الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
روى لَهُ مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: أنبأنا عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أسامة، عن الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ: أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ حَدَّثَهُ عَن أَبِيهِ أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِنِّي حَرَّمْتُ مَا بَيْنَ لابَتَيِ الْمَدِينَةِ كَمَا حَرَّمَ إِبْرَاهِيمُ مَكَّةَ". قال: ثُمَّ كَانَ أَبُو سَعِيد يَجِدُ أَحَدَنَا وفِي يَدِهِ الطَّيْرَ قَدْ أَخَذَهُ، فَيَفُكَّهُ مِنْ يده ويرسله.
روى (1) عَن أَبِي بَكْرٍ فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو.
2312 -
عخ م د س ق: سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ بن جميل بن عَامِر بن حذيم بن سلامان بن
ربيعة بن سَعْد بن جمح القرشي (2) ،
(1) مسلم: 4 / 118 في الحج، باب: الترغيب في سكنى المدينة والصبر على لاوائها.
(2)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 259، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 203، وتاريخ الدارمي، الترجمة 388، وتاريخ خليفة: 447، 465، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1648، والمعرفة ليعقوب: 3 / 138، والقضاة لوكيع: 1 / 174، 243، 254، 264، 265 و3 / 265، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 178، والمجروحين لابن حبان: 1 / 323، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 49، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 60، وتاريخ بغداد: 9 / 67، وموضح أوهام الجمع: 2 / 134، والجمع لابن القيسراني: 1 / 175، وأنساب السمعاني: 3 / 299، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 64، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 24، والكاشف: 1 / الترجمة 1939، والعبر: 1 / 269، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3227، والمغني: =
الجمحي، أبو عَبد اللَّهِ الْمَدَنِيّ، قاضي بغداد فِي عسكر المهدي زمن الرشيد.
رَوَى عَن: سَعْد بْن إسحاق بْن كعب بْن عجرة، وأَبِي حازم سَلَمَة بْن دِينَار الْمَدَنِيّ (س) ، وسهيل بْن أَبي صَالِح (عخ د س) ، وصالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة أَبِي واقِد الليثي الصغير، وعبد الله بْن عَبد الله بْن أَبي طَلْحَة (1) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سيرين، وعبد الحميد بْن جبير بْن شَيْبَة، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد، وعُبَيد الله بْن عُمَر، ومحمد بْن قَيْس الْمَدَنِيّ، ومحمد بْن واثلة الأسدي، وموسى بْن علي بْن رباح (ق) ، وهشام بْن عُرْوَة (م د س) ، ويونس بْن يزيد الأيلي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حاتم الهروي، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الموصلي، وإسحاق بْن مُحَمَّد الفروي المدني، وإسماعيل بْن إبراهيم الترجماني، وجعفر بْن أَبي هُرَيْرة، وخالد بْن الْقَاسِم المدائني، وأَبُو توبة الربيع بْن نافع الحلبي (د) ، وزكريا بْن يَحْيَى زحمويه، وسريج بْن النعمان الْجَوْهَرِيّ، وسَعِيد بْن الْحَكَمِ بْن أَبي مريم (س) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الْهَاشِمِيّ، وصالح بْن رزيق (ق) ، وعبد الله بْن وهْب (عخ م د س) ، وعبد الرحمن بْن واقد الواقدي، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وعلي بْن حجر الْمَرْوَزِيّ (س) ، وعُمَر بْن عُثْمَان التَّيْمِيّ، وأَبُو مُوسَى عيسى بن سُلَيْمان
= 1 / الترجمة 2423، وديوان الضعفاء، الترجمة 1627، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 14، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 89، ونهاية السول، الورقة 117، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2494، وشذرات الذهب: 1 / 286.
(1)
قال المؤلف في الحاشية وهو يتعقب صاحب "الكمال": كان فيه إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة بدل عَبد الله".
