. ويُقال: إن اسم ابيه بولي، وهو نوبي أصابه النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بني ثعلبة فأعتقه.
روى حديثه: بِلال بْن يسار بْن زَيْد (د ت) ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده.
روى لَهُ أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، قد كتبناه فِي ترجمة بلال بْن يسار.
2138 -
زَيْد، جد الربيع بن أَنَس الخراساني (1) .
روى عن: أبي موسى الأشعري (د) .
رَوَى عَنه: الربيع بْن أنس (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة زِيَاد جد
الربيع بْن أَنَس.
2139 -
بخ: زَيْد، مولى قَيْس الحذاء (3) .
رَوَى عَن: عكرمة (بخ) عَنِ ابن عباس فِي قوله (تعالى)(4){ولا تلمزوا أنفسكم} . قال: لا يطعن بعضكم على بعض.
رَوَى عَنه: أَبُو مودود (بخ) - شيخ لابن المبارك -.
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2615، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 147، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 256، والكاشف: 1 / الترجمة 2781، ونهاية السول، الورقة 108، وتهذيب ابن حجر: 3 / 430، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2290.
(2)
1 / الورقة 147.
(3)
ثقات ابن حبان: 1 / الورقة 144، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 256، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 59، ونهاية السول، الورقة 108، وتهذيب ابن حجر: 3 / 430 وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2289.
(4)
زيادة مني.
ذكره. ابْن حبان فِي كتاب "الثقات" فيمن اسمه زِيَاد (1) .
روى لَهُ الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"هذا الحرف الواحد (2) .
(1) 1 / الورقة 144، وَقَال ابن حجر: مقبور.
(2)
الادب المفرد (329)، باب: العياب.