الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه السَّرِيّ
2193 -
ق: السَّرِيّ بن إِسْمَاعِيل الهمداني (1) ، الكوفي، ابن عم الشعبي.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن وهْب الْهَمْدَانِيّ، وعامر الشعبي (ق) ، وقيس بْن أَبي حازم.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أبان الغنوي، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 369، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 190، وعلل أحمد: 1 / 50، 190، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2399، وتاريخه الصغير: 2 / 87، 105، والضعفاء الصغير، الترجمة 156، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 134 (نسختي)، وأبو زُرْعَة الرازي: 624، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 179، 5 / الورقة 43، والمعرفة ليعقوب: 3 / 39، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 262، وضعفاء العقيلي، الورقة، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1216، وكشف الاستار، رقم 104، 161، 541، والمجروحين لابن حبان: 1 / 355، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 69، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 245، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 61، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 7، والكاشف: 1 / الترجمة 1830، وتاريخ الاسلام: 5 / 255، 6 / 68، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3087، والمغني: 1 / الترجمة 2322، وديوان الضعفاء، الترجمة 1557، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 68، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 92، ونهاية السول، الورقة 110، وتهذيب ابن حجر: 3 / 459، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2365.
- وهو من أقرانه - وابنه أَبُو سَلَمَة جَرِير بْن السَّرِيّ بن إسماعيل، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بْن زياد الأحمر، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل الْمَدَنِيّ، وخالد بْن كثير الْهَمْدَانِيّ (ق) ، وداود بْن عِيسَى، وسعد بْن الصلت البجلي - قاضي شيراز - وعبد العزيز بْن أبان الْقُرَشِيّ، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعُمَر بْن صَالِح الزُّهْرِيّ، وعُمَر بْن علي المقدمي، والفضل بْن موفق، وفيض بْن الْفَضْل، ومالك بْن سعير بْن الخمس، ومحمد بْن خَالِد الضَّبِّيّ، ومحمد بْن فضيل، ومحمد بْن كثير الْكُوفِيّ، ومحمد بْن مُسْلِم - قيل: هُوَ أَبُو الزُّبَيْر، وقيل: الزُّهْرِيّ - ومكي بْن إِبْرَاهِيم، ومندل بْن علي، ونصر بْن إِسْحَاق الْهَمْدَانِيّ، ونعيم بن عبد الحميد الواسطي، والهياج بْن بسطام، ويزيد بْن هارون، ويونس بْن بُكَيْر، وأَبُو إِسْرَائِيل الملائي.
قال أَبُو قُدَامَة، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد (1) : استبان لي كذبه فِي مجلس.
وَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ (2)، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد: ما كلمته إلا مرة واحدة (3)، وسمعته يَقُول: حَدَّثَنَا عَامِر، قال: سمعت النعمان بْن بشير يَقُول: سمعت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يقول: الخمر من خمس.
قال يَحْيَى: فتركته، يَعْنِي (4) : أنه ترك السَّرِيّ، فلم يحمل
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2399، وتاريخه الصغير: 2 / 87، 105، والضعفاء، الترجمة 156.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1216.
(3)
الجرح والتعديل يحذف"واحدة"، ولكنها ثابتة في ضعفاء العقيلي (الورقة 90) ، والكامل لابن عدي (2 / الورقة 69) .
(4)
هذا كلام ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل".
عنه لإنكاره ما حدث بِهِ عَنِ الشعبي، لأن الثقات يروون عَن أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيّ، عن الشعبي، عَنِ ابْن عُمَر، عَنْ عُمَر قوله: إن الخمر نزل تحريمها يوم نزل وهي من خمسة -.
قال يحيى: سألت ابن أَبي خَالِد عَنْ قول عَامِر فِي طلاق المريض فَقَالَ: حَدَّثَنِي بِهِ السَّرِيّ. وَقَال عَمْرو بْن علي (1) : كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد لا يحدث عنه، وما سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ ذكره قط. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (2)، عَنِ الْحَسَن بْن عِيسَى: سمعت ابْن الْمُبَارَك يَقُول: لا يكتب عن جرير بن عبد الحميد حديث السَّرِيّ بْن إِسْمَاعِيل ومحمد بْن سَالِم.