الشيزري، والليث بْن سَعْد (س) - وهو من أقرانه، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن الصباح الدولابي، ومحمد بْن عِيسَى بْن الطباع، ويحيى بْن أَيُّوب المقابري، ويحيى بْن مُحَمَّد الجاري.
قال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (1)، عَن أبيه: ليس به بأس.
وكذلك قال أَبُو دَاوُد (2) ، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل، وزاد: حديثه مقارب.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (3)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان (4) : لين الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : صَالِح.
وَقَال النَّسَائي (6) : لا بأس بِهِ.
وَقَال زكريا بْن يَحْيَى الساجي (7) : يروي عَنْ هِشَام وسهيل أحاديث لا يتابع عليها.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (8) : له أحاديث غرائب حسان، وأرجو أنها
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 178.
(2)
تاريخ بغداد: 9 / 68 - 69.
(3)
تاريخ الدارمي، الترجمة 388 واقتبسه ابْنُ أَبي حَاتِمٍ، وابْنُ عَدِيٍّ، والخطيب وغيرهم.
(4)
المعرفة: 3 / 138 واقتبسه الخطيب.
(5)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 178.
(6)
تاريخ بغداد: 9 / 69.
(7)
نفسه: 9 / 68.
(8)
الكامل: 2 / الورقة 49.
مستقيمة، وإنما يهم عندي فِي الشئ بعد الشئ، فيرفع موقوفا أو يصل مُرْسلاً، لا عَنْ تعمد.
وَقَال الزُّبَيْر بْن بكار (1) : ولي القضاء للرشيد ببغداد، وله يَقُول الشاعر يرثيه:
ثلمة فِي الإسلام موت سَعِيد • شملت كل مخلص التوحيد
ذاك أني رأيته لا يبالي • فِي تقى الله لوم أهل الوعيد
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (2) : حَدَّثَنِي الزُّبَيْر، يَعْنِي: ابْن بكار، قال: سأل أمير المؤمنين، يَعْنِي الرشيد - عَبد اللَّهِ بْن مصعب عن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ - وهُوَ يومئذ قاضيه - فَقَالَ: يَا أمير المؤمنين، إني أحسب سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ لو دخل المسجد الحرام، فنظر إِلَى رجل وامرأة على فاحشة ما ظن بهما إِلَاّ خَيْرًا لبعده من الآفات.
أخبرنا بذلك يُوسُف بْن يعقوب، قال: أخبرنا زيد بْن الْحَسَن، قال: أخبرنا عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْن علي الحافظ، قال: أَخْبَرَنَا القاضى أَبُو العلاء الواسطي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُوسَى البابسيري، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أمية الأَحوص بْن المفضل الغلابي، قال: حَدَّثَنَا أَبِي - فذكره.
قال سُرَيْج (3) بْن النعمان، ويحيى بْن أَيُّوب، وأَبُو حسان الزيادي (4) : مات سنة ست وسبعين ومئة.
(1) تاريخ بغداد: 9 / 68.
(2)
نفسه.
(3)
بالسين المهملة، وتصحف في المطبوع من تاريخ الخطيب (9 / 69) إلى"شريح"، وقيده الذهبي في "المُشْتَبِه"(395) وهو الجوهري، وهو غير شريح - بالمعجمة - بن النعمان الراوي عن علي رضي الله عنه، فذاك تابعي وهو الذي بالمعجمة.
(4)
كلها في تاريخ بغداد: 9 / 69.
زاد أَبُو حسان: وهُوَ ابْن اثنتين وسبعين سنة (1) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "أفعال العباد"والباقون سوى التِّرْمِذِيّ.
2313 -
س: سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ الزبيدي (2) ، أبو شَيْبَة الْكُوفِيّ، قاضي الري.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، وإبراهيم النخعي، وسَعِيد بْن جبير، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي مليكة، ومجاهد بْن جبر المكي (س) .
رَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد، وحكام بْن سلم الرازي، وزهير بْن معاوية، وسفيان الثوري، وعبد الله بْن أَبي جَعْفَر الرازي، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعبد الواحد بْن زِيَاد (س) ، وعلي بْن مجاهد، ومحمد بْن فضيل الضبي، وأبو جعفر الرازي.
