الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه سحامة وسحيم وسخبرة
2183 -
بخ: سحامة بن عَبْد الرَّحْمَنِ (1)، ويُقال: ابْن عَبد اللَّهِ، البَصْرِيّ، ويُقال: الواسطي، الأصم.
رَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك (بخ) .
رَوَى عَنه: أبو قُتَيبة سَلْم بْن قُتَيْبَة، وأَبُو عَامِر عَبد المَلِك بْن عَمْرو الْعَقَدِيّ (بخ) ، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ووكيع بْن الجراح.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
روى لَهُ البخاري فِي كتاب"الأدب"حديثًا واحدا، وقد وقع عاليا جدا من روايته. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ التَّيْمِيّ، قال: أنبأنا عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم الشحامي:
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2531، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1404، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 150، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 6، ومعرفة التابعين، الورقة 19، وتاريخ الاسلام: 6 / 180، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 66، ونهاية السول، الورقة 110، وتهذيب ابن حجر: 4 / 454، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2868.
(2)
في التابعين منهم: 1 / الورقة 150 (= ص 107 من جزء التابعين) .
قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الرَّازِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا سَحَّامَةُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: قَدِمَ عَلَيْنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ واسِطَ، فحَدَّثَنَا أَنَّ رَجُلا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ مِنْ أَمْرِهِ حَاجَةً وفَقْرًا، فَأُقِيمَتِ الصَّلاةُ، فَنَهَضَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِيَدْخُلَ فِي الصَّلاةِ، فَتَعَلَّقَ بِهِ الرَّجُلُ، فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَعَهُ حَتَّى قَضَى حَاجَتَهُ، ثُمَّ دَخَلَ فِي الصَّلاةِ.
رواه (1) عَن أَبِي بكر بْن أَبي الأسود، عن الْعَقَدِيّ، عنه أتم من هَذَا.
2184 -
س: سحيم الْمَدَنِيّ (2) ، مولى بني زهرة.
روى عن: أَبِي هُرَيْرة (س) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
(1) الادب المفرد (278) باب: سخاوة النفس.
(2)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 189، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2453، والمعرفة ليعقوب: 1 / 417، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1319، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 150، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 6، والكاشف: 1 / الترجمة 1821، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3079، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 61، ونهاية السول، الورقة 110، وتهذيب ابن حجر: 3 / 454، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2869.
(3)
1 / الورقة 150 (= ص 105 من التابعين) . وذكر ابن شاهين في ثقاته أن ابن عمار وثقه. وذكره الذهبي في الميزان بسبب تفرد الزُّهْرِيّ عنه. ومما يستفاد أن ابن أَبي حاتم =
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإسماعيل بْن أَبي عَبد الله بْنِ حَمَّادٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا عُمَر بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم هبة اللَّه بْن أَحْمَد بْنِ عُمَر الْحَرِيرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّد بْن عَبْدِ الْوَاحِدِ، ابْنِ زَوْجِ الْحُرَّةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَاذَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يَعْقُوبُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ ثَوَابَةَ الْحِمْصِيُّ بِحِمْصَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّد بْن خالد بْن خلي، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبِ ابن أَبي حَمْزَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنَا سُحَيْمٌ مَوْلَى بَنِي زُهْرَةَ - وكَانَ يَصْحَبُ أَبَا هُرَيْرة - أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرة يقول: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَغْزُو هَذَا الْبَيْتَ جَيْشٌ، فَيُخْسَفُ بِهِمْ فِي الْبَيْدَاءِ.
رواه (1) عَنْ عِمْران بْن بكار البراد الحمصي، عَنْ بِشْر بْن شُعَيْب، فوقع لنا بدلا عاليا.
2185 -
ت: سخبرة (2) ، والد عَبد اللَّهِ بْن سخبرة، يقال: لَهُ صحبة.
= فرق بين سحيم مولى بني زهرة (4 / الترجمة 1319) وبين سحيم مولى أبي هُرَيْرة، وَقَال في هذا: روى عنه عكرمة بن عمار، سمعت أبي يقول ذلك" (4 / الترجمة 1321) ، والصحيح أن عكرمة بن عمار إنما روى عن محمد بن أيوب عن سحيم كما في تاريخ البخاري وثقات ابن حبان وغيرهما.
(1)
المجتبى: 5 / 206 في الحج، باب: حرمة الحرم. وأخرجه البخاري في تاريخه (4 / الترجمة 2453) عَن أَبِي الْيَمَانِ، عَنْ شُعَيْبٍ، عن الزُّهْرِيّ، عن سحيم. وأخرجه يعقوب في المعرفة (1 / 417) من هذا الطريق أيضا. وأخرجه مسلم من طرق أخرى.
