الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
سُلَيْمان الرهاوي (س) ، وأحمد بْن سنان الْقَطَّان الواسطي (ق) ، وأَبُو عُبَيدة أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي السفر الكوفي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل (د) ، وأَحْمَد بن المنذر القزاز البَصْرِيّ (م) ، وأَحْمَد بْن منيع الْبَغَوِيّ (ت ق) ، وبشر بْن آدم البَصْرِيّ ابْن بنت أزهر السمان (صد ت ق) ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن عِمْران (ت) ، والحسن بْن الصباح البزار (ت) ، والحسن بن عرفة، والحسن بن علي بْن عَفَّان، والحسن بْن علي الخلال (م د) ، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الدوري الْمُقْرِئ (ق) ، وحفص بْن عَمْرو الربالي (ق)(1) ، وأَبُو خَيْثَمَة زهير بْن حرب (م) ، وزيد بْن إِسْمَاعِيل الصائغ، وسفيان بْن وكِيع بْن الجراح (ت) ، وسلمة بْن شبيب النيسابوري (ت) ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن الحكم بْن أَبي زياد القطواني (د ت) ، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد اللَّهِ بن عامر بن براد الأشعري (ق) ، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى الضعيف (س) ، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي (ت) - وهو أكبر منه - وعبد الرحمن بْن خالد القطان الرَّقِّيّ (د س) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (سي) ،
وعبدة بْن عَبد اللَّهِ الصفار (د ت س) ، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د) ، وعصمة بْن الْفَضْل
النيسابوري (س) ، وعلي بْن سَلَمَة اللبقي (ق) ، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق) ، وعلي بْن الْمَدِينِيّ (ر) ، وليث بْن هَارُون العكلي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة الأحمسي (ق) ، ومحمد بْن حاتم بْن
(1) هذا الاسم أضافه المؤلف بآخره لعثوره على رواية ابن ماجة له من هذا الطريق، ولم نجد الرواية في ترجمة حفص التي تقدمت في هذا الكتاب (7 / 52) فكأن النساخ لم يضيفوا هذه الرواية.
ميمون السمين (م) ، ومحمد بْن حميد الرازي (ت ق) ، ومحمد بْن رافع النيسابوري (م د ت س) ، وأَبُو يَحْيَى مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن غَالِب الْعَطَّار، ومحمد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د) ، ومحمد بْن عاصم الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (م) ، ومحمد بن عَبْد الرَّحْمَنِ الجعفي (ق) ، ومحمد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة (د) ، ومحمد بْن علي بْن حرب الْمَرْوَزِيّ (س) ، وأَبُو كريب مُحَمَّد بن العلاء (م د ت ق) ، ومحمد بْن الفرج الْبَغْدَادِيّ مولى بني هَاشِم (م) ، ومحمد بْن قُدَامَة السلمي الْبَلْخِيّ، ومحمد بْن مَسْعُود العجمي (د) ، وأَبُو هشام مُحَمَّد بْن يزيد الرفاعي، وموسى بْن إِسْحَاق الكناني الْكُوفِيّ، وموسى بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المسروقي (ت س ق) ، ونصر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الوشاء (ت) ، ونصر بْن علي الجهضمي، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (س) ، والهيثم بْن خَالِد الْجُهَنِيّ (ل) ، ويحيى بْن أَبي طَالِب بْن الزبرقان - وهو آخر من روى عنه - ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن موسى البلخي (عس) ، ويزيد بْن هَارُون - وهُوَ أكبر منه -.
قال أَبُو بَكْر المروذي (1)، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: كَانَ صاحب حديث، كيسا، قد رحل إِلَى مصر وخراسان فِي الحديث، وما كَانَ أصبره
على الفقر! كتبت عنه بالكوفة وها هنا، وقد ضرب فِي الحديث إِلَى الأندلس.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال عَلِيّ بْن الْمَدِينِيّ (3) ، وأَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (4) .
(1) تاريخ بغداد: 8 / 443.