وَقَال أَحْمَد بْن آدم غندر (3)، عَنِ الْحَسَن بْن عِيسَى: سألت ابْن الْمُبَارَك، قلت: إني أريد أن أكتب علم جَرِير كله. قال: لا تكتب حديث عُبَيدة، والسري بْن إِسْمَاعِيل، ومحمد بْن سَالِم. وَقَال أَبُو طالب (4)، عَن أحمد بْن حنبل: ترك الناس حديثه.
وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (5)، عَن أَبِيهِ: ليس بالقوي، وهُوَ أحب الي من عيسى الحناط (6) .
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1216.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1216، والكامل: 2 / الورقة 69.
(3)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 69.
(4)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1216، والكامل: 2 / الورقة 69.
(5)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1216.
(6)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد مثل ذلك عَن أبيه في العلل (1 / 50، 190) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) وعبد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْنِ الدورقي (2)، عن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال عَبد الله بْن شعيب (3)، عن يحيى بْن مَعِين: يضعف.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : ذاهب دون زكريا بْن أَبي زائدة، ودون مجالد.
وَقَال الجوزجاني (5) : يضعف حديثه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري، عَن أَبِي دَاوُد: ضعيف، متروك الحديث، يجئ عن الشعبي بأوائل (6) .
وَقَال النَّسَائي (7) : متروك الحديث.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال الساجي (8) : الحديث المنكر عَنِ السَّرِيّ بْن إِسْمَاعِيل ما ذكره نعيم بن عبد الحميد الواسطي عَنِ السَّرِيّ، عَنِ الشعبي، عن مسروق،
(1) تاريخه: 2 / 190.
(2)
الكامل: 2 / الورقة 69.
(3)
أخرجه ابن عدي عن ابن العراد، عن يعقوب بن شَيْبَة، عن عَبد الله بن شعيب (الكامل: 2 / الورقة 69) .
(4)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1216.
(5)
أحوال الرجال، الترجمة 134.
(6)
وَقَال فِي موضع آخر: سئل أبو داود عن أجلح والسري، يعني ابن إسماعيل - فقال: السري متروك، ويحيى القطان قد حدث عن أجلح" (3 / الترجمة 179) . وَقَال فِي موضع آخر: ليس بشيءٍ" (5 / الورقة 43) .
(7)
الضعفاء، له، الترجمة 262، ونقله ابن عدي في الكامل: 2 / الورقة 69. أما قوله الآخر الآتي فلم أجده في مصدر متقدم.
(8)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 69.
عَن عَبد الله بْن مسعود، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إذا جاء الشتاء قال: مرحبا بالشتاء، فيه تنزل البركة، أما ليله فطويل للقيام، وأما نهاره فقصير للصيام.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) - بعد أن روى له هَذَا الحديث وغيره: وأحاديثه التي يرويها لا يتابعه أحد عليها، وخاصة عَنِ الشعبي، فإن أحاديثه عنه منكرات، لا يرويها عَنِ الشعبي غيره، وهُوَ إِلَى الضعف أقرب (2) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة خَالِد بْن كثير الْهَمْدَانِيّ.
2194 -
ق: السَّرِيّ بن مسكين الْمَدَنِيّ (3) .
رَوَى عَن: ذواد بْن علبة الحارثي (ق) ، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب.
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 70.
(2)
وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي الضعفاء (أَبُو زُرْعَة: 624)، ويعقوب بْن سفيان فِي بَابِ: مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرواية عنهم"من كتابه"المعرفة" (3 / 39) . وَقَال البزار في غير موضع: ليس بالقوي"(كشف الاستار، حديث رقم (104) و (161) و (541) وذكره الدارقطني في الضعفاء والمتروكين (الترجمة 245 من نسختي) وَقَال: ضعفه يحيى القطان وغيره. وَقَال ابن حبان في المجروحين: كَانَ يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل" (1 / 355) وضعفه العقيلي، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وهو بين الأمر في الضعفاء لا يحتاج إلى إغراق.
(3)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1224، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 151، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 7، والكاشف: 1 / الترجمة 1831، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 110، وتهذيب ابن حجر: 3 / 460، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2366.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن منصور الأَنْصارِيّ، وجعفر بْن مسافر التنيسي (ق) ، والزبير بْن بكار، ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (1) : مستقيم الحديث.
