‌تفسير سورة {إذا زلزلت} - سنن سعيد بن منصور - تكملة التفسير - ط الألوكة - جـ ٨

(1)

هو: يعقوب بن عبد الرحمن القاريّ، تقدم في الحديث [263] أنه ثقة.

(2)

هو: عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، تقدم في الحديث [69] أنه ثقة ربما وهم؛ حسن الحديث.

(3)

هو: المَخْزُومي، وثقه أبو زرعة، والفسوي، والدارقطني، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال في "مشاهير علماء الأمصار":"من متقني أهل المدينة". قال الذهبي: "كان حيًّا في حدود سنة عشرين ومئة". وقال البخاري: "لا أعرف للمطلب بن عبد الله بن حنطب سماعًا من أحدٍ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؛ إلا قوله: "حدَّثني من شهد خطبة النبي صلى الله عليه وسلم"". وقال الدارمي: "لا نعرف للمطلب سماعًا من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم"، وقال:"أنكر علي بن المديني أن يكون المطلب سمع من أنس". وقال أبو حاتم: "عامة حديثه مراسيل، لم يدرك أحدًا من أصحاب النَّبِي صلى الله عليه وسلم، إلا سهل بن سعد، وأنسًا، وسلمة بن الأكوع، ومن كان قريبًا منهم، ولم يسمع من جابر، ولا من زيد بن ثابت، ولا من عِمْران بن حصين". وقال: "فتعجبت منه أنه قد أدرك الصحابة فإذا هو يروي عن التابعين".

انظر: "جامع الترمذي"(2916)، و "الجرح والتعديل"(8/ 359)، و"المراسيل" لابن أبي حاتم (209 - 210)، و"الثقات" لابن حبان (5/ 450)، و"مشاهير علماء الأمصار"(121)، و"سير أعلام النبلاء"(5/ 317)، و"تهذيب الكمال"(28/ 81)، و "تهذيب التهذيب"(10/ 178)، و"تحفة التحصيل"(307).

(4)

في الأصل: "من".

[2502]

سنده ضعيف؛ لإرساله، ولا يبعد أن يكون معضلًا؛ فالمطلب غالب =

= روايته عن الصحابة مراسيل؛ كما تقدم.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور"(15/ 588) للمصنِّف.

وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن"(ص 287) عن حسان بن عبد الله، عن يعقوب، به، مثله.

وله شواهد لبعض معناه:

منها: حديث صَعْصَعة بن معاوية عم الأحنف بن قيس:

أخرجه ابن المبارك في "الزهد"(80)، وابن سعد في "الطبقات"(7/ 39)، وابن أبي شيبة في "مسنده" - كما في "إتحاف الخيرة المهرة"(6/ 303) - وأحمد (5/ 59 رقم 20593 و 20594 و 20595)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"(1197)، والنسائي في "الكبرى"(11630)، والحاكم في "المستدرك"(3/ 613)، وفي "معرفة علوم الحديث"(ص 231)، والضياء في "المختارة" (8/ 13 - 14)؛ من طريق جرير بن حازم: سمعت الحسن البصري، عن صعصعة: أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقرأ عليه:{وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)} . قال: حسبي، لا أبالي ألا أسمع غيرها.

وصرَّح الحسن بالسماع من صَعْصعة في عدة طرق عن جرير، ولا يُعرف لصعصعة راو غير الحسن، وقال البخاري في ترجمة صَعْصَعة في "التاريخ الكبير" (4/ 320):"سمع منه الحسن".

ووقع في بعض طرقه: "عم الفرزدق" بدل: "الأحنف"، وهو غلط؛ كما نص عليه غير واحد. انظر:"أسد الغابة"(2/ 404)، و"تهذيب الكمال"(13/ 174).

ونقل الحافظ ابن حجر في "فتح الباري"(13/ 331) أن الحاكم صححه، ولم نجده في المطبوع من "المستدرك".

وقال البوصيري في "إتحاف الخيرة المهرة": "هذا إسناد صحيح".

وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما:=

= أخرجه ابن وهب في التفسير من "الجامع"(3/ 15 - 16)، وأحمد (2/ 169 رقم 6575)، وأبو داود (1399)، والنسائي (7/ 212)، وابن حبان (773)، والحاكم (2/ 532)؛ من طريق عَيّاش بن عبّاس القِتْباني، عن عيسى بن هلال الصَّدَفي، عن عبد الله بن عمرو؛ قال: أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أقرئني يا رسول الله، قال له:"اقرأ ثلاثًا من ذات {الر} "، فقال الرجل: كبرت سنِّي، واشتدَّ قلبي، وغَلُظ لساني. قال:"فاقرأ من ذات {حم}، فقال مثل مقالته الأولى. فقال: "اقرأ ثلاثًا من المسبِّحات"، فقال مثل مقالته. فقال الرجل: ولكن أقرئني يا رسول الله سورة جامعة، فأقرأه: {إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ}، حتى إذا فرغ منها قال الرجل: والذي بعثك بالحق لا أزيد عليها أبدًا. ثم أدبر الرجل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفلح الرويجل، أفلح الرويجل

…

" الحديث، واللفظ لأحمد.

والقتباني ثقة، والصدفي ذكره يعقوب بن سفيان في المعرفة (2/ 515) في ثقات التابعين، وذكره ابن حبان في "الثقات"(5/ 213)، وأخرج حديثه في "صحيحه"، وروى عنه جماعة، وقال ابن حجر في التقريب:"صدوق".

وانظر الحديثين التاليين.

(1)

تقدم في الحديث [1268] أنه ثقة ربما وهم.

(2)

تقدم في الحديث [398] أنه ثقة عالم، وكان يرسل.

[2503]

سنده ضعيف؛ لإرساله، وانظر الحديثين السابق والتالي.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور"(15/ 590) للمصنِّف وابن المبارك وعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن أبي حاتم؛ عن زيد بن أسلم، بنحوه.

ومعظم هؤلاء الذين ذكرهم السيوطي أخرجوه من طريق معمر، عن زيد بن أسلم، وهو الطريق التالية في الحديث التالي، لكن اختلف في جعله من رواية زيد، أو من رواية أبيه.

(1)

هو: أسلم القرشي العدوي، أبو خالد، ويقال: أبو زيد، المدني، مولى عمر بن الخطاب، وهو ثقة مخضرم أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم، وتوفي سنة ثمانين للهجرة وهو ابن أربع عشرة ومئة سنة، وقيل: إنه توفي قبل ذلك.

انظر: "الجرح والتعديل"(2/ 306 رقم 1142)، و"تهذيب الكمال"(2/ 529 - 530)، و "تهذيب التهذيب"(1/ 266)، و "التقريب"(406).

[2504]

سنده ضعيف؛ لإرساله.

وهكذا وقع في الأصل: "عن أبيه"، ولم نجد من جعله من رواية زيد بن أسلم عن أبيه إلا ما وقع ههنا، ولربما كان وهمًا من الناسخ.

فالمصنِّف هنا رواه عن شيخه عبد الله بن المبارك، والذي في "الزهد" لابن المبارك نفسه: عن معمر، عن زيد، مرسلًا، وتابعه عليه عبد الرزاق؛ كما سيأتي، ورواه المصنِّف في الأثر السابق من طريق حفص بن ميسرة عن زيد مرسلًا، ليس فيه:"عن أبيه".

ولم يعزه السيوطي في "الدر المنثور" لأحد من حديث أسلم، مع نقله عن المصنِّف الأثرين السابقين في الآية، ونقله رواية ابن المبارك.

وهكذا علّقه بعض المفسرين في تفاسيرهم عن معمر، عن زيد، مرسلًا؛ مثل السمرقندي (3/ 582)، والقرطبي (22/ 425)، والله أعلم بالصواب.

وقد أخرجه ابن المبارك في "الزهد"(81)، وعبد الرزاق في "المصنف"(2/ 388)؛ كلاهما عن معمر، عن زيد بن أسلم، به، ليس فيه ذكر لأسلم.

ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن بشكوال في "غوامض الأسماء المبهمة"(1/ 472).

(2)

هو: الدرا وردي، تقدم في الحديث [69] أنه صدوق.

(3)

هو: محمد بن خازم الضرير، تقدم في الحديث [3] أنه ثقة في الأعمش، وقد يهم في غيره.

[2505]

إسناده ضعيف؛ لإرساله، والأصوب فيه أنه صحيح موصولًا.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور"(15/ 580) للمصنِّف. =

= وأخرجه أبو داود في "المراسيل"(41) عن زياد بن أيوب، عن أبي معاوية، به.