(2)
تاريخ الدارمي، الترجمة 342.
(3)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2538.
(4)
ثقاته، الورقة 17.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : صدوق، صالح.
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (2) : قول أَبِي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حَنْبَل فِي زَيْد: إنه ضرب فِي الحديث إِلَى الأندلس.
عنى بذلك سماع زَيْد من معاوية بْن صَالِح الْحَضْرَمِيّ، وكان يتولى قضاء الأندلس، فظن أَحْمَد أن زيدا سمع منه هناك، وهذا وهم منه رحمه الله وأحسب أن زيدا سمع منه بمكة، فإن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي سمع منه بمكة.
وَقَال أَبُو دَاوُد (3) : سمعت أَحْمَد قال: زَيْد بْن حباب كَانَ صدوقا، وكان يضبط الألفاظ عَنْ معاوية بْن صَالِح، ولكن كَانَ كثير الخطأ.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (4)، عَن يحيى بْن مَعِين: كَانَ يقلب حديث الثوري، ولم يكن بِهِ بأس (5) .
قال أَبُو هِشَام الرفاعي ومطين (6) : مات سنة ثلاث ومئتين.
قال أَبُو بكر الخطيب (7) : حدث عنه عَبد اللَّهِ بْن وهب، ويحيى بْن أَبي طَالِب، وبين وفاتيهما ثمان وسبعون سنة (8) .
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2538.
(2)
تاريخ بغداد: 8 / 443.
(3)
تاريخ بغداد: 8 / 444.
(4)
نفسه، وأخرجه ابن عدي عَن أبي مسلم، عن أيوب بْن إسحاق بْن سافري، عن يحيى (الكامل: 1 / الورقة 336) .
(5)
وَقَال ابن الجنيد عَن يحيى: ليس به بأس" (سؤالاته، الورقة 53) ، وَقَال الدوري عن يحيى: كان عفان أثبت من زيد بن حباب فيما رويا"(تاريخه: 2 / 408) .
(6)
انظر تاريخ الخطيب: 8 / 444، ووفيات ابن زبر، الورقة 63.
(7)
السابق واللاحق: 203.
(8)
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: وكان يخطئ يعتبر بحديثه إذا روى عن المشاهير، وأما روايته عن المجاهيل ففيها المناكير" (1 / الورقة 145) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في العلل:
روى لَهُ الجماعة، الْبُخَارِيّ فِي القراءة خلف الإمام وغيره.
2096 -
س ق: زَيْد بن حبان الرَّقِّيّ (1) ، كوفي الاصل.
="ثقة حافظ"(1 / الورقة 73)، وذَكَره ابن عدي في كامله بسبب قول ابن مَعِين أنه كان يقلب أحاديث الثوري وساق من أحاديثه وَقَال: وزيد بن الحباب له حديث كثير، وهو من أثبات مشايخ الكوفة ممن لا يشك في صدقه، والذي قاله ابن مَعِين أن أحاديثه عن الثوري مقلوبة، إنما له عن الثوري أحاديث تشبه بعض تلك الاحاديث يستغرب بذلك الإسناد، وبعضه يرفعه ولا يرفعه غيره، والباقي عن الثوري وعن غير الثوري مستقيمة كلها" (1 / الورقة 336) . وَقَال العلامة مغلطاي - وهو ينقل من بعض المصادر التي لم تصل إلينا: وفي تاريخ القدس: كان ثقة معروفا بالحديث صاحب سنة صدوقا كثير الحديث كيسا صابرا على الفقر رحالا"
…
وفي تاريخ الموصل للعلامة أبي زكريا يزيد بن محمد بن إياس بن القاسم الأزدي: روى عن عِمْران بن أَبي زائدة وإسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر وحماد بن زيد، وروى عنه يحيى بن مَعِين. ذكر علي بن حرب أنه موصلي الاصل. قال أبو زكريا: وهو قدوة في علم النسب وأراه من عكل الذين قدموا الموصل مع الحارث بن الجارود القاضي، وكان زيد فاضلا صالحا متقللا، أخبرنا عَبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت أبى يقول: كان رجلا صالحا. قلت: من؟ قال: زيد بن حباب. حدثت عن علي بن حرب، قال: أتينا زيدا لنكتب عنه فلم يكن عنده ثوب يخرج فيه إلينا فجعل الباب بيننا وبينه حاجزا وحَدَّثَنَا من ورائه