(2)
ضعفاء البخاري الصغير، الترجمة 159، وتاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2527، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 29 عقب حديث 2648، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1391، وثقات =
روى حديثه: أَبُو دَاوُد الأعمى (ت) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سخبرة، عَنْ سخبرة، عَنِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم. وليس بالأزدي، فإن الأزدي آخر، وهُوَ أَبُو مَعْمَر عَبد اللَّهِ بْن سخبرة صاحب ابْن مَسْعُود، وليس لأبيه رواية، ولأبي دَاوُد عنه رواية (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْن طراد بْن مُحَمَّد الزينبي.
= ابن حبان: 1 / الورقة 150، والاستيعاب: 2 / 682، وأسد الغابة: 2 / 262، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 6، والكاشف: 1 / الترجمة 1822، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 66، ونهاية السول، الورقة 110، وتهذيب ابن حجر: 3 / 454، والاصابة: 2 / الترجمة 3098، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2870.
(1)
تعقب الحافظ مغلطاي المزي في رأيه هذا فقال: وهو غير جيد لان سخبرة هذا أزدي لا ريب فيه ولا شك يعتريه، نص على ذلك البخاري، وَقَال: حديثه ليس من وجه صحيح، وأبو أحمد العسكري، وأبو حاتم بن حبان، وأبو القاسم الطبراني في الكبير، وابن أَبي خيثمة، وأبو عَرُوبَة الحراني في طبقات الصحابة رضي الله عنهم أجمعين، وابن عَبد الْبَرِّ، وأبو نعيم الحافظ الأصبهاني وابن مندة فيما ذكره ابن الاثير، قال: وربما قيل: الأسدي - بالسين - وأبو الفرج ابن الجوزي، وخليفة بن خياط، وابن سعد، وأبو منصور الباوردي، وأبو علي بن السكن، ويعقوب بن سفيان الفسوي، وأبو سُلَيْمان بن زبر وغيرهم" (2 / الورقة 66) ، وقلده الحافظ ابن حجر فأخذ زبدة كلامه (تهذيب: 3 / 454) . قال أبو محمد البندار محقق هذا الكتاب: ما أظنهما فهما مراد المزي من كلامه هذا، فالمزي - والله أعلم - كأنه يشير إلى أن سخبرة الأزدي شخص آخر غير هذا، وهو والد عَبد الله بن سخبرة صاحب ابن مسعود، وهو غير"عَبد الله بن سخبرة"ابن هذا الذي أخرج له التِّرْمِذِيّ. ولكن كان على المزي أن يثبت هذا بالتشييد والادلة، ويذكر من فرق بينهما، في حين أنه أشار إلى ذكر ابن حبان إياه في ثقاته، وابن حبان لم يذكر غير الأزدي؟ ! ومع أن ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل أشار إلى رواية أبي داود الاعمى عن عَبد الله بن سخبرة ونسبه أزديا أيضا.
ح: وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الكندي، قال: أخبرنا أَبُو السعادات الْمُبَارَكُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ نَغُوبَا.
ح: وأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وإِبْرَاهِيمُ بْن علي بْن أحمد بْن الْوَاسِطِيِّ بِدِمَشْقَ، ومُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ابن الأَنْمَاطِيِّ بِمِصْرَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُلاعَبٍ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بن أَبي غالب ابن الْبَنَّا، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابن الْبُسْرِيِّ.
ح: وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَيَّاطُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِ.
قَالا (8) : أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيُّ، قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُعَلَّى، قال: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ، عَن أَبِي دَاوُدَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سخبرة، عَنْ سَخْبَرَةَ، قال: قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: مَنِ ابْتُلِيَ فَصَبَرَ، وأُعْطِيَ فَشَكَرَ، وظَلَمَ فَاسْتَغْفَرَ، وظُلِمَ فَغَفَرَ"ثُمَّ سَكَتَ. فَقَالُوا: مَا بِالَهُ فَقَالَ: أُولَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وهم مُهْتَدُونَ.
قال: وكُنَّا عند النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فَمَرَّ رَجُلانِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: اجْلِسَا فَإِنَّكُمَا عَلَى خَيْرٍ". قَالا: أَلَنَا خَاصَّةً أَمْ لِلْعَامَّةِ؟ فَقَالَ: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَطْلُبُ الْعِلْمَ إِلا كَانَ كَفَّارَةً.
روى قصة العلم منه عَنْ مُحَمَّد بْن حُمَيْد الرازي، فوافقناه فيه
(1) ابن البسري وابن النقور.
بعلو، ولفظه: من طلب العلم كَانَ كفارة لما مضى"وَقَال (1) : هَذَا حديث ضعيف الإسناد، ولا نعرف لعَبد الله بْن سخبرة كبير شيء ولا لأبيه.
تابعه محمد بن عَمْرو زنيخ، عَنْ مُحَمَّد بْن الْمُعَلَّى (2) . ورواه علي بْن بحر بْن بري، عَنْ مُحَمَّد بْن الْمُعَلَّى، فلم يذكر عَبد الله" (3) .
(1) التِّرْمِذِيّ (2648) في العلم، باب: فضل طلب العلم.
(2)
انظر تحفة الاشراف: 3 / 268 حديث رقم 3814.
(3)
نفسه.