(1) وذكر مغلطاي، وابن حجر أن ممن وثقه: ابن نمير، وموسى بن هارون، والعجلي، والحاكم أبو عبد الله وابن خلفون. وبالغ ابن حبان فذكره في المجروحين وَقَال: يروي عن عُبَيد الله بن عُمَر (في المطبوع: عَمْرو - خطأ) وغيره من الثقات أشياء موضوعة يتخايل إلى من يسمعها أنه كان المتعمد (المطبوع: المعتمد - خطأ) لها" (1 / 323) . قال الإمام الذهبي في الميزان: وأما ابن حبان فإنه خساف قصاب! "(2 / الترجمة 3227) .
(2)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 203، وعلل أحمد: 1 / 164، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمتان: 1644 و1645، وتاريخه الصغير: 2 / 63، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 24، والمعرفة ليعقوب: 3 / 195، والكنى للدولابي: 2 / 8، وضعفاء العقيلي، الورقة 77، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 176، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 159، والكامل: 2 / الورقة 46، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 64، وتاريخ الاسلام: 6 / 183، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 24، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3230، والمغني: 1 / الترجمة 2425، وديوان الضعفاء، الترجمة 1628، والكاشف: 1 / الترجمة 1940، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 89، ونهاية السول، الورقة 117، وتهذيب ابن حجر: 4 / 56، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2496.
قال الْبُخَارِيُّ: لا يُتَابَعُ فِي حديثه (1) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (2) : سألت أبا دَاوُد عَنْ سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الزبيدي فَقَالَ: أَبُو شَيْبَة ثقة (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (4) : يروي المقاطيع، وهُوَ الذي يَقُول: يعجبني من القراء كل سهل طلق، فأما من تلقاه ببشر ويلقاك بعبوس، فلا أكثر الله فِي القراء ضرب هَذَا. مات سنة ست وخمسين ومئة (5) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا لعلو عنه.
(1) الذي في تاريخ البخاري الكبير: عن مروان، عن سَعِيد، عَنْ عَطَاءٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: لا صلاة بعد الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ ولا بعد الفجر حتى تطلع فمن طاف فليصل، أي حين طاف، لا يتابع عليه" (3 / الترجمة 1645) فهذا مقيد بهذا الحديث، أما العبارة المذكورة فقد أخذها المؤلف من الكامل لابن عدي (2 / الورقة 46) ، وابن عدي إنما سمعها من ابن حماد الدولابي عن البخاري.
(2)
سؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 24.
(3)
وَقَال الآجُرِّيّ: وسمعت أبا دواد ذكر الزبيدي وجعل يعظمه ويرفع من شأنه" (5 / الورقة 24 أيضا) .
(4)
1 / الورقة 159 / 160.
(5)
جمع المؤلف هذا الكلام من ترجمتين لابن حبان - إن كان نقل من الاصل، ولا أظنه - ذلك أن ابن حبان فرق بين الذي كان بالري وبين الاخر، قال في الطبقة الثالثة من الثقات: سَعِيد بن عبد الرحمن الزبيدي، كنيته أبو شَيْبَة، يروي عن مجاهد وابن أَبي مليكة، روى عنه عبد الواحد بن زياد ومروان بن معاوية. وليس هذا سَعِيد بن عبد الرحمن الذي كان بالري، ذاك زبيري - بالراء - روى عنه حكام بن سلم، وهذا زبيدي - بالدال - مات سَعِيد بن عبد الرحمن الزبيدي سنة ست وخمسين ومئة". ثم قال في الطبقة الرابعة من كتابه: سَعِيد بن عبد الرحمن بن عَبد الله الزبيري كنيته أبو شَيْبَة من أهل الري، يروي المقاطيع وهو الذي يقول يعجبني من القراء
…
". وقد فرق بينهما البخاري قبله فذكرهما في ترجمتين لكنه نسب كلاهما زبيديا - بالدال. أما =
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ حَمْدَوَيْهِ الْبَغْدَادِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ أَبي رَافِعٍ، عن رافع بن خذيج: أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: إِذَا اسْتَغْنَى أَحَدُكُمْ عَنْ أَرْضِهِ فَلْيَمْنَحْهَا أَخَاهُ، أَوْ يَدَعَ"، ونَهَى عَنِ الْمُزَابَنَةِ.
رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (2) ، عَنْ عفان، فوافقناه فيه بعلو،
ورواه النَّسَائي (3) عَنْ إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني، عَنْ عَفَّان، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
2314 -
س: سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك البغدادي (4) ، أبو عُثْمَان، نزيل أنطاكية.
= ابن أَبي حاتم فقد جمعهما، وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وإنما فرق البخاري تحرزا. وسَعِيد هذا وثقه يَحْيَى بْن مَعِين فِي رواية الدوري (2 / 203) وَقَال ابن عدي: ليس له كثير حديث، وله شيء يسير، وعبد الوحد يحدث عنه وليس بذلك المعروف" (2 / الورقة 46) .
(1)
المعجم الكبير: 4 / 264 حديث 4363.
(2)
مسند أحمد: 3 / 463.
(3)
المجتبى: 7 / 34 في المزارعة، النهي عن كراء الارض بالثلث والربع.
(4)
تاريخ بغداد: 9 / 93، وتاريخ الاسلام، الورقة 241 (أحمد الثالث 2917 / 7)، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 24، والكاشف: 1 / الترجمة 1941، ونهاية السول، الورقة 117، وتهذيب ابن حجر: 4 / 57، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2495.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، وأَبِي صَالِح محبوب بْن مُوسَى الفراء (س) ، ويعقوب بْن كعب الأنطاكي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وحاجب بْن أركين الفرغاني، وأَبُو علي السميدع بْن الْحَسَن بْن أُسَامَة بْن السميدع الأنطاكي، وأَبُو علي ميمون بْن أَحْمَد بْن سَعِيد المؤدب (1) .
2315 -
د: سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي العمياء الكناني (2) ، المِصْرِي.
رَوَى عَن: السَّائِب بْن مهجان الْمَقْدِسِيّ، وسهل بْن أَبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (د) .
رَوَى عَنه: خَالِد بْن حُمَيْد المهري، وعبد الله بْن وهْب (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى له أَبُو داود حديثا (4) واحدا، عَنْ سهل بْن أَبي أُمَامَة: أنه دخل هُوَ وأبوه على أَنَس، فَقَالَ: إن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: لا تشددوا على أنفسكم"..الحديث.
(1) وذكره النَّسَائي في مشيخته وَقَال: لا بأس به (تهذيب ابن حجر: 4 / 57) .
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1640، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 177، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 159، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 24، والكاشف: 1 / الترجمة 1942، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 89، ونهاية السول، الورقة 117، وتهذيب ابن حجر: 4 / 57، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2497.
(3)
1 / الورقة 159.
(4)
أبو داود (4904) في الادب، باب: في الجسد.
2316 -
بخ د ت: سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مكمل الأعشى (1) ، الزُّهْرِيّ، الْمَدَنِيّ.
رَوَى عَن: أَيُّوب بْن بشير المعاوي (بخ د) عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ فيمن عال ثلاث بنات، عَنْ سَعِيد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ. والصحيح الأول.
رَوَى عَنه: سهيل بن أَبي صالح (بخ د ت)، وقيل: عَنْ سُهَيْلُ بْنُ أَبي صَالِحٍ (ت) ، عَن أَيُّوب بْن بشير.
وروى شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي نمر عنه، عَنْ أزهر بْن عَبد اللَّهِ، حديثا آخر.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"(3) ، وأَبُو دَاوُد (4) ، والتِّرْمِذِيّ (5) هَذَا الحديث الواحد.