…
وأخبرنا عَبد الله، قال: سمعت أبي يقول في زيد بن الحباب: ثقة ليس به بأس. وحدثني الحماني عن عُبَيد الله بن عُمَر القواريري، قال كان أبو الحسين العكلي يخضب بالحناء وكان ذكيا حافظا عالما بما يسمع". وَقَال مغلطاي أيضا: وَقَال ابن خلفون في كتاب الثقات: توفي سنة ثلاث أو أربع، وهو ثقة، قاله أبو جعفر السبتي وأحمد بن صالح المِصْرِي وزاد: كان معروفا بالحديث صدوقا إلا أنه كان يأنف أن يخرج كتابه فكان يملي من حفظه فربما وهم في الشئ، وكان راوية عن معاوية بن صالح والثوري وحسين بن واقد، وكان صاحب سنة، وكان محتاجا فقيرا متعففا كثير الحديث.
وذكر مغلطاي أن ابن يونس ترجمه في "تاريخ الغرباء"وأنه قال: كان جوالا في البلاد في طلب الحديث، وكان حسن الحديث" (2 / الورقة 52 - 53) .
(1)
تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1307، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 416، وضعفاء العقيلي، الورقة 71، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2536، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 145، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 334، وتاريخ =
قال أبو حاتم بْن حبان (1) : زَيْد بْن حبان مولى ربيعة، أخو عَمْرو بْن حبان.
رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وأيوب السختياني (ق) ، وعبد الملك بْن جُرَيْج (س) ، وعطاء بْن السائب، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن قَيْس الْمَدَنِيّ، ومحمد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (2) ، ومحمد بْن الْمُنْكَدِر، ومسعر بْن كدام، ومَعْمَر بْن راشِد، والنعمان بْن راشد.
رَوَى عَنه: علي بْن ثَابِت الجزري، وأَبُو نُعَيْم الْفَضْل بْن دكين، وفياض بْن مُحَمَّد الرَّقِّيّ، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر الزبيري، ومسكين بْن بكير الْحَرَّانِيّ، ومعمر بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ (س ق) ، وموسى بْن أعين.
قال عَبد اللَّهِ بن أحمد بن جنبل (3) : سَأَلتُ أَبِي يذكر عَن أَبِي جَعْفَر السويدي، عَنْ مَعْمَر الرَّقِّيّ، قال: أنا سمعت من زَيْد بْن حبان قبل أن يفسد أو يتغير. قال عَبد اللَّهِ: قال أَبِي: كَانَ زَيْد بْن حبان يشرب، يعني المسكر -.
= الاسلام: 6 / 180، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 250، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2998، والمغني: 1 / الترجمة 2266، والديوان، الترجمة 1525، والكاشف: 1 / الترجمة 1747، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 53، ونهاية السول، الورقة 106، وتهذيب ابن حجر: 3 / 404، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2250.
(1)
الثقات: 1 / الورقة 145.
(2)
انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 416.
(3)
أخرجه العقيلي في الضعفاء، الورقة 71.
وَقَال (1) : سَأَلتُ أَبِي مرة أخرى عَنْ زَيْد بْن حبان الرَّقِّيّ فَقَالَ: حَدَّثَنَا عنه مَعْمَر بْن سُلَيْمان، تركنا حديثه. ثُمَّ قال: كَانَ مَعْمَر يَقُول: حَدَّثَنَا زَيْد قبل أن يفسد.
وَقَال حَنْبَل بْن إِسْحَاق: سألت أبا عَبد اللَّهِ عَنْ زَيْد بْن حبان (الذي)(2) كَانَ فيه: عَنْ مَعْمَر. وهُوَ وهم.
