‌تفسير سورة {تبت} - سنن سعيد بن منصور - تكملة التفسير - ط الألوكة - جـ ٨

(1)

تقدم في الحديث [22] أنه ثقة عابد، وكان لا يدلس.

(2)

كذا في الأصل، والجادة:"فاجتمعت أو: فاجتمع إليه قريش"، وما في الأصل جارٍ على اللغة المسماة "أكلوني البراغيث" وهي إلحاق علامة التثنية والجمعٍ بالفعل المسند إلى الاسم الظاهر المثنى والمجموع. وانظر في ذلك بحثا مختصرًا في التعليق على "كتاب العلل" لابن أبي حاتم (410/ بتحقيقنا).

[2544]

سنده صحيح، وهو في الصحيحين بهذا الإسناد كما سيأتي.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور"(11/ 306) للمصنّف والبخاري وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه.

وعزاه في (15/ 733) للمصنِّف والبخاري ومسلم وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه وأبي نعيم في "الدلائل" والبيهقي في "الدلائل".

وقد أخرجه أحمد (1/ 281 رقم 2544) عن أبي معاوية، به.

وأخرجه البخاري (4972) عن محمد بن سلام، و (4801)، والبيهقي في "دلائل النبوة"(2/ 182)؛ من طريق علي بن المديني، ومسلم (208)، والنسائي في "الكبرى"(10753 و 11650)، وابن جرير في "تفسيره"(17/ 659) و (24/ 715)، وابن منده في "الإيمان"(951) والواحدي في "الوسيط"(3/ 364 - 365)؛ من طريق أبي كريب محمد بن العلاء، ومسلم (208)، وابن منده (951)، وأبو نعيم في "المسند المستخرج"(509)، والبيهقي في "دلائل النبوة"(2/ 182)؛ من طريق ابن أبي شيبة، والترمذي (3363)، والنسائي في "السنن الكبرى"(11650)؛ عن هناد بن السري، والترمذي (3363)، والسراج في "حديثه"(2641)؛ عن أحمد بن منيع، والفاكهي في "أخبار مكة"(1379) عن عبد الله بن هاشم، والبلاذري في =

= "أنساب الأشراف"(1/ 121) عن محمد بن حاتم بن ميمون المروزي وعمرو بن محمد الناقد، والبزار (5088) عن عمرو بن علي، وابن جرير في "تفسيره"(17/ 659)، و (24/ 715)؛ عن أبي السائب سلم بن جنادة، وأبو عوانة في "مسنده"(263) عن أحمد بن عبد الجبار العطاردي، و (264) من طريق زكريا بن عدي، وابن منده (951) من طريق إسحاق بن راهويه وعثمان بن أبي شيبة، وأبو نعيم في "المسند المستخرج"(509)، وفي "دلائل النبوة"(116)؛ من طريق يحيى بن عبد الحميد الحماني، والواحدي في "الوسيط"(4/ 568)، وفي "أسباب النزول"(457)، والبغوي في "تفسيره"(8/ 581)، وفي "شرح السنة"(3741)؛ من طريق محمد بن حماد؛ جميعهم (محمد بن سلام، وابن المديني، وأبو كريب، وابن أبي شيبة، وهناد، وابن منيع، وعبد الله بن هاشم، ومحمد بن حاتم، وعمرو الناقد، وعمرو بن علي، وأبو السائب، والعطاردي، وزكريا، وابن راهويه، وعثمان، ويحيى الحماني، ومحمد بن حماد) عن أبي معاوية، به.

