‌تفسير سورة الصمد - سنن سعيد بن منصور - تكملة التفسير - ط الألوكة - جـ ٨

(1)

تقدم في الحديث [16] أنه ثقة حجة.

[2546]

سنده صحيح إلى أبي وائل شقيق بن سلمة، وقد علقه البخاري في "صحيحه"(8/ 739 - فتح الباري) عنه، وروي عنه عن ابن مسعود، كما سيأتي، ولا يصح.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور"(15/ 780) لابن أبي عاصم وابن جرير وابن المنذر والبيهقي، عن شقيق أبي وائل، عن ابن مسعود؛ قال:{الصَّمَدُ} هو السيد الذي قد انتهى سؤدده، فلا شيء أسود منه.

وقد أخرجه ابن جرير في "تفسيره"(24/ 735) عن أبي السائب سلم بن جنادة، وأبو طاهر السلفي في "المشيخة البغدادية"(ق 46/ أ - المجموعة 10 من العمرية وهو في الشاملة برقم 23) من طريق أحمد بن عبد الجبار العطار؛ كلاهما عن أبي معاوية، به.

وأخرجه محمد بن يوسف الفريابي في "تفسيره" - كما في "تغليق التعليق"(4/ 380) - وابن جرير في "تفسيره"(24/ 736)، من طريق سفيان الثوري، وابن أبي عاصم في "السنة"(671) من طريق أبي عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري، و (672) من طريق عبد الله بن إدريس ووكيع، وابن جرير في "تفسيره"(24/ 735) من طريق وكيع، وابن أبي حاتم في "تفسيره" - كما في "مجموع الفتاوى" لابن تيمية (17/ 219) - وأبو طاهر المخلص في "الجزء العاشر من الفوائد المنتقاة"(ق 248/ ب) - ومن طريقه الحافظ ابن حجر في "تغليق التعليق"(4/ 380) - من طريق عبد الله بن نمير، والبيهقي في "الأسماء والصفات"(99) من طريق يعلى بن عبيد الطنافسي؛ جميعهم (الثوري، وأبو عوانة، وابن إدريس، ووكيع، وابن نمير، ويعلى) عن الأعمش، به. =

= وهو في "تفسير مجاهد"(2101) من طريق آدم بن أبي إياس، عن حبان بن علي، عن الأعمش، به.

وأخرجه أبو طاهر السلفي في "المشيخة البغدادية" (الموضع السابق وهو برقم 21 - الشاملة (من طريق عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن علي بن أبي طالب؛ قال:{الصَّمَدُ} السيد.

وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره"(2/ 407) عن قيس بن الربيع الأسدي، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، قوله.

وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة"(666) من طريق الحسين بن واقد، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي وائل، عن ابن مسعود، قوله.

والحسين بن واقد قال عنه الحافظ في "التقريب": "ثقة له أوهام".

[2547]

سنده صحيح إلى الشعبي، ولم يذكر من الذي أخبره.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور"(15/ 778) للمصنِّف وابن أبي عاصم وابن جرير وابن المنذر والبيهقي.

وقد أخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات"(103) من طريق المصنِّف.

وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة"(684) عن أبي الربيع سليمان بن داود العَتَكي، وابن جرير في "تفسيره"(24/ 732) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي، وابن أبي حاتم في "تفسيره" - كما في "مجموع الفتاوى" لابن تيمية (17/ 221) - من طريق علي بن هاشم بن مرزوق؛ جميعهم (أبو الربيع، والدورقي، وعلي) عن هشيم، به، ووقع في رواية الدورقي وعلي بن هاشم من قول الشعبي، وليس فيه:"أخبرت".

وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة"(682) من طريق عيسى بن يونس، و (682 و 683)، وابن جرير في "تفسيره"(24/ 732)، من طريق يحيى بن سعيد القطان، وابن جرير (24/ 733) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة؛ جميعهم (عيسى، والقطان، وابن أبي زائدة) عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي؛ قال:{الصَّمَدُ} الذي لا يأكل الطعام. وليس فيه: "أخبرت".