روى عنه أَبُو نُعَيْم، فَقَالَ: قد ترك حديثه، وليس يروى عنه، وكان زعموا يشرب حَتَّى يسكر.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (4)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا شئ.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (5) : ضعيف الحديث، ولا تثبت روايته عَنْ مِسْعَر.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (6) : لا أرى برواياته بأساً، يحمل بعضهما بعضا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (7) : مات سنة ثمان
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2536، والكامل: 1 / الورقة 334.
(2)
إضافة مني للتوضيح.
(3)
لم أجده في تاريخ عثمان المطبوع أو المخطوط، ولا نقله ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل"، ولكن ذكره ابن عدي في "الكامل"عن شيخه محمد بن علي، عن عثمان (1 / الورقة 334) وأنا أشك فيه؟ فلعل الصحيح ما نقله إسحاق بن منصور عنه، وهو الآتي.
(4)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2536.
(5)
وَقَال العقيلي: حدث عن مسعر بحديث لا يتابع عليه" (الورقة 71) .
(6)
الكامل: 1 / الورقة 334.
(7)
1 / الورقة 145.
وخمسين ومئة. روى له النَّسَائي وابن مَاجَهْ (1) .
2097 -
زَيْد بن حدير (2) ، الأسدي، الْكُوفِيّ، أخو زِيَاد بْن حدير، لَهُ ذكر فِي "المغازي"من الْبُخَارِيّ، فِي حديث أهل الْيَمَن، فِي حديث عَلْقَمَة، قال (3) : كنا جلوسا مع ابْن مَسْعُود، فجاء خباب فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أيستطيع هؤلاء الشباب أن يقرأوا كما نقرأ؟ قال: أما إنك إن شئت أمرت بعضهم فقرأ عليك. قال: اقرأ يَا عَلْقَمَة. فَقَالَ زَيْد بْن حدير أخو زِيَاد بْن حدير: أتأمر عَلْقَمَة أن يقرأ وليس بأقرأنا؟ فَقَالَ: أما إنك إن شئت أخبرتك بما قال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فِي قومك وقومه، فذكر الحديث (4) .
2098 -
ت: زَيْد بن الْحَسَن الْقُرَشِيّ (5) ، أَبُو الْحُسَيْن، الْكُوفِيّ، صاحب الأنماط.
(1) تعقب المزي في حاشية نسخته بعض من استدرك على صاحب "الكمال" وزعم أن أبا داود والتِّرْمِذِيّ أخرجا له أيضا، فقال: ذكر بعض من استدرك عليه أن أبا داود روى له أيضا في باب الوضوء مرتين، وذلك وهم نشأ عَنْ تصحيف إِنَّمَا هُوَ زيد بن حباب. وكذلك التِّرْمِذِيّ روى حديثًا فِي باب المنديل بعد الوضوء من رواية ابن وهب عن زيد بن حباب. ووقع في بعض النسخ: زيد بن حبان. وهو تصحيف. ورواه ابن عدي في ترجمة سُلَيْمان بن أرقم، من رواية ابن وهب عن زيد بن حباب.
وأما ابن ماجة فقد روى له حديث أيوب عَنْ عكرمة عَنِ ابْن عباس (1875 في النكاح) : أن جارية زوجها أبوها وهي كارهة.
(2)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 182، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 251، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 53، ونهاية السول، الورقة 106، وتهذيب ابن حجر: 3 / 405.
(3)
البخاري: 5 / 220.
(4)
هذا ليس من شرطه، وقد ترك قبل هذا الشئ الكثير مثله، فأقام الحجة عليه، ذلك أن الرجل ليست له رواية في صحيح البخاري ولا في الكتب الاخرى التي عدها المؤلف وتكلم على رجالها، فضلا عن أنه لم يعرف بشيءٍ من حاله.
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1306، والكنى لمسلم، الورقة 27، والجرح =