2317 -
د: سَعِيد (6) بن عَبْد الرحمن بن يزيد بن رقيش بْن
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1641، وتاريخه الصغير: 1 / 309، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 174، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 159، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 24، والكاشف: 1 / الترجمة 1943، ونهاية السول، الورقة 117، وتهذيب ابن حجر: 4 / 58، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2498.
(2)
1 / الورقة 159. وَقَال ابن حجر: مقبول.
(3)
الادب المفرد (79)، باب: من عال ثلاث أخوات.
(4)
أبو داود (5147) و (5148) في الادب، باب: في فضل من عال يتيما.
(5)
التِّرْمِذِيّ (1916) في البر والصلة، باب: ما جاء في النفقة على البنات والأَخُوات.
(6)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 205، وابن طهمان، الترجمة 344، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1642، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 168، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 159، وتاريخ الاسلام: 6 / 70، وتذهيب التهذيب: 2 / الوريقة 24، =
رئاب بن يعُمَر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بْن دودان بْن أسد بن خزيمة الأسدي، الْمَدَنِيّ، من حلفاء بني عبد شمس.
رَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك، وخاله عَبد اللَّهِ بْن أَبي أَحْمَد بْن جحش الأسدي (د) ، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأَبِي الأسود الديلي (قد) ، وشيوخ من بني عَمْرو بْن عوف (د) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وإسماعيل بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير، وخالد بْن سَعِيد بْن أَبي مريم (د) والد أَبِي شاكر (1) عَبد اللَّهِ بْن خَالِد بْن سَعِيد بْن أَبي مريم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وفليح بْن سُلَيْمان، ومالك بْن أَنَس، ومجمع بْن يَعْقُوب الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن شُعَيْب بْن شابور (قد) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
قال أَبُو زُرْعَة (2) : شيخ مدني ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
= والكاشف: 1 / الترجمة 1944، ومعرفة التابعين، الورقة 15، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 89، ونهاية السول، الورقة 117، وتهذيب ابن حجر: 4 / 58، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2499. وَقَال المؤلف في الحاشية: قال الأَصْمَعِيّ: رقيش مصغر الرقش تنقيط الخطوط والكتاب.
(1)
قال المؤلف في الحاشية متعقبا صاحب "الكمال": كان فيه: وأبو شاكر. وهو وهم.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 168.
(3)
1 / الورقة 159. وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث" (9 / الورقة 205) وَقَال ابن طهمان عَن يحيى: ليس به بأس" (الترجمة 344) ، ووثقه الذهبي وابن حجر.
روى له أبو داود.
2318 -
د: سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ (1) ، أَبُو صَالِح الغفاري.
رَوَى عَن: صلة بْن الْحَارِث الغفاري - وله صحبة، وعُقْبَة بْن عَامِر الْجُهَنِيّ، وعلي بْن أَبي طَالِب (د) ، وكعب الأحبار.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن نشيط الوعلاني، وأسامة بْن يَِسَاف الغفاري، والحجاج بْن شداد الصنعاني (د) ، وعمار بْن سَعْد المرادي السلهمي (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى له أَبُو دَاوُد.
2319 -
بخ: سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيّ (3) ، الأُمَوِي، مولى آل سَعِيد بن العاص.
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 302، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 202، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1639، والكنى لمسلم، الورقة 54، وثقات العجلي، الورقة 19، والمعرفة ليعقوب: 2 / 799، والكنى للدولابي: 2 / 9، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 172، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 159، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 24، والكاشف: 1 / الترجمة 1945، ومعرفة التابعين، الورقة 15، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 89، ونهاية السول، الورقة 117، وتهذيب ابن حجر: 4 / 58، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2500.
(2)
1 / الورقة 159 ووثقه العجلي (الورقة 19) . وَقَال مغلطاي: وَقَال ابن يونس في تاريخ بلده: يقال مولى بني غفار، يروي عَن أبي هُرَيْرة وهيب بن مغفل، وعلي بن أَبي طالب، يروي عنه يزيد بن قوذر، وعمار بن سعد، وعطاء بن دينار. وَقَال في موضع آخر: روايته عن علي مرسلة وما أظنه سمع من علي والله تعالى أعلم" (2 / الورقة 89) .
