الإِمَامُ، الحَافِظُ الأَوْحَدُ، أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الحُسَيْنِ بنِ الحَسَنِ (1) بنِ عَلِيِّ بنِ رُسْتُم البُخَارِيُّ، الكَلَابَاذِيُّ.

وَكَلَاباذ: محلَّةٌ مِنْ بُخَارَى.

وُلِدَ: فِي سَنَةِ ثَلَاثٍ وَعِشْرِيْنَ وَثَلَاثِ مائَةٍ (2) .

وَسَمِعَ مِنَ: الهَيْثَم بن كُلَيْب الشَّاشِي، وَعَلِيِّ بن مُحتَاج، وَأَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بن مُحَمَّدٍ البَغْدَادِيّ الجَمَّال، وَعَبْدِ المُؤْمِنِ بن خَلَفٍ النَّسَفِي، وَمُحَمَّدِ بن مَحْمُوْد بن عَنْبَر، وَعَبْدِ اللهِ بن مُحَمَّدِ بنِ يَعْقُوْبَ الحَارِثِيّ، وَطَبَقَتهم.

رَوَى عَنْهُ: الدَّارَقُطْنِيُّ مَعَ تَقَدُّمِهِ فِي كِتَاب (المُدَبَّج (3)) ، وَالحَاكِمُ،

= والكلام الذي نثره المؤلف قبل البيت هو من هذه القصيدة، ونصه: فتى مات بين الطعن والضرب ميتة * تقوم مقام النصر إذا فاته النصر والقصيدة في " ديوانه " 4 / 79، 85.

(*) تاريخ بغداد 4 / 434، الأنساب 10 / 506، اللباب 3 / 122، وفيات الأعيان 4 / 210، 211، تاريخ الإسلام 4 / 106 / 2، 107 / 1، تذكرة الحفاظ 3 / 1027، العبر 3 / 67، طبقات الحفاظ 406، شذرات الذهب 3 / 151، هدية العارفين 1 / 69.

(1)

ما بين معقوفين من " الأنساب " و" تاريخ بغداد "، وقدم ابن خلكان " الحسن " على " الحسين ".

(2)

في " الأنساب " 10 / 507 أن ولادته سنة ستين وثلاث مئة، وهو خطأ.

انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1027.

(3)

هو أحد أنواع الحديث وهو رواية الاقران عن بعضهم، وهم المتقاربون في السن أو في الإسناد كأن يكون أحد الراويين أكبر سنا من الآخر، ولكنهما يشتركان في الشيوخ، فإذا روى اثنان من الاقران، كل واحد منهما عن الآخر سمي هذا النوع " مدبجا " مثل أبي هريرة وعائشة روى كل منهما عن الآخر، والزهري وعمر بن عبد العزيز، ومالك والاوزاعي، فإن روى أحد القرينين عن

الآخر ولم يرو الآخر عنه، فلا يسمى مدبجا، مثل رواية سليمان التيمي عن مسعر وهما قرينان، ولا يعلم لمسعر رواية عن التيمي.

أنظر " ألفية السيوطي " شرح العلامة أحمد شاكر 239 - =

ص: 94

وَجَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ المُسْتَغْفِرِي، وَآخَرُوْنَ.

قَالَ المُسْتَغْفِرِي: هُوَ أَحْفَظُ مَنْ بِمَا وَرَاء النَّهر اليَوْم فِيمَا أَعْلَم (1) .

وَقَالَ الحَاكِمُ: أَبُو نَصْرٍ الكَلَابَاذِيّ الكَاتِبُ مِنَ الحُفَّاظِ، حسنُ الفَهْمِ وَالمعرفَةِ، عَارِفٌ (بِصَحِيْحِ البُخَارِيّ) ، كتب بِمَا وَرَاء النَّهر وَخُرَاسَان وَبَالعِرَاق، وَوجدتُ شَيْخَنَا أَبَا الحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيّ قَدْ رَضِيَ فَهْمَهُ وَمَعْرِفَته، وَهُوَ مُتْقِنٌ ثَبْتٌ.

تُوُفِّيَ: فِي جُمَادَى الآخِرَةِ سَنَة ثَمَانٍ وَتِسْعِيْنَ وَثَلَاثِ مائَةٍ.

قَالَ: وَلَمْ يُخَلِّف بِمَا وَرَاء النَّهر مثله (2) .

قُلْتُ: لَهُ مُصَنّفٌ فِي مَعْرِفَة رِجَال (صَحِيْح) البُخَارِيِّ (3) .

وَقَالَ السِّلَفِيُّ: أَخْبَرَنَا بكتَابِ (الإِرْشَاد فِي مَعْرِفَة رِجَال البُخَارِيّ) خَالِدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ التَّاجِر بِأَصْبَهَانَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ المَلِكِ بنُ الحَسَنِ بنِ سيَاوش الكَازرُونِي عَنْ مُؤلِّفه أَبِي نَصْرٍ (4) .

أَخْبَرَنَا الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرٌ المَالِكِيّ، أَنْبَأَنَا السِّلَفِيّ،

= 241، و" معرفة علوم الحديث " للحاكم 215 - 220، و" الباعث الحثيث " 197، و" تدريب الراوي " 2 / 246 - 248.

(1)

انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1027.

(2)

" الأنساب " 100 / 507، و" تاريخ الإسلام " 4 / 107 / 1، و" تذكرة الحفاظ " 3 / 1027.

(3)

واسمه: " الهداية والارشاد في معرفة أهل الثقة والسداد الذين أخرج لهم البخاري في جامعه " ومنه عدة نسخ خطية في مكتبات العالم، انظر " تاريخ التراث العربي " للدكتور سزكين 1 / 358، وهذا الكتاب هذبه عبد الله بن عبد الرحمن بن جزي، المتوفى سنة 562 هـ، ومنه نسخة خطية في باريس 2086.

وجمع محمد بن طاهر بن القيسراني المتوفى سنة 507 هـ في كتاب واحد بين هذا الكتاب وكتاب " الرجال عند مسلم " لأبي بكر أحمد بن علي بن محمد بن منجويه المترجم في هذا الجزء برقم (293) بعنوان: " الجمع بين كتابي أبي نصر الكلاباذي وأبي بكربن منجويه في رجال البخاري ومسلم " وقد طبع في حيدر أباد سنة 1323 هـ في جزئين.

(4)

" تذكرة الحفاظ " 3 / 1028.

ص: 95

الفصل السابق الفصل التالى