روى له ابن ماجه (2) حديثا واحدا، عَن ذواد، عَنْ ليث، عَنْ مجاهد، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: هجر النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فهجرت، فصليت ثُمَّ جلست. فالتفت إِلَى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: اشكنب درد - معناه: أتشتكي بطنك؟ - فقلت: لا (3) يَا رَسُول اللَّهِ، قال: قم فصل، فإن فِي الصلاة شفاء.
2195 -
بخ س: السَّرِيّ بن يَحْيَى بن إياس بْن حرملة بْن إياس الشيباني المحلمي (4) ، أَبُو الْهَيْثَم، ويُقال: أبويحيى، البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: ثابت البناني، والحسن البَصْرِيّ (بخ س) ، ورياح بْن
(1) 1 / الورقة 151.
(2)
ابن ماجة (3458) في الطب، باب: الصلاة شفاء.
(3)
ضبب المؤلف عليها، لان الرواية في ابن ماجة: نعم.
(4)
طبقات ابن سعد: 7 / 277، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 190، وابن طهمان، الترجمة 182، وطبقات خليفة: 223، وتاريخه: 445، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2397، والكنى لمسلم، الورقة 119، والمعرفة ليعقوب: 1 / 577، 629، 2 / 33، 42، 53، 63، 64، 75، 3 / 26، 227، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 632، وتاريخ واسط: 207، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1217، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 151، ووفيات ابن زبر، الورقة 54، وثقات ابن شاهين، الترجمة 485، والسابق واللاحق: 343، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 7، والكاشف: 1 / الترجمة 1832، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3093، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 68، ونهاية السول، الورقة 110، وتهذيب ابن حجر: 3 / 460، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2367.
عُبَيدة، وزيد بْن أسلم، والسري بْن أَبي السرية، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (1) ، وشبيل بْن عزرة، وعبد الله بْن شوذب، وعبد الله بْن عُبَيد بْن عُمَير، وعبد الرحمن بْن معقل بْن يسار، وعبد الكريم بْن رشيد البَصْرِيّ (س) ، وعَمْرو بْن دينار المكي، وعَمْرو بن دينار البَصْرِيّ - قهرمان آل الزُّبَيْر - ومالك بْن دِينَار، وهشام بْن حسان، وهشام الدستوائي (سي) ، ووهيب بْن الورد المكي، وأَبِي حَفْص (س) إمام لهم -.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أعين الشيباني، وأشعث بْن شعبة المصيصي، وأَبُو توبة جرول بْن جنفل النميري، وحسان بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، وحسان بْن غَالِب، وحماد بْن زَيْد (بخ) ، وخالد بْن نزار، وداود بْن المحبر، وزكريا بْن نَافِع الأرسوفي، وسَعِيد بْن الْحَكَمِ بْن أَبي مريم، وسُلَيْمان بْن حرب، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسهل بْن بكار، وسوار بْن عمارة الربعي، وضمرة بْن ربيعة (س) ، وطلق بْن غنام النخعي، والعباس بْن الفضل الأزرق، وعبد اللَّه بْن المبارك (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن وهْب، وعبد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أَبِي نوح، وعبد الصمد بْن حسان الخراساني، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعَمْرو بْن الربيع بْن طارق المِصْرِي، وقديد بْن إِبْرَاهِيم، ومحمد بْن منيب العدني (سي) ، ومحمد بْن يُوسُف الفريابي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعاوية بْن حَفْص (سي) ، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطَّيَالِسِيّ، وأَبُو عباد يَحْيَى بْن عباد البَصْرِيّ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم أبو يوسف القاضي.
(1) انظر روايته عنه في تاريخ واسط: 207.
قال أَبُو حاتم (1) : سمعت سُلَيْمان بْن حرب قال: وصف شعبة السَّرِيّ بْن يَحْيَى بالصدق.
وَقَال أيضا (2) : حَدَّثَنَا سَلَمَة بْن عباية، قال: قال لي شعبة: سمعت من السَّرِيّ بْن يَحْيَى؟ قلت: لا، قال: اسمع منه فإن ذَلِكَ صدوق - أو من أصدق الناس، أو نحوه (3) -.
وَقَال يُونُس بْن حَبِيب (4)، عَن أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ: حَدَّثَنَا السَّرِيّ بْن يَحْيَى، وكَانَ ثقة.
وَقَال صالح بْن أَحْمَدَ بْن حنبل (5)، عن علي ابن المديني: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يَقُول: السَّرِيّ بْن يَحْيَى كَانَ ثقة، وكان ثبتا.