وأخرجه أحمد (1/ 307 رقم 2801)، وابن جرير في "تفسيره"(17/ 659) و (24/ 715 - 716)، وأبو عوانة في "مسنده"(262)، وابن أبي حاتم في "تفسيره"(10636 و 10724 و 16011 و 17379)، وابن منده في "الإيمان"(950)، والثعلبي في "تفسيره"(7/ 182 - 183) و (10/ 323)، والبيهقي في "دلائل النبوة"(2/ 181 - 182)؛ من طريق عبد الله بن نمير، والبخاري (4971)، ومسلم (208)، والفاكهي في "أخبار مكة"(1379)، وابن جرير (17/ 659 - 660) و (24/ 716)، وأبو عوانة (262)، وابن حبان (6550)، وابن منده (949 و 950)، وأبو نعيم في "المسند المستخرج"(509)، والبيهقي (9/ 7)؛ من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، والبخاري (1394 و 3525 و 4770 و 4973)، والنسائي في "السنن الكبرى"(11362)، وأبو عوانة (264)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار"(3/ 285) و (4/ 388)، وأبو نعيم في "المسند المستخرج"(509)، وفي "دلائل النبوة"(116)، والبيهقي (6/ 371)؛ من طريق حفص بن غياث، وأبو نعيم في "المسند المستخرج"(509)، وفي "دلائل النبوة"(116) من طريق عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني؛ جميعهم (ابن نمير، وأبو أسامة، وحفص، وعبد الحميد الحماني) عن الأعمش، به. ووقع في بعضها مختصرًا. =

= ورواه يحيى بن سعيد الأموي، عن الأعمش، واختلف عليه: فأخرجه السراج في "حديثه"(2642) عن سعيد بن يحيى الأموي، عن أبيه، عن الأعمش، به.

وأخرجه البزار (5089) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري ومحمد بن يحيى بن ميمون، عن يحيى بن سعيد الأموي، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن سعيد بن جبير، به.

قال البزار: "ولا نعلم قال فيه أحد: عن عمرو، عن أبي البختري، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس؛ إلا يحيى الأموي، وهو ثقة، ولا نعلم أسند أبو البختري عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس؛ غير هذا الحديث".

وأخرجه البخاري (3526)، والفاكهي في "أخبار مكة"(1384)، والبزار (5529)، والنسائي في "الكبرى"(15752 و 11314)، وابن جرير في "تفسيره"(17/ 660)، والطبراني في "المعجم الكبير"(12/ رقم 12352)، وابن منده في "الإيمان"(952)؛ من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، به، مختصرًا، بلفظ: لما نزلت: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (214)} [الشُّعَرَاء: 214] جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوهم قبائل قبائل. (1) كذا في الأصل، والجادة:"تصدقونني"، وما في الأصل له توجيهان تقدما في التعليق على نحوه في الحديث [1258].

(2)

هو: ابن أبي جميلة الأعرابي، تقدم في الحديث [345] أنه ثقة.

[2545]

سنده صحيح إلي ابن سيرين، لكنه مرسل؛ لم يذكر ابن سيرين عمن أخذه.

وعزاه الحافظ في "فتح الباري"(8/ 738) للمصنِّف. =

= وقد أخرجه ابن جرير في "تفسيره"(24/ 720) من طريق سليمان بن طرخان التيمي؛ قال: زعم محمد - يعني: ابن سيرين - أن عكرمة قال: حمالة الحطب: كانت تمشي بالنميمة.

وأخرجه البلاذري في "أنساب الأشرف"(246) من طريق محمد بن عمر الواقدي، عن ابن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس؛ قال: النميمة. والواقدي متروك؛ كما تقدم في تخريج الحديث [995].

وداود بن الحصين قال عنه الحافظ في "التقريب": "ثقة إلا في عكرمة".

وأخرجه ابن جرير في "تفسيره"(24/ 719)، والبيهقي في "دلائل النبوة"(2/ 183)؛ من طريق عطية بن سعد العوفي، عن ابن عباس؛ قال: كانت تحمل الشوك، فتطرح على طريق النبي صلى الله عليه وسلم ليعقره وأصحابه، ويقال:{حَمَّالَةَ الْحَطَبِ} : نقالة الحديث.

وعطية العوفي تقدم في تخريج الحديث [454] أنه ضعيف.

وأخرجه الفريابي في "تفسيره" - كما في "تغليق التعليق"(4/ 380) - وابن أبي الدنيا في "الصمت وآداب اللسان"(265) وفي "الغيبة والنميمة"(128)، وابن جرير في "تفسيره"(24/ 720 و 721)، من طريق مجاهد؛ قال: كانت تمشي بالنميمة.

وهو في "تفسير مجاهد"(2099) من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد.

وعلقه البخاري في "صحيحه"(8/ 738 - فتح الباري) عن مجاهد.

وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره"(2/ 406)، وابن جرير في "تفسيره"(24/ 721)؛ من طريق قتادة، قال: كانت تحطب الكلام، وتمشي بالنميمة.