(1)

هو: عبد الله بن ميسرة، تقدم في الحديث [489] أنه ضعيف.

[2548]

سنده ضعيف، لحال أبي إسحاق الكوفي. وقد روي عن مجاهد قوله؛ كما سيأتي، وهو الصحيح.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور"(15/ 776) لابن أبي عاصم وابن جرير وابن المنذر والبيهقي في "الأسماء والصفات"، عن ابن عباس. وعزاه في الموضع نفسه لابن أبي عاصم وابن جرير وابن المنذر، عن مجاهد، قوله.

وقد أخرجه الخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق"(2/ 198) من طريق المصنِّف.

وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة"(665) عن سليمان بن داود أبي الربيع الزهراني، عن هشيم، به.

وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره"(2/ 407)، وابن أبي عاصم في "السنة"(673 و 674)، وابن جرير في "تفسيره"(24/ 731)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" - كما في "مجموع الفتاوى" لابن تيمية (17/ 221) - من طريق منصور بن المعتمر، وابن أبي عاصم (675)، وابن جرير (24/ 731 و 732)؛ من طريق ابن أبي نجيح، وابن أبي عاصم (676) من طريق الليث بن أبي سليم؛ جميعهم (منصور، وابن أبي نجيح، والليث) عن مجاهد، قوله.

وهو في "تفسير مجاهد"(2102) من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله.

والسند إلى منصور بن المعتمر وابن أبي نجيح صحيح. وانظر: "الكامل" لابن عدي (4/ 172).

وأخرجه ابن جرير في "تفسيره"(24/ 731)، والبيهقي في "الأسماء والصفات"(100)؛ من طريق عطية بن سعد العوفى، عن ابن عباس، به، ولفظ رواية ابن جرير: الذي ليس بأجوف.

وعطية العوفي تقدم في تخريج الحديث [454] أنه ضعيف.

[2549] تقدم عند المصنِّف برقم [74] سندًا ومتنًا، وانظر تخريجه هناك.

ويضاف على التخريج أن الخطيب أخرجه في "حديث الستة من التابعين"(15) من طريق المصنِّف.

(1)

هو: ابن عبد الحميد.

(2)

هو: ابن المعتمر.

[2550]

سنده صحيح إن كان منصور سمعه من إبراهيم النخعي.

وقد أخرجه المروزي في "قيام الليل"(ص 162/ مختصر قيام الليل) عن إبراهيم، به، ولم يذكر في المختصر الإسناد إلى إبراهيم.

قال الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار"(3/ 92 - 93): "الحديث السادس والثلاثون: قوله: وعن إبراهيم النخعي قال: كانوا يعلمونهم إذا أووا إلى فرشهم أن يقرءوا المعوذتين، وفي رواية: كانوا يستحبون أن يقرءوا هؤلاء السور في كل ليلة ثلاث مرات: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1)} والمعوذتين.

قلت [أي: ابن حجر]: أخرجه ابن أبي داود من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن منصور، عن إبراهيم.

وأخرج الرواية الثانية من طريق عيسى بن يونس، عن عبد الله بن عون، عن إبراهيم.

وكلا السندين صحيح بجميع رواتهما، فعجب من اقتصار الشيخ على شرط مسلم.

وقد تقدم في أوائل هذا الباب حديث عائشة في قراءة المعوذات كل ليلة، وهو في الصحيحين، وفي بعض طرقه ثلاث مرات؛ كما بينته هناك، ولله الحمد".

(1)

هذا الحديث موضعه في الأصل في تفسير سورة الناس قبل الحديث الآتي برقم [2556]، فقدَّمناه هنا لمناسبة السورة.

[2551]

سنده ضعيف؛ لإرساله.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور"(15/ 769) للمصنِّف.

(2)

كذا في الأصل؛ إلا أنه رسمها بالألف: "تعطا". والمضارع في جواب الطلب يجوز رفعه، كما وقع في الأصل، وجزمه؛ فيقال:"تعط". وانظر في ذلك التعليق على الحديث [1813].