وأخرجه علي بن حُجر في "حديثه"(418) - ومن طريقه المستغفري في "فضائل القرآن"(1010) - عن إسماعيل بن جعفر الأنصاري، وعلي بن حجر (419) عن عبد الله بن جعفر بن نجيح المديني، والمستغفري (1009) من طريق عبد الله بن نمير؛ جميعهم (إسماعيل، والمديني، وابن نمير) عن سعد بن سعيد الأنصاري، عن ابن المسيّب، به، مرسلًا، نحوه. =

وخولف سعد؛ فأخرجه أبو داود (816) - ومن طريقه البيهقي في "الكبرى"(2/ 390) - من طريق سعيد بن أبي هلال الليثي، عن معاذ بن عبد الله الجهني؛ أن رجلًا من جهينة أخبره أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم

…

فذكره بنحوه.

وابن أبي هلال ثقة؛ كما تقدم في الحديث [361]، وهو أرفع كثيرًا من سعد الأنصاري، فتكون روايته الموصولة هي المحفوظة، وجهالة الصحابي لا تضر، ولا سيما أن ابن أبي هلال صرح بالسماع.

وذكر النووي في "خلاصة الأحكام"(1226)، وفي "المجموع"(3/ 384)، والعيني في "عمدة القاري"(6/ 32)، والألباني في "صفة الصلاة" (110): أن إسناده صحيح.

وقال ابن حجر في "نتائج الأفكار"(1/ 435): "رواته موثقون".

(1)

هو: سعد بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني أخو يحيى بن سعيد، صدوق حسن الحديث؛ كما قال الذهبي في "الكاشف"(1827)، و"المغني في الضعفاء"(2340)، فقد وثقه ابن سعد والعجلي وابن عمار وأبو بكر الشافعي، واحتج به مسلم، وروى عنه شعبة، وقال الدارقطني:"لا بأس به"، وقال السمعاني:"صدوق"، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال:"كان يخطئ ولا يفحش خطؤه، فلذلك سلكناه مسلك العدول"، وقال في "مشاهير علماء الأمصار":"كان رديء الحفظ"، وقال في موضع آخر:"كان يخطئ إذا حدّث من حفظه". وقال ابن عدي: "له أحاديث تقرب من الاستقامة، ولا أرى بحديثه بأسًا بمقدار ما يرويه".

وضعفه الإمام أحمد، وابن معين، والنسائي، وقال ابن شاهين في "المختلف فيهم" (41):"الخلاف من أحمد وابن عمار يوجب التوقف فيه، وهو قليل الحديث، ولست أعلم من أي جهة ضُعّف". والذي يظهر أن الإمام أحمد إنما ضعفه تضعيفًا نسبيًّا بموازنته بأخويه الثقتين يحيى وعبد ربه، فقد قال أبو داود =

= في "سؤالاته"(182): "قلت لأحمد: سعد؛ أعني ابن سعيد؟ قال: ليس هو مثل هؤلاء؛ أعني أخويه يحيى وعبد ربه؛ سعد ليس بمحكم الحديث".

وانظر: "الجرح والتعديل"(4/ 84)، و "تعليقات الدارقطني على المجروحين (ص 126)، و"الغيلانيات" (1010)، و"الثقات" لابن حبان (4/ 298) و (6/ 379)، و"مشاهير علماء الأمصار" (123 و 218)، و"الكامل" لابن عدي (3/ 352)، و "الأنساب" للسمعاني (10/ 266)، و"تهذيب الكمال" (10/ 262)، و"من تُكُلِّم فيه وهو موثَّق" (123)، و"تهذيب التهذيب" (3/ 471).

(1)

هو: معاذ بن عبد الله بن خُبَيب الجهني المدني، ثقة؛ كما في "الكاشف"(5597)؛ فقد وثقه ابن معين، وأبو داود، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأما ما نُقل عن الدارقطني أنه قال عنه:"ليس بذاك"، ففيه نظر؛ فخلاصة الأمر أنه ثقة، توفي سنة 118 هـ.

انظر: "الجرح والتعديل"(8/ 246)، و "الثقات" لابن حبان (5/ 422)، و "تهذيب الكمال"(28/ 125)، و"تهذيب التهذيب"(10/ 191)، والتعليق على "موسوعة أقوال الدارقطني"(2/ 655).