وَقَال أَبُو طالب (6)، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة ثقة.
وَقَال أَبُو خليفة، عَنْ مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم: حَدَّثَنَا السَّرِيّ بْن يَحْيَى، وكان عاقلا.
وَقَال إسحاق بْن منصور (7)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (8) .
وَقَال أبو زُرْعَة (9) : من الثقات.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1217.
(2)
نفسه.
(3)
وأخرجه يَعْقُوبَ بْنِ سُفْيَانَ عَنْ سُلَيْمان، عن سلمة بن عباية (المعرفة: 3 / 26) .
(4)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1217.
(5)
نفسه.
(6)
نفسه.
(7)
نفسه.
(8)
وكذلك قال الدوري (2 / 190) ، وابن طهمان (الترجمة 182) عن يحيى.
(9)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1217.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : صدوق، ثقة، لا بأس بِهِ، صالح الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
ذكره أَبُو بَكْرِ بْن أَبي عاصم فيمن مات سنة سبع وستين ومئة (2) .
روى له البخاري في "الأدب"، والنَّسَائي.
2196 -
س: السَّرِيّ بن ينعم الجبلاني الشامي (3) .
رَوَى عَن: حُمَيْد بْن ربيعة الحبراني، وعامر بْن جشيب (س) ، وعَمْرو بْن قَيْس الْكُنْدِيّ، ومريح بْن مسروق الهوزني، وأبيه ينعم الجبلاني.
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش، وبقية بْن الْوَلِيد (سي) ، وعبد الرحمن بْن الضحاك النصري الشامي، وأَبُو الْمُغِيرَة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني (س) ، ومحمد بْن حرب الْخَوْلانِيّ.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(4) .
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1217.
(2)
ولكن قال خليفة بن خياط (تاريخه 445 وطبقاته 223) ، وابن زبر الربعي عن الهيثم بن عدي (وفياته، الورقة 54) أنه توفي في سنة تسع وستين ومئة. وابن أَبي عاصم تابعه ابن يونس في الغرباء - على ما نقله مغلطاي - وابن حبان في ثقاته (1 / الورقة 151) وتبارد الأزدي فذكره في الضعفاء، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ - وهو محق: هو أوثق من الأزدي بمئة مرة (ميزان: 2 / الترجمة 3093) .
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2391، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1222، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 151، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 7، والكاشف: 1 / الترجمة 1833، ونهاية السول، الورقة 110، وتهذيب ابن حجر: 3 / 461، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2368.
(4)
1 / الورقة 151، وَقَال ابن حجر: صدوق عابد.
وَقَال مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن البرجلاني: حَدَّثَنَا أَبُو أَيُّوب الدِّمَشْقِيّ، قال: قال السَّرِيّ بْن ينعم، وكان من عباد أهل الشام - فذكر عنه حديثا.
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الحصين، قال: أَخْبَرَنَا الحسن بْن عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، قال: حَدَّثَنَا السَّرِيُّ بْنُ يَنْعُمَ، قال: حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ جَشِيبٍ (2) ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَن أَبِي أُمَامَةَ، قال: دُعِينَا إِلَى ولِيمَةٍ وهُوَ مَعَنَا، فَلَمَّا شَبِعَ مِنَ الطَّعَامِ قال: إِنِّي لَسْتُ أَقُومُ مَقَامِي هَذَا خَطِيبًا، كَانَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم إِذَا شَبِعَ مِنَ الطَّعَامِ قال: الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، غَيْرُ مَكْفِيٍّ ولا مُسْتَغْنًى عَنْهُ.
رواه فِي الوليمة (3) عَنْ أَحْمَد بْن يُوسُف السلمي، عَن أَبِي الْمُغِيرَة عبد القدوس بْن الحجاج الْخَوْلانِيّ، فوقع لنا بدلا عاليا. ورواه فِي "اليوم والليلة"(4) عَنْ عَمْرو بْن عُثْمَان الحمصي، عَنْ بقية بْن الوليد عنه نحوه.
(1) مسند أحمد: 5 / 267.
(2)
قيده في "التقريب"وسيأتي إن شاء الله.
(3)
في الكبرى.
(4)
اليوم والليلة (283)، باب: ما يقول إذا شبع من الطعام.