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1646، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 181، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 160، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 24، وميزان =
رَوَى عَن: حنظلة بْن علي الأَسلميّ (بخ) ، عَن أَبِي هُرَيْرة فِي فضل الصلاة على النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن سُلَيْمان الرازي (بخ) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"هَذَا الحديث الواحد (2) .
2320 -
بخ م 4: سَعِيد بن عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي يَحْيَى التنوخي (3) ، أبو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو عَبْد الْعَزِيزِ، الدِّمَشْقِيّ، فقيه أهل الشام ومفتيهم بدمشق بعد الأَوزاعِيّ.
= الاعتدال: 2 / الترجمة 3229، ونهاية السول، الورقة 117، وتهذيب ابن حجر: 5 / 59، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2501.
(1)
1 / الورقة 160.
(2)
الادب المفرد (641)، باب: الصلاة على النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
(3)
طبقات ابن سعد: 7 / 468، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 203، وابن طهمان، الترجمة 134، وسؤالات ابن محرز، الترجمة 395، وطبقات خليفة: 316، وتاريخه: 327، 439، وعلل أحمد: 1 / 231، 232، 366، 369، 385، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1659، وتاريخه الصغير: 2 / 167، 169، والكنى لمسلم، الورقة 96، وثقات العجلي، الورقة 19، وسؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 20،، والقضاة لوكيع (انظر الفهارس)، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 184، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 160، ووفيات ابن زبر، الورقة 53، وثقات ابن شاهين، الترجمة 442، وحلية الاولياء: 8 / 274، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 60، والجمع لابن القيسراني: 1 / 175، وتاريخ ابن عساكر: 7 / الورقة 148 (تهذيبه: 6 / 154)، والكامل في التاريخ: 6 / 76، وسير أعلام النبلاء: 8 / 28، والعبر: 1 / 250، وتذكرة الحفاظ: 1 / 219، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 25، والكاشف: 1 / الترجمة 1946، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3231، والمغني: 1 / الترجمة 2426، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 90، ومراسيل العلائي: 238، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 389، وغاية النهاية: 1 / 307، =
قرأ القرآن عَلَى عَبد اللَّهِ بْن عَامِر، ويزيد بْن أَبي مَالِك. وسأل عَطَاء بْن أَبي رباح عَنْ مسألة.
ورَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر (م د سي) ، وبلال بْن سَعْد (قد) ، وجناح والد مروان بْن جناح، وربيعة بْن يَزِيد الدِّمَشْقِيّ (بخ م 4) ، وزياد بْن أَبي سودة (د) ، وزيد بْن أسلم، وسَعِيد مولى ليزيد بْن نمران (د) ، وسُلَيْمان بْن مُوسَى (مق د س ق) ، وعاصم الجذامي، وعبد الله بن أَبي الْخُزَاعِيّ، وعبد الرحمن بْن سَلَمَة الجمحي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وعبد العزيز بْن صهيب، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وأَبِي أمية أَبِي المخارق البَصْرِيّ، وعطاء الخرساني، وعطية بْن قَيْس (م د ت س) ، وعلقمة بْن شهاب القشيري، وعَمْرو بْن قَيْس السكوني، وعمير بْن هانئ، وقتادة بْن دعامة، وقرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ ابن حيوئيل (سي) ، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مُسْلِم المكي، ومحمد بْن يَزِيد الرحبي، وأَبِي الأزهر الْمُغِيرَة بْن فروة، ومكحول الشامي (د س) ، ونافع مولى ابْن عُمَر، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، ويحيى بْن الْحَارِث الذماري، ويزيد بْن أَبي حبيب، ويزيد بْن أَبي مَالِك، ويونس بْن ميسرة بْن حلبس (ق) ، وأَبِي قنان والد طلمة بْن أَبي قنان، وأَبِي يُوسُف حاجب معاوية.
رَوَى عَنه: أَبُو إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري، وإبراهيم بْن هشام بْن يحيى بْن يَحْيَى الغساني، وإسحاق بْن إبراهيم الفراديسي،
= ونهاية السول، الورقة 117، وتهذيب ابن حجر: 4 / 59، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2502، وشذرات الذهب: 1 / 263.
وإسحاق بن سَعِيد بن الا ركون، وبشر بْن بَكْر التنيسي (د) ، وبقية بْن الْوَلِيدِ، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور، والحسن بْن يَحْيَى الخشني، وأَبُو اليمان الحكم بْن نَافِع، وزيد بْن يَحْيَى بْن عُبَيد الدِّمَشْقِيّ (د) ، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي، وسفيان الثوري - وهُوَ من أقرانه، وسلم بْن سَالِم الْبَلْخِيّ، وسلمة بْن الْعَيَّار (س) ، وسليم بْن أخضر البَصْرِيّ، وأَبُو حيوة شريح بْن يزيد الحمصي (د) ، وشعبة بْن الحجاج - وهُوَ من أقرانه - وصدقة بْن خَالِد، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد (س) ، وضمرة بْن ربيعة، وأَبُو صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن عَمْرو الواقعي (1) ، وعبد الله بْن كثير القارئ الطويل، وعبد الله بْن المبارك (ت) ، وعبد اللَّه بْن يُوسُف التنيسي (د س) ، وأَبُو مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني (بخ م د ت س) ، وعبد الحميد بْن بكار، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الرزاق بْن همام الصنعائي، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الْخَوْلانِيّ، وأَبُو نَصْر عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ التمار، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو الْعَقَدِيّ، وأَبُو الزرقاء عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الصنعاني (س) ، وأَبُو خليد عتبة بْن حماد، وعثمان بْن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطرائفي، وعُقْبَة بْن عَلْقَمَة البيروتي، وعمار بْن مطر العنبري الرهاوي، وعُمَر بْن سَعِيد الدِّمَشْقِيّ، وعُمَر بْن عَبْد الْوَاحِدِ (د) ، وعَمْرو بْن أَبي سَلَمَة التنيسي، ومحمد بْن إِسْحَاق الرافعي من ولد أَبِي رَافِع مولى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن سُلَيْمان بن أَبي داود
(1) جواد ابن المهندس تقييدها، ولم يذكرها السمعاني في "الانساب"ولا استدركها عليه ابن الاثير في "اللباب"ولعله منسوب إلى جد له اسمه"واقع".
الْحَرَّانِيّ، ومحمد بْن شُعَيْب بْن شابور (ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن علاثة، وأَبُو الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، ومحمد بْن المبارك الصوري، ومحمد بْن معاذ ابن عبد الحميد بْن حريث الْقُرَشِيّ، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن هَاشِم الأزفر، ومخلد بْن يزيد الحراني (س) ، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (م س) ، ومسكين بْن بُكَيْر الحراني (د) ، ووكيع بْن الجراح (د ق) ، والوليد بْن مزيد العذري، والوليد بْن مُسْلِم (م د) ، ويحيى بن إسحاق السليحيني (س) ، ويحيى بْن بِشْر الحريري، ويحيى بْن حمزة الحضرمي، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن سَلام، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1)، عَن أبيه: ليس بالشام رجل أصح حديثا من سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، هُوَ والأَوزاعِيّ عندي سواء.
وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (3)، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (4) : ثقة.
وَقَال عَمْرو بْن علي: حديث الشاميين كلهم ضعيف إلا نفرا، منهم: الأَوزاعِيّ، وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعبد الله بْن العلاء بْن زبر.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ (5) : قلت، يَعْنِي لدحيم: من بعد
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 184.
(2)
نفسه.
(3)
نفسه.
(4)
الثقات، له، الورقة 19.
(5)
تاريخ أبي زرعة: 394.